601.

当我们各自老去，热情与毁坏总比我们年轻，比你决绝，你走向一个宁静的最后，荒凉，璀璨，节日，无归。

602.

在我的一生当中，当我想着“不可以”的时候，我应该有足够的勇气说“或许吧”； 当我想着“可以”的时候，我应该说“再看看吧”；

当我实在想离开的时候，我应该说“回头见”。

603.

三十岁之前，宜以勇著称；

三十岁之后，宜以智见长。

富贵而不恋生，贫贱而不轻死，可为大丈夫。

604.

读陈存仁《银元时代的生活史》，方觉上海人死要面子活受罪是有传统的。

上海人把体面看得比生命重要，一如北京人把牛逼看得比生命重要。

605.

有人问，什么是上流？

就是你作为平民的理想都实现后剩余的理想。

606.

林语堂说，只有人发明了工作。世界充满了谋生，而大多数未遭到人类训练的动物更懂得生活的艺术。

佛祖在一号线：

你深知，生命的真正悲哀在于从没能在草木幽深的长夏，俯瞰着细小的河流和威严的群山，在碎云累积的空茫里飞行。

我并不担心谈及某些略带诗意的感慨而被人嘲弄——既然对这些细小的感触念兹在兹，你就一定有着不屑于讨好外在世界的秉性，是不是？

607.

我相信人是被困在自己身体里的，这是人的局限性，用好你的局限性。

人们把学习称作充电，学习也是耗能的。

真正的充电是静修生慧，什么也不想。做分内事，当局外人。

608.

“人心大坏”，这是最关键的问题——太自私，只为自己，自私且短视。

做事荒诞、不靠谱、反人性会造成很多恶果，这恶果是这一代人必须付出的代价。 再一个

不靠谱就是潜规则。

潜规则与经济学的一个理论一致，叫“劣币驱逐良币”：如果在市场上，大家都使用假钱的话，就没有人使用真钱。真钱就会越来越少，大家都会用假钱。

潜规则也是一样，潜规则有一天会变成明规则，然后更恶劣的东西就变成潜规则了，人的道德就会一点点变坏，然后就又有潜潜规则出现代替潜规则了。

609.

我不是一个卫道士，我也喜欢吃喝玩乐，我也希望过得比别人好，但我希望有个尺度。 你不能说我们的游戏规则就是没有规则。太突破底线了！只有打橄榄球的时候才是那样吧！

610.

人的爱情是需要有着落的，人的善心也是如此。

所以即使知道一个地铁乞丐是职业行骗者，也不妨赠与他一块钱，感谢他使我的一点点善意有了着落。

611.

有一种批评家，说白纸不够黑，黑板不够白，胖子不够瘦，瘦子不够胖，这算批评么？不算。貌似永远有理，实则分外滑稽。

612.

人生看似永恒的事情颇多，但某一个时期，总是不可复制的。

现在则似乎已丧失掉当年的热情，而被另外的事物迷惑。

613.

读时感觉诗站在追光里，而那些列阵成仗的杂感则隐于黑黢黢的幕布深处。

追光里的诗如孤绝独唱，而幕布深处的纷乱之想则如无伴奏合唱。

614.

过去的岁月看来安全无害，被轻易跨越，而未来藏在迷雾之中，隔着距离，叫人看来胆怯。但当你踏足其中，就会云开雾散。

615.

对孤独的厌恶就如同想要生存的本能一样理所当然，如果不是这样，人类就不会费神创造什么字母表，或是从动物的叫喊中总结出语言，也不会穿梭在各大洲之间——每个人都想知道别人是什么样子。

616.

战争年代的日子就这样流淌着，像没有钟面也不显示时间的钟。

过了一段时间，就很难再想起过去生活的模样，又或许是因为那些回忆太经常被记起，所以褪色暗淡，变得像件不值得多看一眼的琐碎玩意。

617.

无关氛围与场合，事物的本质将在随之而来的静默中延伸。它是一阵无声的回响。

618.

地图在对你说：“仔细阅读，紧紧跟随，永不怀疑。”

它还说：“我是你掌心的地球。没有我，你会孤独会迷失。”

619.

洛温认为，是美洲印第安人的自由友爱和平等的观念传到欧洲，经由托马斯?穆尔、洛克、孟德斯鸠等人的思想发酵，再传给富兰克林、杰斐逊和麦迪逊。甚至连合众国的图案都是学易洛魁人联盟的象征。

620.哀不至伤，乐不至淫，怒不至于欲触，忧不至于欲绝。

621.

生活是抑郁的，人生是浪费的。

可是整个社会，如果历史拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沈一些。

622.

澳大利亚学者约翰?赫斯特认为:

希腊人的观点：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界。

基督教的观点：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它。

日耳曼蛮族的观点则是：打仗是好玩的事。

这些看似天差地远的元素组合在一起，造就了欧洲的文明。

623.

除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。

它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。

过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。

624.罗兰夫人说“认识的人越多，我就越喜欢狗。”

625.

群众完全不是从美好的意义上去解释新生事物，而是倾向于诋毁新生事物。

人们更多地是根据习惯而不是推理来规范自己，他们宁愿准备忍受较大的，但司空见惯的弊端，而不意愿忍受较小的，但新出现的弊端。

626.对自己的虚空人生感到恐惧，而出于自尊心，我们总是把恐惧表达成傲慢。

627.

实中更本质的冲突不是来自勇气和懦弱，而是来自反抗的勇气和承受的勇气。 拒绝乌托邦和追求它一样需要勇气。

628.剑桥有个制度，每份作业和考卷都要由两个人来批改，为公平起见，取平均分。

629.

自由主义不是政治信仰，它只是政治底线，事实上自由主义真正关心的只是底线问题，而其他主义者关心大多是蓝图问题。

630.

剽窃的污迹似乎永远不会完全褪去，这并非因为剽窃是一个极为可恨的罪过，而是因为，它令人难堪地表明了自己的次等属性。

631.

人的神秘不在于我们被偶然投进了地球和星系宇宙的虚无牢笼，而在于，在这个牢笼里我们还有能力营造人的形象，不让自己消失在虚无之中。

632.

在一个极度文明的社会里，我们犹豫彷徨不敢去爱，因为把自己的爱说出来，会伤害自尊心，或者更蹩脚，因为爱的本质是扭曲我们给自己塑造的形象——所有的形象都如此单薄，没有表情，平白得好像一张#9@k，薄得好像一根孩子的头发，永远都明智地好像没有生命——爱的本质是热量。

633.

乐器不过是附属的器件，只有音乐是奇妙的。

它既不存在于声音中，不存在于乐器中，也不存在于乐谱或者演奏者中。

它是耳朵的一个梦。

每一个乐章都在呼唤一件不存在的乐器。无法修复。

634.

回忆是奇怪的梦。生活和遗忘是奇怪的河流。

我们生存的每一分钟都只是悬空的古怪片段，看不到切断、破碎、疏解和破灭之前的征兆。书籍是奇怪的遇难者。

635.

这是荷马的平原，不幸的鸟儿齐声歌唱，虽然平原上铺满了尸骨，鸟儿们争相啄肉，仍不失为一个迷人的平原。

它们啄掉眼眶，吃掉眼神。

这些尸骨变成了长笛。这就是爱情，也是友情。

636.

当你对自己有充分的了解，那就写自己的脚本，而非加入别人的戏班，那才是受教育的正途。

637.

学校成了一个条件反射实验室，将原本独特的个体训练到只会做出集体的统一反应，将长期的乏味、嫉妒、有限的技能当作人类的自然状态。

638.

官方经济体系需要持续输入单一的、乏味的、被动的、焦虑的、没有朋友、没有家庭的人们。

因为这些人可以被轻易地去处、不断更换，并且能产生最大效益，然后就会被清理掉，他们的辨别能力只限于区分可口可乐或百事可乐、圆汉堡或是方汉堡。

639.

不要延长你孩子的童年，一天也不要延长。

爱迪生十二岁就能印出一份快报；本杰明富兰克林在同样的年纪能当印刷学徒（并且在同时学习一系列课程，其内容会难倒当今的哈佛高年级学生）。

640.

与集体思想相对的，是辨证思想??复杂的心智永远是辨证的，亚里士多德说，辨证是作为一个完整的人的必要条件。

641.

教师（pedagogue）在罗马字里最早表示奴隶，一种特别的奴隶，他的使命是传授他的主人定下的课程，保证学生准时上学。

642.

一切民族，一切艺术，都有它的虚伪。

人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。

人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教，道德，政治，诗人，艺术家，在真理之外包上一层谎言。

643.

欧美文明之所以能够从原始荒蛮的血腥仇杀中，结出以人为本的人道果实，其根本基点首先是《圣经旧约》里面上帝与亚当、亚伯拉罕、摩西一再立约的契约意识，或者说是程序正义优先的自律互动意识；其二是《圣经新约》中耶稣基督以牺牲生命为代价确立的“上帝面前人人平等”的公正意义。

644.莎士比亚说“没有一个美貌的女人有一张老实的脸。”

645.

受尽冷眼的失势英雄，身败名裂以后，也会受到世人的爱慕。

群众就像一束漂浮水上的鸢尾花，随着潮流的方向而进退，在盲目的行动之中湮灭腐烂。

646.

三个女巫向麦克白启示了他的最初命运，麦克白被唤起了内心的欲望，弑主夺位，还杀害了正直的班柯，而女巫的预言说班柯的子孙将获得苏格兰的王位，世代罔替。

悲剧《麦克白》和悲剧《俄狄浦斯》有些相近，都是预言引起的悲剧。

但我认为后者更悲更深刻。因为后者是好人躲不开命运的捉弄。

647.

人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；

它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。

648.

宁愿像一只畏首畏尾的猫儿，顾全你所认为生命的装饰品的名誉，不惜让你在自己眼中成为一个懦夫，让‘我不敢’永远跟随在‘我想要’的后面吗？

649.

为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都必须遏制。

这是阿波罗式的古典主义，而非浮士德式的现代主义。

650.

顾炎武《日知录》：“有亡国有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下??保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉而矣！”

第二篇：童年的秘密(刘莹译版)摘录笔记

童年的秘密（刘莹译版）

【意】蒙台梭利（Montessori,M.）

导言

2015-08-04 16:22:23

人生最重要的阶段不是大学，而是出生后的最初三年，且学到的知识最多、最密集，

前言

2015-08-04 16:23:44

如今发生在儿童和青少年身上的问题，最有力地证明了“教”并不是教育过程中最重要的部分，不过还是有人错误地坚持认为，儿童是通过成年人的教导和传授才被塑造成人的。

2015-08-04 16:24:31

事实上，以直接教导传授为主的教育往往会阻碍而不是促进儿童的自然发展。由于婴幼儿时期无法用来传授文化知识，所以生命的最初阶段被人们忽视了，但是这些表面上一无所用的时期却是最重要的。因为在那段日子里出现了一种惊人的独特现象：人的心智的产生和行为的发展。儿童将学会独立活动、操作、行走、交谈、思考和按照自己的意愿自我控制。这个过程的发生不是因为成年人的教导，而是儿童自己创造出来的。

第二章 被告席上的成年人

2015-08-05 07:40:58

压抑”一词被弗洛伊德用来描述成年人深层心理失调的根源，其含义不言而喻。 2015-08-05 07:48:08

在与儿童相处过程中，成年人千万不要变得自私自利、自我为中心。如果他们只是从自己的视角来看待与儿童心灵有关的一切，其结果就是不断增加对儿童的误解

2015-08-05 07:49:09

成年人是把自己看作儿童的创造者，并从自己与孩子关系的角度来评判儿童行为的优劣。这种成年人把自己的好恶作为判断儿童行为好坏的标准——他是绝对正确的，是孩子必须效仿的榜样，儿童表现出来的任何与他意愿相偏离的行为都被视为一种罪恶，并迫不及待地要去纠正。如果一个成年人如此行事，即使他坚信自己对儿童充满热情、爱以及为儿童牺牲的精神，他仍会在无意识中压抑儿童自身个性的发展。

第三章 生物学的间奏曲

2015-08-05 07:53:43

胚胎的生长发育是个造物的奇迹，它是多么了不起，因为它是在秘密而孤独地完成自己的使命

第七章 儿童心理发展

2015-08-06 07:43:03

这些例子应该让我们理解了儿童发展中的一个关键因素，儿童身上存在着一种生命冲动，它会引导儿童做出一些惊人的举动，如果不依循这份生命冲动行事，就意味着他们会变得无助和无能。成年人在这些不同状态下对儿童没有什么直接影响，但是如果儿童无法根据敏感期的内心指令做事，那么，一个自然的征服世界的机会就丧失了，而且是永远地丧失了。在心理发展过程中，儿童进行了真正奇迹般的征服行动，正因为我们对眼前这些奇迹熟视无睹，使我们成了麻木的旁观者。

2015-08-06 07:44:18

这个时候，什么都难不住他们，他们对一切都充满活力和热情

2015-08-06 07:44:34

每一分努力的成果都标志着他们能力上的增强，只有当目标实现时才会使他们产生疲倦和麻木的感觉。

2015-08-06 07:45:35

当一种心理激情耗尽时，另一种激情又会点燃，童年就是这样，通过持续不断的一次又一次的征服体验，给儿童带来快乐和幸福。这美丽的心灵之火燃烧不尽，人的精神世界的创造性工作才得以圆满实现。另一方面，当敏感期消失时，智力发展只能通过推理论证过程、自发的努力和辛勤的研究才能实现，而且对工作的厌倦会产生麻木冷淡的情绪，这就是儿童心理和成年人心理的本质区别。儿童有一种特殊的内在活力，能让他以不可思议的方式自然而然地征服困难，但是如果在他的敏感期内遇到了障碍，让他过于费力，他就会遭受某种困扰，甚至他的个性会被扭曲。我们对于这种精神折磨还知之甚少，但是大多数成年人都在无意识中背负了这些创伤。

2015-08-06 07:51:35

当婴儿屈起四肢，紧握双拳，抬起头转向正在说话的人，并把目光紧紧盯住这个人的嘴唇时，他就是在表现他所获得的快乐。

2015-08-06 07:52:20

儿童正在经历一段敏感期：神的指令降临在这个无助的生命身上，并以自己的精神来激励他。儿童内心的戏剧化经历是一部爱的戏剧，它在心灵的舞台上悄悄呈现，并时时吸引着儿童，这是一个非常了不起的事实。这些不可思议的活动谦卑而默默地进行着，它们的发生必定会留下高贵的品质，这些品质将伴随孩子终生。 2015-08-06 08:13:14

还有一个例子，我们可以看到一个4个月大的婴儿，目不转睛地盯着一个正在说话的成年人的嘴巴，通过婴儿自己嘴唇的动作，特别是他的脑袋一动不动的神态，这个孩子表现出他被那个说话人的声音吸引住了。6个月的时候婴儿可以发出一些独立的音节，但是在他能够发出这些声音之前，他一直在专心致志地听，并且悄悄地促使语音器官活跃起来，这表明他具备某种能够激发行为的心理原则。这种敏感性的存在可以从观察中发现，而不是在实验中得知。对这么小的孩子做心理实验，会造成他心理能量的过多流失，只会对婴儿心理活动的秘密工作方式产生不正确的认识。

2015-08-06 08:13:35

儿童的心理活动同样一定要用法布尔（Fabre）观察昆虫的方式来做观察。法布尔是把自己隐藏起来，这样，昆虫在自然环境下忙碌工作时，就不会被打扰。我们应该在儿童的感官开始有意识地积累外部世界的映象时就开始观察他，因为从那时起，生命开始依托其所处的环境而自发成长起来。

2015-08-06 08:15:51

一些明显的例子会告诉我们这种观察是多么简单，因为婴儿还不会站立，所以许多人坚持认为应该始终向他伸出援手。婴儿必须从他的周围环境，也就是从天地之间获得最初的可以感觉到的映象，但是大人却不允许他凝望天空，他只能注视着房间的天花板，天花板的颜色和他的床单一样通常是洁白而单调的，然而，他应该有机会去观看那些能够滋养他饥渴心灵的东西。父母们常认为需要用一些东西把婴儿的注意力从单调的环境中转移开来，结果，他们用一个球或其他一些东西捆扎成一串，悬挂在婴儿的头顶上。出于从环境中吸收各种图像的强烈渴望，头部还不会移动的婴儿，就会用眼睛追随着这个摆动的物体，由于他的位置和运动物体的位置是人为摆放的，他的努力就不是自然的而是有害的。

好一点的办法是把婴儿放在一个略微倾斜的平面上，这样他就能看到周围所有的事物了。更好的办法是把孩子带到花园里，他可以在那里看到鸟儿和鲜花，还有轻轻摇曳的各种草木。

婴儿应该在不同时间被放在同一个地方，这样他可以重复地观看同样的东西，学会怎样识别它们以及识别它们所处的相应位置，并学会区别活动的和不活动的物体。

第八章 秩序敏感期

2015-08-06 08:23:04

儿童对找东西不感兴趣，而是对东西各归其位感兴趣。这个小男孩显然认为是教授没有理解这个游戏，如果不是把东西放在它们合适的位置上，这个游戏还有什么意思呢？

2015-08-06 08:26:00

如果游戏的目的就是快乐（而且事实上儿童对重复这种好笑的游戏乐此不疲），那么就必须承认，在儿童生命的某个阶段，他们的快乐就来自于发现东西待在它应该在的地方。“隐藏”对他们来说意味着把东西放在一个隐蔽的地方，再到那个

地方去找，就像他们对自己说的那样：“你看不到它藏在哪儿，但是我知道它在什么地方，闭上眼睛也能找到它。”

这些都表明大自然赋予了儿童一种对秩序的敏感，这是一种内心的感觉，用来区分各种不同东西之间的关系，而不是这件东西本身。它把相互依存的几个部分组合成一个完整的环境，当一个人适应了这样的环境，他就能管理他的行动以达成特定的目标。这样一种环境为和谐生活提供了基础。如果不能有序地排列组合，一堆心理意象的积累有什么用呢？这就像有了家具却没有房子去摆放它们。一个人认识各种物体，但是不理解它们之间的相互依存关系，就像一个人生活在他无法摆脱的混乱状态之中。正是在童年时代，人们学习如何在生活之路上指导和控制自己。在敏感期中大自然赋予人类的第一个刺激与秩序相关，大自然一如既往地给予人类一个指南针，这将使人类能够在这个世界上自我引导。它就像一位老师，通过一张教室布局图，教给他的学生第一个地理概念。大自然还赋予了儿童在头脑中重现成年人讲话声音的能力。人类的智慧不是凭空而来，而是建筑在儿童敏感期的基础上。

第九章 智力发展

2015-08-06 16:43:30

儿童的内在敏感性几乎持续到5岁，这让儿童以一种真正惊人的方式从他所在的环境中积累心理映象——他是一个积极的观察者，他通过感官接收这些图像，但是这并不意味着他像一面镜子一样被动。一个真正的观察者的行动来自于内在的冲动，这是一种感觉或一种特殊的体验，因此他接收到的这些映象是有所选择的。詹姆士

第十一章 行走

2015-08-07 07:43:29

儿童行走能力的发展不只是等待它自行到来，而是要通过走路来发展。孩子迈出的第一步让父母感到如此快乐，这是一种征服自然的表现，也是生命从第一年走向第二年的一个规律性标志。学会走路对儿童来说是第二次新生，他终于从一个无助的生命转变为一个有活动能力的生命。儿童努力获得成功是他正常发展的一个重要标志，但是在他迈出第一步之后还需要不断练习，获得平衡而稳定的步态是一个人持续努力的结果。在练习走路的过程中，儿童被不可避免的冲动驱使，他勇敢地甚至是鲁莽地做出尝试，就像一个真正的战士，他无所畏惧地向着胜利迈开脚步。儿童追求这一目标的强烈渴望，使得成年人在周围设置的安全防护措施实际上成了障碍，即使孩子的腿脚足够健壮有力之后，他们也把孩子关在游戏围栏里或是绑在婴儿车里。

第十二章 手

2015-08-07 07:54:04

学会走路和说话这些复杂的活动，表明儿童已经在运动能力和表达能力上取得了初步胜利

2015-08-07 07:54:14

类所特有的特征，是思想的表达方式，行走就是人和其他所有动物共有的活动。 2015-08-07 07:54:29

动物与植物的区别在于“它能在空间移动”，这种运动是通过特殊器官实现的，比如四肢，行走方式成为动物的一项基本特征。

2015-08-07 07:55:19

相反，与智慧密切相关的特征是语言和手的活动

2015-08-07 07:55:54

我们推断史前人类在某些地方出现，依据就是他们最早用作工具的那些被凿碎并打磨光滑的石头，使用工具的能力标志着地球生物史上的一个新时代。那时人类将要表达的言论通过双手刻画在岩石上，成为人类历史的一种记录。人类独有特征之一就是能自由地使用双手，手臂是人类的智力工具而不只是运动工具，因为它们的运用是为智力服务的。人类不仅表现出比其他生物拥有更高的地位，也显示出人类天性根本上的协调一致。

2015-08-07 07:57:12

合乎逻辑的推论似乎是，如果我们希望促进儿童的智力发展，就应该从他最初的表现开始关注他的“智力活动”，即我们应该研究他的语言，以及他如何在劳作中使用他的双手。

2015-08-07 07:57:29

人类本能地认识到语言和肢体动作这两种智力外在表现的重要性，并把它们当作人类的独有特征，但是，他们对这种重要性的认识仅局限于成年人在社会生活中的某种象征性行为表现。

2015-08-07 07:58:40

为了发展心智，在儿童的生活环境中必须有实物可听可看，因为他必须通过环境来自我发展，他需要有实物供他操作，为他的活动提供积极动力。但是在家庭环境中这种需要被忽视了，孩子周围环境中的物品都是属于成年人的，注定供成年人使用，而对孩子来说这些物品都是不能动的。什么都不让孩子动，就成了影响儿童发展的一个关键因素。于是，如果孩子成功地抓到某件东西时，就会像一只饥饿的小狗发现一块骨头，并跑到一个角落里去啃咬它，想从无法提供营养的东西里寻觅营养，还要提心吊胆怕有人会来赶他走。

2015-08-07 07:59:29

。儿童会想扫地、洗碗碟或洗衣服、倒水、自己洗澡、自己梳头、自己穿衣服等等，儿童这种自然的趋势一直被称为“模仿”，但是这种表达并不准确。例如，儿童的这种行为与猴子的模仿操作是不同的，儿童的建构性活动有某种心理来源，是一种智力天赋。理解往往先于行动，当一个孩子希望做些事情时，他首先知道那是什么，他曾看到过别人这样做，所以他也渴望自己能这样做，他正是这样学

会说话的。儿童无师自通地学会周围人们所说的语言，他记住了以前听到过的词语，但是他会根据当时的特定需要来使用这些词语。

2015-08-07 07:59:45

在使用词语的过程中，儿童并不是像鹦鹉一样学舌，他不是简单地模仿某个发音，而是运用已经获得并存储在记忆中的对词语的理解。儿童从来不是单纯地机械模仿，如果我们要更加深刻地了解儿童的活动和他们与成年人的关系，我们就必须认识到这一点。

2015-08-07 08:02:08

尽管她理解孩子所作所为的必要性，但是她还是认为让孩子自己受累，并且花那么长时间做她举手就能完成的事情是错误的。

2015-08-07 08:02:15

即“舍不得孩子受累”其实是出于保护自己财物的需要。

第十三章 节奏

2015-08-07 08:04:34

成年人做事有一种很自然的原则，即“付出最少的努力”，这一原则促使他采用最直接的方法，在尽可能短的时间内达到目的。当成年人看到孩子费了好大力气去完成某些看起来毫无成效的事情时，就会觉得很痛苦，因为他自己可以立刻完成，而且做得更完美，所以他就会试图去帮助孩子。

2015-08-07 08:05:49

节奏不是随心所欲就可以改变的，它几乎像人的体型一样，是一个人固有的特征，我们在和与自己行动节奏相一致的人交往时会感到愉快，而被迫让自己适应他人的节奏时则会感到痛苦。

2015-08-07 08:07:19

成年人在与孩子相关的某些事情上也有类似表现，成年人会不自觉地阻挠儿童自然地、缓慢从容地做事，会像驱赶苍蝇一样要尽力摆脱这种烦恼。

相反，当孩子们表现出一种快速急促的节奏时，成年人倒是能够容忍的，他情愿忍受一个活泼好动的孩子制造出来的无序和混乱，这时他可以“用耐心武装自己”。但是，当孩子动作缓慢时，成年人就会认为必须出手干预，亲自代替孩子做事。可是，成年人这

第十六章 理解力的缺乏

2015-08-07 17:11:48

看和听本身并不是那么重要，但是它们有一个更高的目标，通过看和听，一个人才能塑造和发展自己的个性

第十七章 爱的智慧

2015-08-07 17:14:12

成年人说的话和做的事情对儿童来说是那么富有魅力，让儿童几乎为之着迷。

2015-08-07 17:14:34

儿童把成年人所说的话牢牢地记在头脑中，好像刻在大理石上一样。

第十八章 儿童的教育

2015-08-10 08:20:01

。他们表情呆板，目光疑惑，好像他们在生活中从来没有看见过什么东西。事实上他们是生活穷困、被忽略的孩子，在黑暗而破败的家庭中被抚养长大，他们的心智没有得到任何促进。每个人都能看出他们营养不良，他们需要吃饱饭，需要空气和阳光，他们就像小花苞，却似乎注定不会开放。

2015-08-10 08:21:06

她曾经学过做教师，但是中途放弃了，因此她既没有学历也没有成见，否则她在获得学历的同时也会获得成见

第十九章 观察与发现

2015-08-10 08:26:05

类似事件不断发生，每一次当孩子们经历了这样一种体验之后，他们整个人就像是得到了很好的休息，充满了生机，好像体验到了某种巨大的快乐。

2015-08-10 16:43:14

书写是获得两方面收益的关键因素，它让手掌握了一种像说话一样的重要技能，并且创造出可以精确反映口头语言的第二种沟通方式。因此，书写是依赖于头脑和手的。

2015-08-10 16:50:18

那么相反的情况也会发生：一种富有激励作用的心理体验能够加快新陈代谢的速度，并因此会促进人的身体健康。我们和孩子们一起做的工作证明了这一点。如今，当

第二十章 “方法”

2015-08-11 07:37:49

，这里有一个关于更深层平和的问题，即一种放空的状态，或者更好的毫无阻碍的状态，这是内心清澈明晰的源泉。这种平和存在于谦卑的心灵和纯净的智慧之中，是理解儿童所必需的，因此也是一个教师所必须具备的品质。

2015-08-11 07:40:09

“重复练习”和“自由选择”揭示出了真实的儿童。我们看到他在辛苦工作中的快乐和不知疲倦，因为他的活动就像一种心理上的新陈代谢，与他的生命和成长息息相关。选择，现在是他内心的指导原则，他充满热情地响应各种练习，比如安静练习。

2015-08-11 07:41:24

我们可以把他的喜好和自发展现自己的方式列出一个清单，我们还可以加上那些他认为浪费时间而不喜欢做的事情。

1. 他喜欢的事情：

重复练习

自由选择

控制错误

2015-08-11 07:41:41

分解动作

安静练习

社交中的良好礼仪

有序的环境

关注个人卫生

感官训练

与阅读无关的书写

阅读之前的书写

不需要书的阅读活动

自由活动中的纪律

2015-08-11 07:41:52

2. 他拒绝的事情：

2015-08-11 07:42:02

奖励和惩罚

拼写字词

集体课程

教学大纲和考试

玩具和糖果

教师的讲台

2015-08-11 07:42:21

他们真实自然的生命活力会避免犯错误。

2015-08-11 07:44:53

悲痛、沉默、情绪冷漠，他们吃不下，睡不着，夜晚可以听到他们哭泣的声音 2015-08-11 07:45:34

修女中有许多人来自贵族家庭，

2015-08-11 07:45:58

为方式，她们把这些教给了求知欲永不满足的孩子们。他们学会了怎样像王子一样用餐，布置餐桌时则像艺术家那样精益求精。尽管他们已经对食物失去了本能的欲望，但是他们对自己所学到的新知识以及学会准确无误地进行各种活动感到很高兴

第二十一章 娇生惯养的儿童

2015-08-11 07:48:40

另一类生活在特殊社会环境中的儿童是富人家的子弟，有的人很可能会认为，教育这些孩子比教育我们第一所蒙台梭利学校的贫困孩子或墨西拿的孤儿要容易得多，但是他们是如何“被转变”的呢？这些来自有钱人家的儿童，他们被社会所能提供的一切奢侈品包围，似乎享有很多特权。但是，欧洲和美国的老师们告诉了我他们对这些孩子的最初印象，并讲述了他们在消除这些印象时所遇到的困难，引用他们的这些经历就足以说明问题了。

2015-08-11 07:51:10

如果是穷人家的孩子，他们通常会立刻冲向那些提供给他们的教具，但是如果孩子是来自有钱人家，已经厌倦于精致的玩具，他们就极少会马上对教具的刺激做出反应

2015-08-11 07:52:03

这些孩子对各种教学用具都没有真正的兴趣，他们从一件东西转换到另一件东西，并不仔细思考和欣赏其中任何一件。有个孩子无法在同一个地方多停留一会儿，以至于他没有足够的时间坐下来动手操作任何分发给他的东西。在许多情况下，这些孩子的活动是漫无目标的，他们只是在教室里跑来跑去，毫不在意地损坏东西。他们碰撞桌子，打翻椅子，践踏发给他们教具。有时他们会在某处开始工作，然后又跑开，拿起另一件东西，然后又毫无理由地扔掉它。”

2015-08-11 07:52:28

这些孩子专注在某一项任务上的时间超不过几分钟，他们没有主动性，没有坚持不懈的毅力。他们常常像一群羊似的互相跟从着走来走去，当一个孩子拿起一件东西时，其余的人也想要同样的东西。有时他们只是在地板上打滚，把椅子撞翻在地。”

2015-08-11 07:53:19

开始对教具产生兴趣，他们原先看不上这些东西，以为是些愚蠢的玩具。这一新兴趣的结果是他们开始表现得像一个独立的生命了。当某件东西吸引了儿童的全部注意力，别的东西对他就再也没有一丁点吸引力了。这些孩子开始追求他们各自不同的兴趣爱好。

“当孩子发现了某些特别的东西，让他们自发地产生了浓厚的兴趣，这场战斗就取得了最终的胜利，有时这种激情会毫无征兆地突然来临

2015-08-11 07:54:43

“一旦儿童发现了让他们感兴趣的东西，就会改变不稳定的状态，学会集中精力。 2015-08-11 07:55:16

从那天起，这个小女孩获得了自己的个性并开始发展，不再只是她姐姐的影子了。 2015-08-11 07:57:33

正常儿童具有早熟的智慧，学会了战胜自己，生活在平静之中，喜欢有条不紊的工作而不是没有出息的偷懒。当我们从这个角度来看一个孩子时，我们会更恰当地把他的“转变”称为“正常化”。人类的真正天性隐藏在他自身之中，这种在胚胎里就被赋予的天性必须得到认识并允许它发展。

2015-08-11 07:58:43

他坚持不懈地奋斗，与可能淹没他正常发展的力量做斗争。

第二十二章 教师的精神准备

2015-08-11 07:59:06

我们观察儿童的方式极为重要，只有教育理论知识是不够的。

2015-08-11 07:59:37

教师必须受到启蒙教育，他必须从研究自己的缺点和恶习开始，而不是过分专注于研究“儿童的发展趋势”，不是摆出“纠正儿童错误”的姿态，甚至也不是热衷于研究“原罪的影响”。首先要从你自己的眼睛里去除灰尘，然后你才会清楚地了解如何去除儿童眼里的灰尘

2015-08-11 08:00:35

教师这种内心的准备与宗教信徒所追求的“完美”是截然不同的，一位优秀的教师不需要完全消灭错误和缺点。事实上，一个不断追求自身内心生活完美的人，可能不会注意到他自身存在有碍于理解儿童的各种缺点。如果我们希望成为一个有能力的教师，就必须受到教育并愿意接受指导。

2015-08-11 08:02:20

尊重他人的意见可以让一个人克服傲慢；整治经济状况可以减少贪婪；对方强烈的反应会制止愤怒；为生活而工作的需要会战胜他人的歧视；社会习俗可以遏制放荡行为；不能轻易得到的奢侈品可以减少浪费；保持尊严的需要可以预防嫉妒。所有这些不同的外部因素都能对我们的内心生活产生一种持续而有益的影响，社会关系有助于我们维护道德平衡。

2015-08-11 08:02:40

我们是宁可犯错误，也不肯接受别人的批评。当我们不得不改变行为方式时，我们就本能地努力保全自己的面子，装作我们的选择是不可避免的。在我们所说过的小谎言中可以证明这一点，当我们没能得到某些自己渴望的东西时，我们就说：“我一点也不想得到它。”这是我们对外部阻力的本能反应

2015-08-11 08:03:02

我们不是努力去从内心完善自我，反而继续这种斗争。就像在其他战斗中一样，这时我们很快会发现，个人的努力成果是需要他人的帮助的。那些具有同样缺点的人会本能地彼此帮助，找到他们联合起来的力量。

2015-08-11 08:03:18

我们用高尚的幌子和强烈的责任感来掩盖自己的缺陷，就像战争中的进攻性武器被描绘成保卫和平的工具，我们对自身缺点的抵抗力越薄弱，就越容易编造借口。 2015-08-11 08:03:49

当我们的错误受到批评时，我们发现自己很容易原谅这些错误，但是事实上我们保护的不是自己，而是我们的错误，把它们隐藏在我们称之为“美好事物”“必然性”“共同利益”等面具下面，我们渐渐地说服自己，把我们良心上明知是错误的东西当作真理，并且变得越来越难以改正。

总之，教师以及所有与青少年教育相关的人，都应该把自己从错误的泥潭里解放

出来，这些错误会危害他们的工作，他们应该努力摆脱自身由傲慢和嗔怒所构成的基本缺陷，用如实的观点来看待它们。

2015-08-11 08:10:36

暴君是蔑视探讨辩论的，它在个体周围用公认的权威建起不可逾越的高墙，而成年人就是用公认的天赋权利来控制儿童，质疑这种权利就如同攻击某种神圣的统治权一样。如果在原始社会暴君代表上帝，那么成年人对孩子来说就是神，和他毫无讨论的余地，儿童与其反抗，不如保持沉默，让自己适应一切。 2015-08-11 08:12:50

必须学习如何让自己谦卑起来，并且变得慈爱宽容。这些都是他必须获得的美德，这种内心的准备会给予他所需要的平和与宁静。

2015-08-11 08:13:04

，教师应该永远不要忘记他是一位教育者，他的使命就是教育的一部分。 第二十三章 偏离正轨

2015-08-11 08:14:11

，例如模仿、好奇、反复无常和注意力不稳定，等等。这些儿童特征的消失表明，儿童的真正天性迄今为止并没有被了解，这一事实的普遍存在令人吃惊。但是，这并不新鲜，因为自古以来人类的双重天性就已经是公认的了，第一种是在人的创造过程就被赋予的自然本性，第二种天性是他的原罪

2015-08-11 08:15:16

，儿童所有行为偏差都有一个唯一的根源——儿童成长期的潜在能量应该通过实体化过程得以逐渐发展，而这个时候他所面临的恶劣环境让他无法实现其原始成长计划。

2015-08-11 08:16:06

，心理能量和身体活动这两种行为构成要素就会各自分头发展，“人就被分裂了” 2015-08-11 08:16:58

。他们开始动手做某件事情却又半途而废，因为他们的能量指向许多不同的对象，而不能在其中任何一个上面安定下来。即使成年人惩罚他们，或者耐心地容忍行为失调儿童犯错误和不守规矩的行为，实际上也是在支持和鼓励他们的幻想，把那些行为解释为儿童头脑的创造性倾向

2015-08-11 08:19:06

想象力丰富的儿童和人们想象的并不一样，他们的学习成绩都不是最好的，相反，他们取得的成绩很有限或者一无所获

2015-08-11 08:20:08

然而，产生偏差的儿童不能控制自己的思想，也不能正常发展他的智力，这本身应该就是一个明显的例子。儿童智力的弱化不只发生在他的心灵逃离到幻想世界时，也表现为儿童变得失去勇气，以退缩到自我之中来寻求逃避。因此，这些儿童的平均智力水平要低于正常儿童，因为他们的能量已经迷失方向。他们就像骨折了的儿童，要想恢复身体健康就需要特殊的护理。但是，他们并没有得到所需

要的精心治疗，以矫正心理失调，推动智力发展，而是经常受到威胁，一颗偏离正轨的心是不能被强迫矫正的，任何企图通过威胁的方式矫正他们的做法，都将激起某种心理防御。

2015-08-11 08:20:37

这种心理防御的外部表现并不是已被公认的那种萎靡不振和拒绝服从，而是一种完全不受意志控制的心理防御，会在不知不觉中阻碍人接收和理解来自外部的思想观念。

心理分析学家把这种现象描述为“心理障碍”

2015-08-11 16:49:01

具有腼腆性格的儿童也会把注意力转移到毫无价值的东西上，这些孩子占有东西的方式不同，他们不喜欢争吵，通常也不会互相争斗，而是倾向于积攒和隐藏东西

2015-08-11 16:49:35

犯罪儿童也有这样非理性的癖好。性格软弱退缩的儿童热衷于同样的活动，但是他们收集东西的习惯被认为是完全正常的。如果有人试图抢走孩子收集的这些东西，他们会竭尽全力设法保护。

2015-08-17 08:07:09

在任何人能够承担责任之前，都必须坚信他是自己行动的主人，对自己拥有信心。 2015-08-17 08:07:35

失去信心最重要的原因是觉得自己什么也做不了

2015-08-17 08:08:35

让一个瘫痪的人去和另一个完全健康的人赛跑，他一定根本不想参加这个比赛。一个普通人也不会愿意在拳击场上与一位职业拳手相遇。力不胜任的感觉会让人气馁而不再努力，甚至没有勇气去尝试。成年人通过不断羞辱孩子并让他明白自己的软弱，因此挫伤了孩子行动的愿望，但是成年人并不满足于只是阻止孩子的活动，还不断地告诉孩子：“你不能那么做，即使只是尝试一下也没有意义。” 2015-08-17 08:09:21

儿童就会产生一种叫作“自卑感”的心理障碍，这种障碍会在他心里固着下来，这是一种无能感和低人一等的感觉，它阻止了儿童去解决日常生活中的矛盾。 2015-08-17 08:09:45

胆怯，做决定时犹豫不决，在困难和批评面前退缩不前，爱哭以及绝望的表情，都是由自卑感造成的痛苦状态。

2015-08-17 08:10:44

他能控制自己的行为和感情，并且在所处环境中镇定自若。

2015-08-20 07:49:48

隐瞒一个人真实情感的社会习俗，是一种精神谎言，它帮助人自身去适应已成体系的不正常社会状态，但是也渐渐把爱变成了怨恨。它是潜伏在最深层潜意识中的可怕谎言。

第二十四章 心理对身体健康的影响

2015-08-20 07:53:14

野生动物有一种主导本能，不仅诱导它们吃应该吃的东西，也衡量吃多少才对它们有益。的确，这是每个动物物种最具差异性的特征，无论它们吃得多还是吃得少，每个动物都是按照本能告诉自己应该摄入的食量来进食。

2015-08-20 07:58:19

所有这些不正因此非常精确地指出了某种至关重要的内在敏感性的消失吗？而这种敏感性本应对个人起到守护作用。如果这样一种敏感性消失的倾向与不可避免的死亡联系在一起，那它就应该在所有动物身上都能找到，但是，其他动物并非如此。我们必须说，每一种心理偏差都把人置于死亡之路，导致他走向毁灭。这种可怕的倾向有可能在儿童早期就会以一种几乎难以觉察的方式出现。 2015-08-20 07:58:41

因为人类的生理活动和心理生活是如此紧密地联系在一起，而饮食中的异常情况为所有疾病打开了大门。有时候，一个人只是表面上生病，实际上那只是一种想象出来的疾病，其根源是在心理上。

第二十六章 工作本能

2015-08-20 08:11:18

儿童通过工作回归到正常状态。这一发现已在世界各国儿童身上所做的无数实验中验正，这是我们在心理学和教育学领域获得的最有把握的事实依据。儿童对工作的渴望代表着一种至关重要的本能，因为不工作他就无法形成自己的人格，“人是通过工作来塑造自己的”。没有什么事情能够代替工作，无论是爱还是身体健康都不能代替工作的作用。而另一方面，如果这种工作本能偏离了正轨，那么无论是他人的榜样作用还是惩罚都于事无补。一个人把手作为他的人格工具以及智力和意愿的表达工具，帮助他掌控周围的环境，通过完成体力劳动来塑造自己。儿童的工作本能证明了工作对人类来说就是天生要做的事情，也是我们这个物种的特征。

2015-08-20 08:12:00

它已经被权欲、冷漠和依附引入歧途。在这种情况下，工作动力的产生只依赖于外部环境或两个不正常男人之间的相互争斗，因此，它成了被强迫的劳动，结果会产生严重的心理障碍，这就是为什么工作看起来如此辛苦而令人反感。 2015-08-20 08:12:39

但是，在良好的环境条件下，工作的愿望就会从内心冲动中油然而生，即使在成年人身上，它也呈现出一种完全不同的特征。当这件事情发生的时候，工作变成了美妙的、不可抗拒的事情，并且令人升华，超越异化的自我。在发明家的辛勤工作、探险家的探索发现和艺术家的绘画作品中，我们都可以发现这样的例子。当一个人专心投入时，他会变得拥有非凡的能力，并重新找回个性中属于人类的本能。这种本能就像一股强有力的激流从大地上喷涌而出，为人类带来新的生命

力，这是文明真正进步的源泉。因为人类有一种工作的本能，通过工作，他们的生活环境得以完善。工作是人类的特征，人们创造更加轻松舒适生活环境的各种能力，直接关系到人类文明的进步。

2015-08-20 08:12:48

在这样一个环境中，人们摒弃了某种自然的生活方式

2015-08-20 08:13:24

尽管如此，他们创造出来的新环境也不能被称为不自然的，因为它是超越了自然，而不是代替自然，也许对它最恰当的描述应该是超越自然的环境。人们逐步习惯于这种超越自然的秩序，这种秩序成了他们至关重要的生活元素。

在大自然的历史中，我们注意到新物种产生的缓慢进化过程，我们可以在动物的生命形态从海洋动物经过两栖动物走向陆地动物的过程中找到例子。与此类似，人类从自然生命开始，逐渐为自己创造出超越自然的环境，今天的人类不再只依靠自然来生活，但是尽管如此，我们还是在充分利用可见和不可见的大自然的力量。

2015-08-20 08:14:25

人类不是简单地从一种极为重要的环境进入到另一种环境之中：他为自己建构起新的环境。现在人们是如此依赖这个环境，以至于无法离开这个超自然的创造物而生活，因此人的生活是依赖他人的。大自然并没有像帮助其他生物一样帮助人类，小鸟可以找到适合它们吃的食物和用来搭建鸟巢的材料，但是人却必须从其他人那里获得自己需要的东西。我们彼此依赖，每个人都要通过自己的劳动，为这个共同赖以生存的超越自然的环境作出贡献。

2015-08-20 08:16:22

。各种生物不仅维护自身的生存，也为其他物种的生存提供条件，它们在融洽和睦的关系中共同工作，动物为自己制造出比实际需要更多的东西，这就导致了剩余远远超过了生存的即时需要，它们因此可能被视为这个宇宙中的劳动者和自然法则的遵循者。人类，这个宇宙间最出类拔萃的劳动者，也必定要遵循这些普遍法则，他为自己建立起超越自然的环境，因为他有丰富的产品成果，这显然超出了简单的实际需要，而是与宇宙的秩序相关。

2015-08-20 08:18:31

如果一个孩子要成为他应该成为的人，他的发展就必须与他自己的主导本能紧密联系在一起，因此，正常的儿童教育才能造就出卓越的人。

第二十七章 两种不同的工作

2015-08-20 08:20:08

不仅成年人生活节奏的加快成为儿童发展的障碍，而且机器的出现像旋风一样卷走了儿童最后的避难所。儿童不能再从事他应有的自然活动，成年人对他的过度关心主要是为了保护他避免生存危险，这种过度关心不断被放大，导致对儿童的伤害日益增长。现在儿童就像是世上的一个流浪者，无助而且被剥夺了自由，没有人想到要为他创造一个合适的环境，或是考虑到他的工作和活动需要。

2015-08-20 08:20:23

因为有两种生活方式，即儿童的生活方式与成年人的生活方式，所以，我们必须相信有两种明显不同的社会问题以及两种本质上不同的工作方式。

2015-08-20 08:20:38

成年人有自己的任务需要完成，即建设一个超越自然的环境，他必须利用自己的智慧和外在努力去从事生产性劳动，这种工作通常既是社会性的也是集体性的。 2015-08-20 08:20:49

为了完成他的工作任务，他必须自愿遵从有组织的社会规范以实现共同目标。 2015-08-20 08:25:36

儿童与这个成年人的组织化社会毫无关联，他的“王国”当然“不属于这个世界”，对那个人们在自然基础上建成的人造世界来说，他只是个陌生人。儿童像一个不合群的人似的进入这个世界，他无法让自己适应这个社会，不能对它的生产力作出贡献，也不能对这个社会的结构产生影响，恰恰相反，他成了公众秩序的干扰者。只要有成年人在的地方，儿童就会成为干扰源，即使是在自己家里，他在这样的地方也依然是不合群的。他对成年人的环境缺乏适应能力，他天生积极主动，而且在本质上也无法放弃这种活力，于是这一情况更加严重。

成年人倾向于压制儿童的活力，因为他们不希望自己被打扰或被招惹，他们企图让孩子变得被动。儿童被限制在托儿所或者学校里，他被成年人责骂，并被“流放”到这些地方，直到他长大到某个年龄，能够生活在成年人世界不再惹麻烦。只有到那时，儿童才会被社会接纳。在此之前，他必须服从成年人，就像一个被剥夺了公民权利的人。儿童把成年人当成君王和主人，必须永远服从他的命令，而且不能提出上诉。

2015-08-20 08:25:58

儿童必须白手起家，让自己成功进入成年人社会，与儿童相比，成年人像上帝一样高大而有力，而且只有从他那里儿童才能获得生活必需品。成年人是儿童的创造者、统治者、监护人和恩人，从没有任何人像儿童依赖成年人那样全然地依赖一个人。

2015-08-20 08:27:32

只有通过儿童，人才能成为一个人，成年人无法参与到这项劳动当中，与儿童被排除在成年人世界之外相比，成年人更是被绝对排除在儿童世界之外。我们可以说，儿童的劳动与成年人的劳动大为不同，甚至完全相反，那是一种在成长过程中由心灵能量带来的潜意识的劳动。它是一种创造性劳动，让我们回想起 2015-08-21 07:40:59

当人第一次被创造出来时所发生的事情，会在所有人来到这个世间时重演，所以，我们一再重复说：“儿童是人类之父。”成年人所有的力量都来自儿童所拥有的完成天赋使命的潜能。让儿童成为一个真正的劳动者的事实是，他并不是仅仅通过静止不动和沉思内省就发展成为一个人

2015-08-21 07:41:14

相反，他投身于积极的工作中，通过不断劳动在进行创造。另外我们还要知道，儿童是通过也是在利用成年人使用和改造的同一个外部环境来从事这种劳动的。儿童通过锻炼得到成长，他的建设性努力形成了发生在外部世界的一种真正的工作。

2015-08-21 07:43:24

一个成年人的完美取决于他在童年所付出的努力。

2015-08-21 07:52:23

即儿童并不遵循最小化努力原则，而是完全相反，他在没有什么远期目标的工作上会花费大量精力，而且动用他所有的潜能来完成每一个细节，而每个外部目标和活动的重要性都是次要的。环境和儿童内心生活的完善之间有着惊人的关系，一个人实现心灵升华并不是依靠对外部事物的迷恋，他只是适时地利用它们来完善自己的内心生活。与这种人相比，过着普通生活的人则迷恋一些外在目标，并不惜一切代价追求它们，有时在某种程度上还会损害健康，甚至丧失灵魂。 2015-08-21 07:52:59

成年人与儿童之间另一种明显不同在于，儿童并不寻求收益或帮助。儿童必须自己完成他的工作，并且必须坚持到底，没有人能代替他承受压力和长大成人，儿童也不可能加快成长的速度。成长中的生命一个特有的特征是，它必须遵循某种时间表，既不允许拖延也不允许加速。大自然是严厉的，对于伴随功能性偏差所产生的哪怕丝毫违反自然规律的行为，都会以名为“发育迟缓”的异常行为或病态行为来施以惩罚。

2015-08-21 07:51:38

儿童拥有的驱动力和成年人是不同的，成年人总是因为一些外部动机而行动，要求他付出艰苦努力和巨大牺牲，但是如果一个人要完成这一使命，他就必须从自己的童年中汲取勇气和力量。

2015-08-21 08:00:17

儿童应该被一个充满生命活力的环境包围。这样一种环境不是为了让儿童去征服和享受，而是一种能够促进他完善各种活动的手段和工具，这个环境显然必须由理解儿童内在需要的成年人来准备

第二十八章 主导本能

2015-08-21 08:05:38

自然界中有两种生命形态：一种是成熟的，另一种是尚未成熟的。这两种类型的生命相当不同，甚至彼此完全相反。成年生命的特征是努力奋争，这些冲突可能像法国博物学家拉马克所描述的那样，是来源于对环境的适应，或者像达尔文所阐述的那样，也许有竞争和自然选择方面的原因。后者的冲突类型不仅促进了生物种群的生存，也通过性的征服实现了自然选择。

社会的进步也许可以与发生在成熟动物身上的事情做比较，人类必须付出不懈的努力才能维持他们的生活，并保护自己不受敌人伤害；他们在让自己适应环境的过程中要面对艰辛和困难，于是转向了爱和性征服。达尔文追溯了进化的起源，

即生命逐渐完善的过程，以及适者生存和物种之间的竞争。唯物主义历史学家以同样的方式把人类的进化归因于人与人之间的竞赛和竞争。

2015-08-21 16:33:22

因此，有一种本能并没有一个现存的目标，它表现得不可抗拒，服从内在指令去做必须做的事情，去爱值得爱的东西

第三十章 儿童的权利

2015-08-24 07:34:22

如果一个孩子家境贫寒，社会不会认为对他有任何责任，他在物质、道德和智力的穷困之中长大。社会并不要求父母做好准备，为他们的孩子提供良好的照顾。国家在起草制定官方文件时是那么严格，对微不足道的礼节都那么谨小慎微，并迫切希望对社会的各个方面都加以管控，却一点也不关心未来的父母保护孩子的能力，以及为孩子提供良好发展条件的能力，也没有为帮助这些父母承担起他们的责任提供任何准备或指导工作。即使现在，所有希望组建家庭的男人和女人所必须做的事情，也不过是获得一张结婚证并举行一个结婚仪式而已。 2015-08-24 07:35:54

儿童并不仅仅是在家庭中受苦，他们不得不忍受社会通过学校强加给他们的苦难。长时间地俯身在书桌前学习怎样读写，导致脊柱压缩和胸腔狭窄，这使他们更容易罹患肺结核；长期在光线不充足的条件下读书会导致近视；而且长时间被限制在狭小拥挤的空间里，使他们的身体普遍虚弱。

2015-08-24 07:36:21

而他们遭受的不只是一种身体上的苦难，还有一种精神上的苦难。被迫学习带来了恐惧、厌倦和神经衰弱，他们变得灰心丧气，天生的快乐被忧郁的心情取代。 2015-08-24 07:36:56

一般来说，家庭几乎完全不考虑这些问题，父母只是希望孩子学得越快越好，这样他们就不用在教育上花费更多的钱了。他们对孩子学习本身并不关心，也不是为了提高孩子的文化修养，他们只是在履行一种需要花费金钱的社会义务，他们感兴趣的事情不过是孩子应该用尽可能少的时间获得一份社会通行证。 2015-08-24 07:39:41

社会所犯下的最大罪行就是浪费了本应该用于儿童的财富，却用这些钱去做会损害儿童和破坏社会自身的事情。

多看笔记 来自多看阅读 for iOS

发自我的 iPhone