情与理

时间:2024.4.27

情与理

情是奔腾咆啸的洪水,理是平静而秩序的两岸;情是疯长的漫漫荒原,理是荒原上时隐时现的黄土小路;情是地壳深处奔突滚烫的岩浆,理是坚硬的地壳局限而有秩序;情是朦朦胧胧的月夜,理是逼逼清清的白天;情是斗胆大闹天宫的美猴王,理是套在他头上的紧箍咒。情与理是人类精神活动的两极,是站立起来的大写的“人”字的一撇一捺,是人之歌中两节最响亮而又不朽的音符,是人精神的天空哗啦啦迎风招展的两面永不褪色的

伟大旗帜。

在大千世界的诸类生命群体中,人类是动之以情晓之以理的最伟大群

体。

情是熊熊燃烧的火,可以烧毁世上的一切,包括神圣的天庭和罪恶的地狱;情是浊浪排空的洪水,可以淹没世上的一切,无论是扭转乾坤的人间圣主,还是斤两必较的草芥小民。情是冰天雪地里的一堆火,赤日炎炎下的一把扇。情给予失意之人以极大的慰籍,给予得意的人以汪洋恣肆。情可以成就人,包括人类历史上最伟大的成功;情也可以毁灭人,包括人最基本的物质依据--肉体。情是人类生命力的最原始动力之一,是人类生命力中最热情的部分。一辈没有动过情的人令人遗憾,一辈子常常动情的人令人悲叹。情至深处人痴迷。即便是再理智的人,也不可避免进入这

个如痴如醉的精神区域。

理是人类在感性生活中对规律性东西的总结,是人类思维与行为中的依据和标准。理使整个世界条理而有秩序,规范着人们的社会生活和感情生活。人类从开始思维的那一天起,世界上便有了理。它像一位从亘古走

来的白髯老者,维系着古人与今人,它又像太空中永不熄灭的太阳与月亮,穿越黑洞洞的时空遂道,把白昼的光明与清晰和夜晚的温馨与美好洒向充满渴望的人间。理使人释惑,解疑;使人洞明,练达;使人客观,现实;使人沉稳,庄严。理是与人类浮躁斗争的勇士,是引导人类走向文明的火矩。理培养了人类的高贵感和神圣感;培养了人类的自信心和自尊心。理训导人类学会了克服困难,承受苦难;训导人类学会了临危不惧,忍辱负

重。

可以想见,没有理的世界,定是一个不容人类生存下去的世界。 千百年来,情与理的尖锐冲突是人类祖先留给后人的警世通言、喻世明言、醒世恒言。一部人类发展史,应该是一部情与理冲突的发展史。但是,书写人类历史的司马迁们,恰恰大刀阔斧地削去了人类发展史上最生动而又最本质的东西,只留下了一具具大同小异的僵硬的白骨,让后人释谜似的费去许多猜想。莫非情与理的冲突中包涵了人类祖先们太多的羞愧和隐私?是的,只是他们不想写,不愿写,不知道如何去写,于是便不敢秉笔罢了。其实,人类的隐私中站立着人类的真实。正视它,正是人类的文明所在。然而,人类从懂得文明,开始追求文明的那一天起,便开始学会了掩饰自己。其实,人们并不懂得情对于理的一些冲击与逾越,正是对已经变得陈腐的理的摧毁和重建。那是人类的情感渴望得到尊重的滴血的呐喊。但是,我们的先人为了生存环境的秩序与安定,有时过于严苛地封杀个体人的生动和鲜活,并把他们钉在历史的耻辱拄上。这就形成了人类的情感常常在理性面前自惭形秽的局面。于是,情感每每与理智白刃格斗的时候,总是以自我的戕杀与忏悔而告终。即使对于人类情感的先驱者们,

也仅仅是以殉情方式宣誓自己精神的站立。他们只有以血来昭示后人和警告后人。于是,可不可以说,人类在艰难的自我发展中,自己为自己布下

了一个又一个自欺欺人的迷津。

情与理随着人类历史的渐进而发展变化,割断情与理历史的现象是人类历史上的反常现象,同样阻碍着人类文明的发展。于是,人类的文明,

同样也取决于人类情与理的文明程度。


第二篇:情与理


情与理

观点:1情理之间要共同追求,两者合一。

2以理为主兼顾以情。

3有情无理则不实,有理无情则无味,有情有理则相得益彰。

生活事例:

1在家庭中,很多事实不必讲理的,讲的是互敬互让,

讲的是肚量、包容。如果两口子之间事事都要论个理,那就天无宁日了,天天吵吧。在人们之间的关系中,许许多多情况下也是必不讲理的,讲的事情。

2在歌德的内心深处,对情与理的态度也是矛盾的。虽然他对重情的维特持理解和同情的态度,但在《少年维特的烦恼》的结局安排上,却让维特选择了自杀。因为在歌德看来,在当时的社会背景下,情终究是战胜不了理的。

3凡要成大事者,必须在情与理间作出超乎常的艰难选择,韩信手持着宝剑,无赖却要他去钻于他跨下,是理智占了上风才有以后拜帅、逐鹿中原,功成名就;刘邦持兵鸿沟,父亲要被敌方丢进油锅却不肯弱兵,成就了他以后建立汉王朝的千秋大业。

但他们都因此要担当弱情的千年骂名,这就是做人难的地方,倒是曾称作无赖的刘邦,他的性格可能帮了他的忙

经典语段:

1东西文坛的两座高峰汤显祖和歌德,在他们的经典作品

《牡丹亭》和《少年维特的烦恼》中,不约而同地贯穿了一条主线:情与理的冲突。但究竟是情重要还是理重要?他们自己都说不清楚。在理严重束缚情时,他们都希望能够打破这种束缚,追求和向往自由的爱情和幸福,但是他们最终还是摆脱不了理的束缚。

2莎士比亚说:“活着还是死去,这是一个问题。”我想,东方的莎士比亚是不是也来一句这样的话:“理还是情,这也是一个问题。”

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