净空法师:菩萨多半示现在家,他是「心出身不出」
【并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。】
到这个地方是一段,这是菩萨众。前面介绍过,声闻众介绍了十六位大阿罗汉,主要是表信。菩萨众只列了四位,文殊、弥勒劝愿,干陀诃提、常精进劝行,和前面十六位尊者劝信。「信、愿、行」是念佛往生西方极乐世界三个重要的条件,这三个条件缺一个都不行,一定要具足。所以全经无论是序分、正宗分、流通分,我们统统都看到劝信劝愿劝行。经文虽然不长,它的章法结构,思想体系,非常精密圆满具备,我们在这里面要认真的学习。
『菩萨』是梵语菩提萨埵,中国人喜欢简单,菩提那个尾音省略掉,萨埵那个埵也省略掉,菩提萨埵我们称「菩萨」。『摩诃萨』是大菩萨,摩诃是大,菩萨跟大菩萨。大菩萨通常是称地上菩萨,从初地到等觉这十一个位次称大菩萨,称「摩诃萨」。这个前面,前面有三十个位次,如果加上信位就四十个位次,十信、十住、十行、十回向这统称菩萨。「菩萨摩诃萨」就从初信位到等觉全都包括。
梵语「菩提萨埵」,中国翻经的时候,古时候翻作「大道心众生」,蕅益大师注解里头还用古译的,「大道心成就有情」。菩萨还是有情,不像佛,佛是情完全变成智慧了。早年我初学佛的时候我还记得,我曾经向章嘉大师请教:菩萨跟佛差别在哪里?章嘉大师给我做了一个比喻说,因为那个时候客厅里挂的钟表,都还要上发条的,没有用电的,要上发条。这个我们都知道,这个常识都知道。发条是一根钢条卷起来的,它有弹性,你把它转紧,它慢慢向外扩张,这个力量就推动这个摆动。你完全打开的时候,它还是卷起来的,它不是完全铺的很平。章嘉大师用这个做比喻给我说,菩萨就像发条一样,虽然把它松开,还是有一点卷卷的,它不是很平的。佛这个发条展开之后它是平的,用这个比喻告诉我,意思就是说菩萨的情没有能百分之百的转变成智慧。
譬如等觉菩萨,他九十九分是智,还有一分情。它摆在那个地方好像是平了,仔细观察还差一点儿,不像如来果地百分之百的转识成智。所以智跟情是一桩事情,不是两桩事情,觉的时候称它作智,迷的时候称它作情;情是迷情,智是觉智。等觉菩萨还有最后一品生相无明没破,那还是情。那一品无明要是破尽了,智慧就究竟圆满。
所以菩萨翻作「大道心成就有情」。大道心,就是后来玄奘大师翻译,他不用大道心,他翻作「觉有情」。我们把新旧这两种说法合起来看,意思就更明显。什么是大道心?觉悟就是大道心,觉心是大
道心,觉而不迷。玄奘大师把菩提萨埵翻作「觉悟的有情众生」,古时候翻的是「大道心成就有情」,这两个合起来看,意思我们就明了。
菩萨地位愈高智慧愈大,情执愈少。凡夫完全不觉,说凡夫有觉悟了、聪明、他有智慧,在佛法里面讲他那个觉是相似的,他不是真的,不是正觉。正觉的标准是什么?见思烦恼断了才叫正觉,所以六道凡夫见思烦恼没有断,用《金刚经》上的话来讲,这个标准来讲的话,六道众生,他有「我相、人相、众生相、寿者相」,只要四相具足,没有觉。就是很聪明,很有智慧,在佛法叫相似觉,不是正觉,相似的。
正觉必须四相破了,四见破了,人的心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲。无我相,无人相,无众生相,无寿者相,这才叫菩萨。为什么六道众生不能称正觉?六道众生只要有我,有我就有私念,就有自私。换句话说,起心动念头一个问题,他会想到「我的利益」。只顾我的利益,不顾别人利益,所以起心动念都是损人利己。
实在讲,好人、恶人只是程度上的差别。好人,损人利已这个念头跟行为淡一点、少一点;不善人,损人利己的念头很重,造的这个事很多,差别在此地。不像菩萨,菩萨完全没有自私自利。到这个世间来干什么的?到这个世间来是度众生的。什么叫度众生?帮助一切
众生觉悟的。帮助一切众生觉悟,如果他还有一点自己的利益在里头的话,怎么能帮众生觉悟?这个道理要懂!世间跟出世间差别就在此地,这一念之差。
什么叫出世间?无私无我为一切大众服务,不管你是什么身分,男女老少,是哪一个行业,统统是菩萨。如果还有一念自私自利,还有一念为自己,你就是住在寺庙里头,住在深山里面,住在宝刹里面,你还是在世间,你没有出世间。这个道理我们要懂。菩萨比前面声闻高得多!声闻是「相」出世间,「心」不见得出世间。你看很多出家人(古人所讲,穿的是圆领大袖,圆领大袖现在代表出家人),「身出心不出」,心里面还是人我是非,还是贪瞋痴慢,念念还是照顾自己的利益,「心」没有出!身好像像一个样子,出家人,心没有出。
菩萨多半示现在家,他是「心出身不出」,比声闻高!看他是个在家的样子,有妻子儿女,他从事於各种行业,跟世间人过的日子没有两样。他无我相、无人相、无众生相、无寿者相,他不自私自利。他在商界,他是商人,他是菩萨商人;他是工人,他是菩萨工人;他要是个公务员,作官的,宰官,他是菩萨宰官。无论在哪一个行业,菩萨!
第二篇:好人和坏人
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好人和坏人
作者:叶兆言
来源:《新一代·上半月》20xx年第03期
世界上没有绝对的好人与坏人。好人和坏人是比较出来的,有了好人,我们才说某人不好。同样,有了坏人,我们又说某人好。好人的头衔是别人送给他们的,更多时候是由坏人来赠送。大家常常用“好人不吃亏”来安慰那些明显-£了亏的人。别人已经吃了亏,送一句现成的好话给他,事情也就两清了。“好人不吃亏”是一句没道理的话。首先,好人并不在乎自己有没有吃亏,说好人不吃亏,通常是那种占了便宜的人讲漂亮话。好人按照自己的处事原则处事,他觉得自己谦让一些,吃亏一些,才心安理得。不吃亏就是占便宜。然而好人并不想占便宜。说好人不吃亏,其实是以小人之心,度君子之腹,以做小买卖的心情,谈论为人民服务。第二,有人习惯于得便宜卖乖,得了便宜,并不见好就收,还要说别人不吃亏,这样的人即使不是坏人,肯定也不能算好人。自己已经占了便宜,占就占了,嘴还不肯老实。惠而不实地替别人算账,这一算,结果仿佛是别人占了便宜。
事实上,好人总是吃亏的。只能说好人不在乎吃亏,好人天生度量大。而说好人生来就缺_心眼,这种观点是不对的。好人不至于傻到连自己明显吃了亏都不知道。好人在数学方面起码不会有什么问题。在火车上,好人把自己的座位让给老人或孕妇坐。他未必就觉得站着舒服,而且假定一口气站上十个八个小时,不一定有利于身体健康。同样,看见有人丢了钱包,好人用自己的钱替他买票,又明知道这些钱是不会再还给他的,未必就觉得一点也不心疼。更不会想我今天不吃亏,是大大赚了一笔。好人首先是正常的人。他只是有自己的行为准则,觉得自己应该怎么样,不应该怎么样。千万别把好人想象得和呆子一个模样。说好人没有肚脐眼,这句话的潜台词也就是这意思。好人做好事,只是一种生活态度,有的人愿意做,正如有的人不愿意做。好人好事不一定非要表扬,可是千万不要瞎夸奖。“坏人不得好死”只是吓唬人的鬼话。在战场上,好人与坏人一起置身于枪林弹雨,先送命的往往是好人。好人不好意思缩头缩脑,好人的反应常常要比坏人差。好人见义勇为,很可能丢了自己的性命。在单位里,无论是分房子还是评职称,总是能打能闹的坏人占上风。我们总说一碗水要端平,不应该欺负老实的好人,其实之所以这么呼吁,很重要的一个原因,就是一碗水从来就没有端平过。人难免欺软怕硬,马善被人骑,人善被人欺。所谓软,也就是好人。容易说话的老好人易于对付:所谓硬,当然是不讲道理的人,这种人,惹不起只好躲。