? 正方观点: 现代社会男女竞争平等
反方观点: 现代社会男女竞争不平等 命题说明: 围绕竞争，我们就要开辩论会了，我们是反方，大家帮帮忙！谢谢！！！：）
开辩日期: 2002-11-10
主持人: 发起：神话中的道士 反方领队：神话中的道士
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反方： 神话中的道士 (1) 02-11-10 05:20
谢谢主席，主持人，对方辩友，大家好！开宗明义，我方的观点是现代社会男女竞争是不平等的！！
就今天这个辩题，我想做一下说明：首先，从逻辑上来分析这个辩题，我方所要论证的是在现代社会这个面上，男女竞争是不公平的，而对方辩友所要论证
的同样是在现代社会这一面上，男女竞争是公平的！换句话说，我方所要论证的就是男女竞争在现代社会并不是公平的，而对方则要论证男女竞争在现代社会都是公平的。
分析社会现实，我方得出以下几点： 1 现代社会，由于受到数千年封建思想的制约，重男轻女的思想根深蒂固，女性受教育的权利往往的不到保障，这就造成了女性在知识技术方面由于受教育的不平等而最终导致竞争资格的不平等！
2 在现代社会，女性关注家庭的传统美德使得她们在同男性竞争是更多的考虑到自己的家庭，孩子。被着家庭包袱的女性与轻装上阵的男性赛跑，最终导致竞争条件的不平等
3 在现代社会，女性由于生理上的原因，担负着生育子女的责任，正是这种责任，从各种方面无不牵制着女性的大部分精力。而用人单位往往会因为这种原因，将一些优秀的女性排除在外，这
就导致了男女竞争地位上的不平等！ 综上所述，得出我方观点：现代社会男女竞争不平等
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反方： karunesh (2) 02-11-10 13:08 男的小的时侯妈妈管，长大了女朋友管，结婚了老婆管，老了儿媳妇管；
女的小的时侯爸爸疼，长大了男朋友疼，结婚了丈夫疼，老了有女婿疼。
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反方： 余无语 (3) 02-11-10 15:44 当然是不平等了，为什么？
不用很多，最不能忍受的是
为什么女生可以任意出入男生宿舍 而男生却不能踏入女生宿舍半步呢？ 男生也有自己的隐私的。
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反方： 神话中的辩神 (4) 02-1-11 12:10
请大家注意呀,是男女竞争不平等,不是男女是否平等!!!!
不要跑题!!!!
反方： 阿兔 (5) 02-11-11 12:47 当然不平等!
如果平等了,为什么现在还在倡导所谓的"男女平等"
简直就是"无厘头"!
反方： karunesh (6) 02-11-11 19:47 万丈高楼平地起
生来就不平等哪还有平等的竞争 这是从根本上维护反方观点的辩词 大家鼓掌
正方： 金不凡 (7) 02-11-11 22:26
男女平等的双方是一个团体概念，就部分人类活动来说，
男女分工不同而已，而当今社会也承认了女性能发挥重大的作用；
不能说，女性领导人比较少而说男女不平等，
那仅仅是因为男性比女性能吃能喝，受糖衣炮弹袭击的可能性更大， 更容易拉帮结伙，更容易狐朋狗友，更容易欺诈瞒骗，蒙混过关；
不能说男女不同而说成不平等，双胞胎也有不同的呢，何况男女，
男女的平等体现在男的可以有工作女的也可以有，工作性质随能力不同而已
也体现在男的有饭吃女的也有饭吃，吃饭多少随胃口不同而已
也体现在男的有男厕所女的有女厕所，有多少就排多少完全自愿
不能说看到一个女的被欺负，就说男女不平等，
那是因为男的被欺负的时候，只有家里的女人知道；
总之，男女基本上是平等的，有几个能喝的照样成为了女领导，
这世界看中有能力的，而不分男女；而
且，男变成女的女变成男的也不怪异了 反方： 雪菲丽 (8) 02-11-12 00:56 我认为男女在生理上的不同是造成了男女在竞争上不平等的非常重要的先决条件。男性在生理上的优势注定使他们在社会分工上占有了重要的角色。这一事实无可否认地为男性在竞争上创造了决定性的优势。试想，如果男人和女人的生理构造互换一下的话，那么这个世界还会象今天这样，在各种层次、各种工种、各种脑力和体力活动中涌现出如此不协调的男女比例失调现象吗？
对方辩友刚才说到“男女平等，只不过是分工不同而已”，那么对方辩友我想告诉你：
其一，你说的男女平等范畴过大，超出了“在竞争上”这个前提的束缚； 其二，分工也必须放在历史和社会的角度来看。
从历史的角度讲，古话有男女有别之说，可见这个问题从远古时代就
? 已经被人们所思考，人 类发展的进程中尽管也出现过母系氏族社会，但自然竞争的优胜劣态的法则，最终也被应用到人类社会的这一问题。 从社会的角度讲，男性生理上比女性有优势这个客观实际被人类从古至今就广泛认同，在人类发展的历史长河中，这一观点基本左右了男女在竞争中的取向。竞争一词我的理解在远古时代竞争就是生存，谁更具备生存的能力谁就在分工中占主导地位。进入文明社会，竞争意味着发展，谁能够发展的更快谁就占主导地位。人们在长期的社会实践中总结出的经验和例子表明：男性更具竞争力，更能够胜任从古到今的各个社会历史时期的主导性竞争行业，所以男性占主导地位。可见社会发展到现在，还不能证明女性在竞争上与男性是平等的。
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对家乡农村农民精神文化生活现状的调查
一、 调查的背景与动机
当前，党中央立足全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出要培养新型农民，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求。
而在 的家乡，农民的精神文化生活现状如何呢？对此， 利用寒假返乡时间，对 家乡几个村庄农民的精神文化生活进行了调查，希望能对当前社会主义新农村建设中的文化建设方面起到一点参考和借鉴作用。在 家乡的农村里，农民的生
活情况基本上是相似的，因此这几个村庄是整个地区农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。
时间：20xx年2月7号至20xx年2月27号。
地点：河南省郑州市中牟县七里店村及附近几个村庄：沙坡池村，王庄村，毛庄村，孙庄村。
方式：在村委会干部的协助下， 对自己所在的七里店村进行了较为详细的查访和统计，而对附近的几个村庄的调查主要是通过对一些亲戚、朋友以及他们的家人进行个别询问来进行。
内容：分别对不同时期（从过去二十年来到现在的变化及一年四季从农忙到农闲的变化）；不同年龄人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和内容进行调查。
二、 总体状况及分析
总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的文
化生活也日益丰富化、多样化。就 调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容忽视的问题。
1、 按时间来说
从近二十年来农民精神文化生活状况的变化来看，经历了先慢后快的发展过程。 从上世纪80年代末到90年代初，由于改革开放的逐渐深入以及市场经济的逐渐形成，农村的整体面貌有了很大改观，但同时由于外来文化的冲击，以及历史原因所造成的父辈们自身文化素质过低、观念落后，使得他们在受到外来文化冲击时显得犹豫、盲目以及不适应，农村里传统的文化生活方式如：看大戏、听说书、扭秧歌、祭祖等逐渐消失，农村文化阵地明显萎缩，文化建设发展缓慢。
从上世纪90年代后期到现在，这种情况开始逐渐好转。80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都
有了很大提高，他们对各种新鲜事物感兴趣，并且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打#9@k、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，发展到现在，在 所调查的农村家庭里，98%都有彩色电视，近40%的农村家庭安装了有线数字电视，30%左右的家庭购买了vcd或dvd。在 们乡镇也有许多文化场所，如：音像制品出租、书报刊出租与零售、网吧等。农民的精神文化生活得到很大的丰富和改善，农村的精神文化建设也发展迅速。
2、 按不同人群来说
当前农村文化生活的主体30岁到45岁之间的成年人，不管是在村里还是自己家里，他们主导着文化活动的组织方式和进行的内容，他们的文化生活方式：54%在家里看电视或者听广播，23%打#9@k，10%左右搓麻将，7%下象棋，另外的6%读书看报或作其他文化活动。
农村未成年人的精神文化生活整体来看缺乏指导、监督和引导。比如 在调查邻村的一个网吧时，发现近80%都是未成年人，而这些未成年的初中生和小学生几乎全部是在玩电脑游戏或者聊天。电脑和网络本来是一种现代文明的传播工具，而如果缺乏来自社会、学校和家庭的管理和指导，使孩子们整日沉迷在游戏或聊天的虚拟世界里，势必会影响他们的学业，甚至毒害他们的身心健康。
老年人是一个比较容易被忽略的群体，他们的文化生活相较于其他年龄的人群显得相对贫乏， 所调查的这些农村里针对老年人的文化活动太少，原因主要是缺乏组织。建议农村乡镇的相关部门和干部多关注老年人的文化生活，多组织开展一些例如扭秧歌之类的文化活动，为他们购置一些健身器材，使农村的老人们老有所养、老有所乐。
三、 当前存在的问题
当前农民的精神文化生活主流是健康、
向上的，但也存在着一些令人担忧的问题，主要是：
1、 赌博风的抬头
在 这次调查的几个村庄里，有近30%的农民在打#9@k、搓麻将的时候赌过钱，虽然数额不大，一般都是一元、两元，并且按这些农民所说，“如果不来点小意思，就找不到人跟你玩”，这种风气必须加以遏制，阻止其扩散蔓延。
2、 迷信活动
在这次调查中 发现一个值得注意的现象， 调查的村庄几乎全部是汉族，有近10%的家庭信仰基督教，但由于农村传统文化的根深蒂固，使得基督教在当地农村的传播中，为了吸纳更多的教徒，向文化水平不高的村民宣扬一些迷信思想，比如：“信基督者得病可以不用打针吃药，有主保佑病就能好”等，这已经带有很深的迷信色彩了。
3、 部分农民的参与热情不够
有些农民仍然只注重挣钱，而忽视自身的精神文化生活，对群体文化活动热情
不高，参与较少。
四、 几点建议
以上就是 所调查的家乡农村农民精神文化生活的基本情况，通过这次调查， 认为家乡农民对目前的现状是基本满意的，农村的文化活动是丰富多彩也是农民喜闻乐见的。但目前的现状与社会主义新农村建设的要求还不适应，存在着一些差距，需要进一步加强和改进。
对此 提出几点建议：
1、加强硬件建设。就目前的经济情况来看，家乡的农村乡镇有能力来建设一些公共文化场所，如：农家书屋，健身的器材和场地，放映厅等。
2、重视对农民的文化教育。上级部门应多开展一些“送文化下乡”活动，并且应该针对农民需求，丰富“送文化”的形式和内容，提高他们的文化素质，更新他们的思想观念。
3、加强农村学校的教育管理工作。应提高乡村教师的知识水平和道德水平，使农村的孩子能得到良好的教育，真正地学到文化知识，提高文化素质，这必将对未来农村的发展有深远的影响
第二篇：男女平等更应靠女性或男性
名词解释： 1、男女平等：是指男女两性再婚姻家庭关系中，享有同等的权利，负担同等的义务。中华 人民共和国《宪法》第48条第1款就男女平等问题明确指出：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”
2、女性主义（女权运动、女权主义）是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权。
3、旧男权主义，指男子在家庭﹑社会中的支配性特权。男性中心是指：注意的中心在于男性及其活动。男权制就是将男性身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。新时代的男权主义，又称男权运动，是指一个主要以男性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多男性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动男性的权利、利益与议题。
旧男权主义分为以下几个方面
第一、男性统治：在一个社会中，无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事、家庭领域中，所有权威的位置都保留给男性。用男性的标准评价女性，而不是相反。例如，想象一下在报纸上出现对总统的这样一句评价：我想知道他是否能够像女性那样做个好总统。所有人都会觉得匪夷所思，根本没有人会这样说话的。与此同时，在报纸上对一位女性总统竞选人做这样的评价（我想知道她是否能够像男性那样做个好总统）却显得那么“自然而然”，司空见惯。这就表明，男尊女卑已经是一个深入人心的既定事实，人们在日常生活中甚至感觉不到它的存在，直到你把一个常见的陈述中的男性换成女性，才能发现日常生活逻辑的触目惊心的荒谬。 男权制强调男性统治的自然基础，认为男女的差别是自然的，因此男性的统治也是自然的。男权制是一个控制女性的性别结构。男性对资源的控制限制了女性的选择。
第二，男性认同：核心文化观念关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，总是同男性和男性气质理想联系在一起的。例如，用“男人”的“他”代表两性都在内的人类；男人在前台，女人是背景，使女性边缘化，把女性变为规范之外的人和例外；在男主外女主内的前提下，把挣钱的工作当作劳动和事业，不挣钱的家务不视为劳动和事业。 男权社会对男性气质和理想男人的文化描绘与整个社会的核心价值十分接近，如下列特征：有控制权，强大有力，有效率，有竞争性，有强迫性，爱拿主意，有理性，能自立自足，能控制情感等。女性气质、理想女性同男性气质、理想男性相比则是次等的。当然，女性的价值也不是完全被否定的，女性的美丽被视为男性性欲的对象，许多文化将女性浪漫化，尤其是将母性浪漫化。
第三，将女性客体化。在男性事务和交易中将女性用作客体。限制和阻碍女性的创造力。不让女性接触社会知识和文化成就的很多领域。（Jackson, et al., 131-132）男权制社会的特征之一是：否定女性的性；将男性的性强加于女性；统治和剥削女性的劳动力，控制其产品；控制两性共同生育的孩子；肉体上限制女性，阻止女性的活动。社会上常见的文化意识形态和信息总是将女性摆在次等的地位，贬低女性的角色，女性的工作、产品和社会环境均低于男性。各类传媒中的符号设计暗含对女性的贬低。社会结构安排从社会最高权力机制上排斥女性。
第四，男权制的思维模式。其中包括两分思维，即非此即彼的思考方式，将所有的事物分为黑白两极，忽略中间状态。例如：阳刚与阴柔、主体与客体、浅肤色与深肤色、理智
与感情、心灵与肉体、善与恶。线性思维：时间和历史都依线性前进，忽略了循环。等级思维：忽略了只是不同没有高低之分的事物。（斯坦能，第129-130页）崇尚直线发展型模式：认为现在永远优于过去。由于社会的进化和选择自有规律，如果采取社会行动、革命或改变社会秩序的行动，就会打断进化进程，导致社会的不平衡。
为女权主义正名
长期以来，女权主义在中国一直是被妖魔化的。据传，我们的一个女作家代表团在国外讲演时，每个女作家都会事先撇清：我可不是女权主义者。我猜，其中的含义是多重的：一重是说，我的小说是一般意义上的文学，不是女权主义文学；另一重是说，我是贤妻良母、正常女人，不是女斗士或者女同性恋；还有一重是说，我可不恨男人，我喜欢男人。不管是哪一重意思，背后的逻辑都是：女权主义不是好东西。
在中国的主流话语中，“权”这个字一直比较敏感，容易和闹事连在一起，无论是人权、女权还是公民权。因此，有些赞成女权主义的人把女权主义改为女性主义，使它听上去不那么敏感，不那么咄咄逼人，带上点温和的色彩。其实这是自欺欺人，因为女权主义和女性主义在它的发祥地西方的话语中是同一个字：feminism。
在我看来，女权主义与中国传统社会的冲突是双重的：一重是虚构的冲突；另一重是真实的冲突。
虚构的冲突指的是人们假想了女权主义的形象：它是仇恨男人的，与男人为敌的；女权主义者都是丑女，都是嫁不出去的老姑娘，个个都被孤独的生活逼得变了态。这就解释了那些女作家都要拼命撇清自己的原因。
其实，女权主义中有不同的流派，有激进派，也有温和派；有自由主义女权主义，也有社会主义女权主义；前者更强调起点的公平，机会的公平；后者更强调实质的平等，配额的保障。但是，在观点不同、主张不同的各种女权主义流派当中，却有一点是共同的，那就是主张男女平等。在这个意义上，我国的主流意识形态是女权主义的，因为男女平等是我们的国策；在这个意义上，不但绝大多数的中国女人都是女权主义者，而且绝大多数中国男人也都是女权主义者。我们完全用不着羞于承认这一点。从五四以来，恰恰是一批男性知识精英首先引介西方女权主义思想进中国，为女性权力代言。共 产 党执政后，男女平等一直是主流意识形态，这是谁也否定不了的历史事实。所以，女权主义在我国一直是主流意识形态，人们对女权主义的暧昧态度其实是一个虚构的冲突。
另一方面，由于中国有几千年男权制统治的历史，女权主义与中国传统价值的冲突又是真实存在的。比如，仍然若隐若现的男女双重标准；比如人们对成功男人包二奶这类丑恶现象私下里的羡慕与赞许态度；再如，前几年，为了解决失业问题，有政协委员竟然提出让女人回归家庭的议案。女人选择工作还是做专职太太是她们自己的权利，别人特别是国家无权决定让一个性别的人回家，因为宪法规定公民有工作的权利，女人是公民，女人就赋有决定自己参加工作还是回归家庭的权利，谁要是剥夺了女人工作的权利，就是违宪，就是违背男女平等的基本国策。这样初级的错误也能犯，证明男权制思想还真实地存在着，女权主义还在同我们社会现实生活中的男性沙文主义发生着真实的冲突。
综上所述，在中国，我们应当郑重其事地为女权主义正名，为男女平等的意识形态正名，反对我们的政治生活、经济生活、社会生活以及价值观念当中的男性沙文主义，反对对女性这个性别的歧视，努力提高女性在人民代表大会及各级领导班子中所占的比例，提高女性在社会生产劳动中所占的比例，提高女性平均收入水平（目前大约相当于男性平均收入水平的70%），提高女性在家庭生活中的地位，在整个社会全面实现男女平等的女权主义主张，创造一个女权主义的男女平等的理想社会。
名言
清·秋瑾《勉女权歌》：“男女平权天赋就，岂甘居牛后？”
孔子有一句名言：“唯女子与小人为难养也。”
男女平等，要平等到思想观念深处，决不是高喊几句标榜的口号
《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”
唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》 现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。
先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。
所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有
道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~
最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
立论
我方认为，男女平等的实现是指在承认个体差异的前提下，使男性与女性在政治，经济，文化，家庭和人的价值方面，享有平等的权利，并履行平等的义务。
而男性的努力，是指男性放弃自己拥有的优势与资源，让女性更多地参与社会事务。 女性的努力，一方面是指女性通过提高自身的素质，树立自信心，从而克服自卑心理，另一方面是利用女性的优势来改变男性对女性的轻视态度。
我们今天的辩题是实现男女的平等主要应该靠的是男性还是女性的努力，也就是说，在实现男女平等的过程中，男性与女性的努力都不可忽略，但究竟谁是主要呢？因此我们要树立一个衡量标准，而我方的衡量标准是：要看谁的努力能够真正的，长远的实现男女平等。对此，我方认为，实现男女的平等主要应该靠的是女性的努力。原因有以下的三方面：
第一，从积极性上看， 女性更具积极性。我们知道，是否具有高度的积极性是一件事情能否实现，完成的基础。在历史上，传统的男尊女卑思想，致使女性的家庭地位低下，女性要懂得是三从四德，但男性却是三妻四妾，女性更是被认为“女子无才便是德”，从而导致女性失去了受教育的权利和政治权利。然而，这种男女不平等的现状直到今天，仍然存在，高学历的女性在就业上受到了性别歧视，有的用人单位更直接表明不要女性。这些男女的不平等，让女性迫切地需要男女平等，正是因为女性的这种迫切需求，让女性在实现男女平等时更具积极性。
第二，女性的努力对实现男女平等更具指引性。因为，一个男性，他并不可能深刻地体会到女性在男女不平等下的感受，他只能从侧面去了解女性需要的是什么。而女性更了解本身对平等的需求尺度，清楚自己需要的是什么。因此，在以社会资源和尊重男女双方的前提下，主要靠女性的努力，可以使男女平等的实现更具方向性，从而达到完善的，长远的男女平等。
第三，主要靠女性的努力是从真正意义上实现的男女平等。历史的原因，使得男性在地位和资源上占有主动权，女性则逐渐形成一种依赖和自卑的心理。如果在男女平等的实现上，主要靠的还是男性的努力，那么对于女性来说，她们就会感到，自己获得的男女平等，还是要依赖于男性才能实现。相反，如果主要靠的是女性的努力，那么，这一方面代表了女性在意识上的觉醒，另一方面，女性通过提高自身的素质，使得聪明才智得以发挥，并树立起自强自立的精神，为社会多作贡献，从而改变男性眼中的女性标准，进一步地得到社会的认同
和人民的尊重，那么，这种男女平等的实现才是真正意义上的男女平等。
因此，我方从女性更具积极性，女性的努力对实现男女平等更具指引性，主要靠女性的努力是从真正意义上实现的男女平等三方面，坚持认为实现男女的平等主要应该靠的是女性的努力。
找到的例子：19xx年3月8日，美国芝加哥妇女和全国纺织及服装工业工人举行声势浩大的游行示威，要求增加工资，实行8小时工作制，获得选举权。她们的抗争，使全世界姐妹们有了自己的节日。19xx年8月9日，数百名黑人妇女在比勒陀利亚举行示威游行，抗议当局推行种族隔离制度。从此，每年的这一天成为南非的妇女节。
纵观历史,几千年以来,一直都是男性主宰世界,男权主义导致我们的女性在社会的低下,我们女性的权利一直无法得到实现.随着社会的发展,终于有有识之士提出了"男女平等",女权运动也在逐步得到很大的收获,这些成果是值得赞扬的.但是虽然得到了很大的成果,我们女性在现实生活中还是有很多权利无法得以实现.曾经就有人提出:在宪法里就有规定"男女平等",但是在劳动法却规定女性的退休时间却比男性的退休时间早,这个就是一个男女不平等的表现.也许有人说:这是因为根据男女的生理机构不一样而提出的.但是他们能确定当女性到了法定的退休年龄的时候,她们的能力就会开始比男性差了吗?随着社会的进步,科技的发展,女性对自身的生理机构的了解,我们的身体素质已经逐渐地开始提高.
现在仍然很多女性没有意识到要实现自己的权利,这是非常可悲的.原因有很多:第一,经过千百年来的演变,男权主义在大家的脑子里已经根深蒂固,认为一直以来都是男性主宰世界,以前是,现在是,将来也是.有的女性在家里根本就没有说话的余地,丈夫一切说了算.第二,女性的素质低下.随着社会的进步,人们的观念已经开始转变,所以很多女性都可以受到很好的教育.但是由于受男权主义的影响,仍然有很多女性无法享受受教育的权利,导致她们的素质低下,因而也无法去维护自己的权利.
所以我认为在很大的程度上还是要靠女性自己的努力.女性的努力是内因,只有内因发挥作用了,才有可能推动整个事件的发展.
刚才说到了内因,还有一个外因,那就是男性的努力.如果没有男性的支持,没有他们的帮助,要实现男女平等这件如此大的工程,单靠女性的努力,对于女性来说,这是非常吃力的.女性的努力是内因,男性的努力是外因,外因是条件,内因通过外因发挥作用.所以我认为必须要有男性的努力，才可以实现男女平等。 中国五千年的思想中，男女几时平等过？近代女权争取，看起来好象男女平等了，但是女人自己是不是自觉的走进这个平等的时代了呢？不可否认确实有不少女人站起来了，但是一部分女人的雄起不代表所有的女人平等，关键是女人自己的平等意识不够！
看，我们不管做什么，哪怕上车，女士们总会告戒男人说“女士优先！”很可笑啊！不是平等吗？怎么那么多事情都是以照顾女性为优先？以上只是一个简单的事实！
当然我们再回头来看意识问题！有多少个女性真的把自己放到和男人相等的地位上来了？社会现实问题中，多少女人找对象的潜意识不是把结婚当作人生的一次转折？而同样看我们男同胞，大多是为了能找一个相伴一生而过简单生活的人！而女人则不同，她们选择中有很多附加的条件，当然不是所有的女性，我们只说社会中的普遍现象！为什么呢？只能说明女性自己的不自信！
女性要争取平等首先要打开自己的自信和自立，连以上两点也做不到如何争取平等？其实我一直认为男女是平等的，佛说众生平等，何况男女？
我们再在辩论上面来看待这个问题！
了解对方的优势，知己知彼！
第一，无非就是体能，男人生来的优势！
那么上帝给了女人什么呢？忍耐力！还有生育能力！这个是男人所没有的！
第二，有人会说古往今来多少英雄豪杰大多是男人什么的！
那些所谓的英雄豪杰全是狗屁之谈！所谓一将功成万骨枯，站在别人尸体的豪杰不提也罢！同样有句话千古不变——台上一场戏，台下十年工！没有那些默默无闻的女性，所有的狗屁英雄全部要早进坟墓几十年，更别说他们还能不能建功立业！如果说成败论英雄的话，再来说男女谁是英雄！
第三，就是点题了，是靠男人来推女权还是靠女人？
一般来说这个是看男权还是女权！毕竟这个东西是靠当权的人来发话的！当所有的权利集中在某些人手里的话，政治在谁手里玩自然是谁厉害！古来如此！那么所谓的男权女权毫无意义！更不用说男女平等的说法！母系氏族的时候权力集中在女性手中，自然女尊男卑！在平民来说也是上下梁的关系！当然唯心的同志可以自己自觉发展自己的模式！
尊敬的主席、评委老师、各位同学、对方辩友：大家晚上好！
（纠错部分）
首先请允许我为大家分析辩题，“男女平等”是指在承认个体差异前提下使男性与女性在人的价值和作用方面享有平等的权利并履行平等的义务。“主要靠”是对于实现男女平等而言，女性努力和男性努力哪一个具有更基础、更显著、更高效的作用。而通往男女平等的路径是女人努力实现自身价值再加上男性的努力。我方并不否认男性努力的必要性，而是要强调女性的自身努力对于加快实现男女平等进程将起到更为重要的作用。因此，我方将从以下三方面阐述观点：
第一，从历史发展来看，女性自身努力对于实现男女平等具有必要性。在几千年来占统治地位的男性文化影响下，妇女整体的参政意识、法律意识、深层次平等意识和发展意识不够，造成女性整体缺乏自信心和自觉的主体意识，而实现男女平等的主要方式正是女性主体意识的觉醒。纵观古今中外，从一代女皇武则天执掌朝纲到英国首相撒切尔夫人叱咤政坛，
第二，从马克思主义哲学来看，女性自身努力是实现男女平等的根本性因素。在事物变化发展中，内因起主要作用，而外因只有通过内因起加速或阻碍作用，在追求男女平等方面，女性的自身努力是内因，而男性的作用更多是一种外因。因此女性的努力起更为关键的作用。《国际歌》中唱到：不靠神仙皇帝只靠我们自己。作为女性来说，依靠男性“恩赐”或“退让”换来所谓的平等，只能是更大程度上的不平等。惟有女性积极主动，依靠自我努力和奋斗，克服传统文化对自身发展的束缚，才可能建立真正意义上的“女性半边天”。
第三，从价值层面来看，女性自身努力对于实现男女平等具有重要性。马克思指出，“每一个了解一点历史的人都知道，没有妇女同志的因素，就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。女性是全面建设
小康社会伟大实践的参与者和受益者，当社会所有女性拥有强烈的“自尊、自信、自立、自强”精神，积极树立自主、竞争、进取意识，主动追求和实现自身价值目标，在经济社会发展过程中勇于追求两性之间发展结果的
事实平等，对于提升女性社会地位，缩小男女不平等差距，进而通过两性和谐促进社会主义和谐社会全面发展具有重大意义。
综上所述，女性自身努力对实现男女平等具有必要性、根本性、重要性，所以我方强调实现男女平等主要靠女性。
尊敬的评委、主席，亲爱的对方辩友、同学们，大家晚上好。
众所周知，为实现男女平等而奋斗的主要力量是女性，而对方辩友却一直希望男性为女性奏响男女平等的乐章，那我们只能感叹“此曲只应天上有，人间能得几回闻”啊！纵观整场比赛，对方辩友至少犯了如下几点错误：
第一，对方辩友混淆概念，把平等认为是等同甚至是完全相同，概念如此混乱，难怪对方辩友固执的坚持实现男女平等主要靠男性的错误观点。
第二，对方辩友一再强调男性的优势地位，如此大男子主义，我们女性怎么敢靠你们来为我们实现平等啊？
第三，对方辩友否认马克思主义原理，把男性的外因作用凌驾于女性的内因作用之上，不知众多马克思主义者作何感想！
第四，对方辩友把党和政府的努力归为男性的努力。我想请问对方辩友，哪国政府只代表男性利益而不代表女性利益呢？
我方强调，实现男女平等主要靠女性，并且已经从必要性，根本性，重要性三个方面进行了论证。我方认为：
第一，女性主体意识的觉醒是实现男女的主要方式。实现男女平等要靠女性克服历史发展过程中形成的自卑心理，反对束缚，反对依赖，坚持自己独立的人格和个性，自立自强，自己掌握自己的命运！如果女性自己不树立平等意识，就算男性想让出权利，又让给谁呢？ 第二，放眼古今中外，受到不平等对待的往往是女性。我方并不否认，男性努力对实现男女平等起到了一定的作用，但外因要通过内因起作用，实现男女平等主要靠女性！试问，就算你不断地浇水施肥，但种子不发芽，又怎能开出美丽的鲜花呢？
第三，平等不是给予的，就算真的是给予的，这样的平等也是建立在不平等的条件上的。女性靠自己的努力实现男女平等，才能真正的赢得社会尊重，享有与男性平等的人格与尊严。毛泽东说过：“全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时！”女性提高自身素质，努力奋斗，不仅可以实现男女平等，而且有利于妇女实现自我价值，使自己的人生绽放出耀眼的光芒！同时可以为社会创造出更多的价值，使女性的半边天更加蔚蓝，使整个天空更加晴朗！ 从追求平等的简·爱到叱咤风云的撒切尔夫人，从要求上大学的邓春兰到中国妇女运动的先驱向警予，从巾帼不让须眉的花木兰到新时代女性的楷模杨澜。只有靠女性的力量为平等努力奋斗，才能创造一个男女平等的世界，才会收获一个姹紫嫣红的春天！
我们可以通过男同胞独特的社会贡献来进行辩论！
比如古代的万里长城修建、郑和下西洋、兵勇制度等！
比如当代的社会改革、社会骨干工作等
这些都可以证明女同胞的更主要的角色还是配合、支持男同胞的！
1、男性掌握大多数资源，如政治地位等。男权主义下，女性虽然有平等的需求，但由于大多数资源已经被男性掌握了，所以只靠女性是无法实现的； ?2、男权主义下的“男尊”思想陋习。要消除这种思想陋习，靠女性当然也是不够的无法实现的，需要男性的努力才可能；
???如果男性不能从心里生理认同女性，那么女性再觉得自己平等了也白搭???1贯.彻男女平等基本国策，是巩固党的执政基础、夯实党的群众基础的必然要求。?2.贯彻男女平等基本国策，是全面建设小康社会的必然要求。?3.贯彻男女平等基本国策，是全面落实科学发展观、促进经济社会和人的全面发展的必然要求。（这一部分可以不要）??
哈哈！笑！?五千年啊！什么时候不是男人占主导地位？?从三点分析?第一起源论，这么多年来政治地位高的不是大多数都是男人吗？?近年来女权运动最早的发起者是谁？
?19xx年1月11日，伦敦爆发了著名的女权运动者冲击白金汉宫，?向英王乔治五世请愿的行动，?这个事件标志着女权运动进入了一个飞速发展的时期。?如果是靠女人那么最早的女权运动不也是在向男人请愿吗？?再看下中过女权运动历史！?中国发展女权是在以男女平等为基础的一九四九年以后的马克思主义。?马克思是男人是女人我不用说了吧？?女权主义在中国的发展有一个很有意思的特点,即最初由李大钊、陈独秀等男性推动和倡导。?近百年来,经历了数次革命,中国女权的发展比许多西方发达国家都快。?如今,一种新女性主义在中国悄然登场。?第二，能力论，男女平等是什么？?不就是女人们告诉男人，你们行的我也行，你们不行的我也行！?然而她们的平等观念是什么呢？?什么叫平等？平等就是没有不同。?但是我们可以看到从历史到如今真正推动社会发展和时代进步的，?究竟是男人多还是女人多呢？事实胜于雄辩！?第三，社会现象论！?时代在进步，社会在发展，?但男人身上的责任却在逐渐增多，没有丝毫的减少。?女人做全职主妇是贤惠，?男人呆在家里是窝囊；?女人可以享受，男人必须养家；?保家卫国、冲锋陷阵的是男人；?迎难而上、无惧无畏的也是男人。?现实生活中，有许多事情男人能做的了，女人却做不了。?上帝在造女人时，用的是男人的一根肋骨，女人偶有微恙，男人会疼。?所以说，男人不退让不主动谈什么男女平等？?就连上公交车我们男人不也以女士优先评价绅士风度吗？?中国没有出现过撒铁尔夫人那样的人物吧？也没有出现过印尼总统那样的人物吧？没有！说白了，真实的统计资料表明，掌大权的大都是男人，为了体现所谓的男女平等，才会分配一个女县委书记或者女市长名额，并且大都是不疼不痒的副手，呈权利中央大厅门旁默然无语的花瓶状；在世界两大著名财经杂志《福布斯》和《欧洲货币》近几年统计的内地大富豪中，掌握财富的似乎也没有看到有女性。?在婚姻方面，富裕如广州，仍在一定程度上流行着“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的传统观念。??我绝对赞成人人平等的观念，不过既然要在权利上平等，?那么在责任上也应平等。没有人能只有权力没有义务；也没有人只有义务而没有权力。 中国五千年的思想中，男女几时平等过？近代女权争取，看起来好象男女平等了，但是女人自己是不是自觉的走进这个平等的时代了呢？不可否认确实有不少女人站起来了，但是一部分女人的雄起不代表所有的女人平等，关键是女人自己的平等意识不够！
看，我们不管做什么，哪怕上车，女士们总会告戒男人说“女士优先！”很可笑啊！不是平等吗？怎么那么多事情都是以照顾女性为优先？以上只是一个简单的事实！
当然我们再回头来看意识问题！有多少个女性真的把自己放到和男人相等的地位上来了？社会现实问题中，多少女人找对象的潜意识不是把结婚当作人生的一次转折？而同样看我们男同胞，大多是为了能找一个相伴一生而过简单生活的人！而女人则不同，她们选择中有很多附加的条件，当然不是所有的女性，我们只说社会中的普遍现象！为什么呢？只能说明女性自己的不自信！
女性要争取平等首先要打开自己的自信和自立，连以上两点也做不到如何争取平等？其实我一直认为男女是平等的，佛说众生平等，何况男女？
我们再在辩论上面来看待这个问题！
了解对方的优势，知己知彼！
第一，无非就是体能，男人生来的优势！
那么上帝给了女人什么呢？忍耐力！还有生育能力！这个是男人所没有的！
第二，有人会说古往今来多少英雄豪杰大多是男人什么的！
那些所谓的英雄豪杰全是狗屁之谈！所谓一将功成万骨枯，站在别人尸体的豪杰不提也罢！同样有句话千古不变——台上一场戏，台下十年工！没有那些默默无闻的女性，所有的狗屁英雄全部要早进坟墓几十年，更别说他们还能不能建功立业！如果说成败论英雄的话，再来说男女谁是英雄！
第三，就是点题了，是靠男人来推女权还是靠女人？
一般来说这个是看男权还是女权！毕竟这个东西是靠当权的人来发话的！当所有的权利集中在某些人手里的话，政治在谁手里玩自然是谁厉害！古来如此！那么所谓的男权女权毫无意义！更不用说男女平等的说法！母系氏族的时候权力集中在女性手中，自然女尊男卑！在平民来说也是上下梁的关系！当然唯心的同志可以自己自觉发展自己的模式！
如果是正方辩论，也就是支持实现男女平等主要靠女性的这个观点，可以看看中国历史上出现过的两个女权社会地位较高的时代，都是女人执政。
一个是唐朝的武则天，另外一个是清末的慈禧。
在百度里面你就可以找到很多关于这两个女人如何巩固发扬女权以及男女平等的一些历史事实。不过，纵观整个中华文明历史，女人的地位都是非常低的。所以，唯独这两段时间比较独特，其共同特点就是，唯有女人掌权，才能真正为女人做主。除此之外别无它法。
因为平等需要能够独自生存的权利.女人总是喊要平等..可是又想找一个好男人养她们1辈子..这个本来就是矛盾的想法...
要平等.首先就不能依靠.要自立..平衡最简单的方法就是什么都没有..但若有了很多.想靠互相理解来平等是不可能的.只能是相互制约.只能是女人自己努力.靠自己达到能很男性相互制约的地步..有了能力才能慢慢磨掉人性里男尊女卑的思想..靠法律强硬规定那是不行的... 思维逻辑才是人的根本..如果男尊女卑是人逻辑的一个支点的话..要改变就不是一朝一夕的事情..这个就象进化伦..生存下来的都是对的..看起来生存下来这么多.但是中间被无情淘汰的却是更多.所以看起来男女平等是社会发展的趋势.但是女人本身还要不断努力..才能达成 首先必须承认我们生活在一个男权社会里，从古至今，男女不平等一直存在着，不光有古代的男尊女卑思想残余，还因为女性与男性的生理差异，而在就业和待遇上有所差异。在权力掌握上也是女性收到不公更多。??所以说这里屏蔽内容男女的不平等应该由主体女性承担，男性不可能放弃自己的利益。??另外，即便当今有一些女强人的出现，但她们其实是被男性化了的女性，她们象男性一样崇尚权力，并拼命在事业奋斗，以获得别人的尊重，本身并没有体现女性的自然本性。所以男女平等从一定程度上来说需要回归女性的自然本性。一阴一阳，社会需要和谐与平衡，所以女性伟大和无私的母性情怀和细腻的女性视角在一切向钱看的现代尤其需要找回，或者说，我们要重新找回女性的思想支撑，使得社会在思想领域本身存在男女平等。这才是根本的问题，也是那些法律条文所不能立刻解决的问题 三十八节，谈谈女性平等问题
今天是三八节，先向广大妇女同胞们问个好。不过问好之后就不好意思了。
今天在很多网站的显著位置看到了一条同样的新闻，也就是不少女性两会代表呼吁关注妇女地位，取消性别歧视。不错，她们所提出的问题是事实存在的，但是这仅仅只是问题的一个方面，而她们似乎有把这些问题过于扩大的问题。
我现在把他们的意见集中一下，具体分析来看看。
1、职业歧视。
2、家庭暴力。
3、男女性别比。
4、女童成长问题。
5、女干部、代表比例问题。
代表们所指的职业歧视指的是女性在招工就业中所遇到的一些难题，一些与性别无关的岗位不招或者限招女性。她们将此归为性别歧视，其实不然。现在的单位很多都很现实，很多岗位确实没有性别限制，但是考虑到女性工作确实不如男性来的方便，所以那些领导们、管理者们很功利地选择男性，因为现在有太多的单位将男人的工作强度定位在了畜生级，而女人最多只能定位在男人级的工作强度。我敢说这些领导们基本是不存在所谓性别歧视的，因为更多的领导在家都是围着老婆转，唯老婆大人所是从的。说到这里正好可以提一下5号问题，因为我感觉有很多女性朋友要在现在追问我，凭什么那么多的男性领导者，而女性领导者那么少。我想说的是，你们是不是觉得将男女领导的比例规定在各为50％才算公平呢？那么我要说这种公平恰恰就是不公平，万一有那么一位优秀的女领导比排在51，女同志们岂不是又要喊冤？所以要在数字上做平衡是荒谬的，至于女领导绝对少于男性领导的原因是男女的思维特性决定的。从科学态度分析：女性更偏重于感性思维，男性则理性思维优于女性。这不是谁游谁劣的问题，而是性别气质问题。也许还有人说国外的女性领导比例也要高于国内。其实这个也是完全正常的，因为中国的传统（不过不要误会，不是中国传统不容女领导，而是传统限制女性的领导意识），中国文化有女子无才便是德的谬论，而且影响深广。即便是有了才女，也都是以学李清照、卓文君等为能事，讲才情，而不是担天下之重任。所以在这个问题上，我的意见是谁有能力谁就上，不要控制性别比例。我知道某些地方存在着一些人为的性别比例，有时候为了达到这个比例破格提拔一些女领导干部等。（这个问题同样存在于民族等方面）看起来是照顾，我却认为这倒是一种歧视。真正的平等应该是公平的，选拔上来的人，没有合适的女性可以一个不选；如果女性都优于男性，那么男性一个不选也无可厚非。所以这点女同志们也不必抱怨，因为如果这样保护女性利益而立法，是很可笑的事情。
谈完以上两个，再谈谈家庭暴力问题。家庭暴力的起源在于家庭纠纷。至于纠纷的原因，我不想追究，很多都是双方面的，不能单指一方。我这么设想一下，如果说人类和蜘蛛一样雌性个体大于雄性个体的话，我想今天喊家庭暴力的应该是男性而不是女性。因为家庭纠纷本身是很没有理据可依的，当事双方的感性激素会明显高于理性，而在此支配之下，肢体动作也会丰富许多。女性明显的动作就是抓、扯、挠，但是杀伤力不大；而男性的动作稍微简单，也就是拳脚，但是杀伤力显然大了很多，于是乎女性吃亏了。当然最近也看到过几则虐妻的报道，但是他们我认为已经不属于家庭暴力了，已经涉及人身伤害了，这是心理变态导致的结果，在家庭暴力中占少数。由此可见，解决家庭暴力的问题实际应当是解决家庭纠纷的问题。故，我们要让女同志们的心胸开阔些，让男同志们的态度温和些，多宣传家庭和睦之风，应该能再很大程度上解决这个问题。
谈完了这个，再谈一下男女比例问题。从生物学角度来说，男性比女性多出一条Y染色体，于是男性比女性多了78个基因，因此在身体上显得比女性更为强壮。天然的男女出生比例大致为105：100。但是因为男性比女性多出的这些基因，使得男性的第23对染色体无法真正配对，于是男婴的死亡率也就将高过女婴。因此差不多在男女成年之时性别比趋于平衡。我查了一下资料，几次人口普查的情况是这样的：
19xx年，第一次人口普查，总人口为5.82亿，性别比为107.6。
19xx年，第二次人口普查，总人口为6.95亿，性别比为105.5。
19xx年，第三次人口普查，总人口为10.08亿，性别比为106.3。
19xx年，第四次人口普查，总人口为11.34亿，性别比为106.6。
20xx年，第五次人口普查，总人口为12.66亿，性别比为106.7。
这是总数，而男女婴儿比例最近一次调查是109：100。
从数字上看确实有不小问题，不过不是高于9个百分点，而是4个。我也知道现在不少家庭为了生男孩，使用做B超、喝醋、求神拜佛等手段。但是这个问题我觉得不应该归咎于男女不平等，而是一个很现实的社会问题，很多家长会综合社会因素选择性的生孩子（当然，选择的余地很小，成功率也并不大），而在一些农村存在弃婴等问题，与其呼吁男女平等还不如去进行破除封建迷信教育！同样女童的教育、成长等问题也是一个问题。但是仔细想想，孩子都是娘生的，有哪个娘愿意自己的孩子受苦受累呢？还不是因为生活水平的限制不得已而为之，如此一来这就是一个综合性的大问题了。
我们提倡平等，但是不是绝对平等。因为平等是由很多不平等综合而来的。由此平等也是一个综合的平等。从更广的意义上来说平等是一种思想而不是现象。
世界经济论坛于10月12日发布《20xx年全球性别差距报告》。在20xx年全球性别差距排名中，北欧国家冰岛(第1位)、挪威(第2位)、芬兰(第3位)和瑞典(第4位)继续成为世界上男女平等程度最高的国家。中国排行第61位。
根据此报告的评估，中国女性在经济参与和教育方面处于相对优势。在经济参与和机会子指数方面，中国在134个国家中排名第46位。
中国的女性就业率为74%，在所有金砖四国中最高。巴西为64%、印度为35%、俄罗斯为69%。
中国女性和男性存在着工资差距，但它仍然位列《报告》所涵盖134个国家中的前1/3，这标志着中国是工资差距较小的国家之一。在所有专业和技术性职位中，女性占52%。但在高级立法者、官员和经理中，仅有17%为女性。
美国首次进入此排名的前20位，法国由于部长级女性人数的减少而下降至第46位。
巴基斯坦(第132位)、乍得 (第133位)和也门(第134位)在20xx年是男女性别差距最大的国家。
世界经济论坛创始人兼执行主席克劳斯·施瓦布表示：“北欧国家继续走在了消除性别不平等的前列。性别差距小与经济竞争力强直接相关。一个国家要想发展和繁荣，就必须平等地对待女性和女童。我们仍然需要一个真正的性别平等革命，不仅是要发掘广大妇女的才干，也是要创造一个更人性化的价值观体系。”
美国哈佛大学国际发展中心主任、《报告》的撰写人之一里卡多·豪斯曼（Ricardo
Hausmann）表示：“我们发现，女性和男性在健康和教育方面的差距正在缩小 — 实际上，目前的数据表明，在报告涉及的134个国家中，健康差距已经缩小了96%，教育差距也缩小了93%。但经济参与程度的差距仅缩小了60%。在各国设法使婚姻和生育不与女性参与经济活动产生冲突，以从对女童和女性的健康和教育投资中获得回报时，就会在这方面取得进展。”
《报告》的撰写人之一、美国加利福尼亚大学伯克利分校哈斯商学院的S.K.和Angela Chan全球管理学教授劳拉·泰森（Laura Tyson）指出：“《全球性别差距报告》表明，消除性别差距是繁荣和有竞争力社会的基础。
此《报告》由哈佛大学国际发展中心主任里卡多·豪斯曼（Ricardo Hausmann）、加利
福尼亚大学伯克利分校的S.K.和Angela Chan全球管理学教授劳拉·泰森（Laura Tyson）和世界经济论坛的相关方负责人撒迪亚·扎西迪（Saadia Zahidi）共同编制。
中国女性的就业率前2年是世界第五，现在是第一啦？（中国女性地位就是靠这个硬拉上去的）
中国女婴被弃数量世界第一（外国友人不惜万水千山过来领养中国被弃女婴，说明中国女婴的待遇已经震惊世界）
中国职业女性从事家务的时间是137分钟/天，而男人是36分钟/每天。同时，男人每天用于看电视看报纸学习进修娱乐玩耍的时间，均远远高于女性。
在购买住房、汽车等大宗物件时，女性往往和配偶共同负担。
中国女性已经很努力了。在欧美国家，如果一个女性既忙家务，又忙工作的，会被人认为神圣而崇高——因为那基本上是不可能的任务。但是在中国，这种状况，是人生的常态。 实际上现在所谓的男女平等还只是形式上的！
这玩意不要去辩论，做出实际意义的男女平等、性别尊重是最主要的！
我们可以通过男同胞独特的社会贡献来进行辩论！
比如古代的万里长城修建、郑和下西洋、兵勇制度等！
比如当代的社会改革、社会骨干工作等
这些都可以证明女同胞的更主要的角色还是配合、支持男同胞的！...
莎士比亚说过：“女人，你的名字是弱者。”中国几千年来根深蒂固的男尊女卑思想，让大家都觉得“女人”这个词应该和弱者之间划上必然的等号。即使在进入二十一世纪的今天，女人在很多领域仍受到不同程度的性别歧视，始终无法同男人站在同一起跑线上。似乎在人们的印象中，女人应是足不出户，一天到晚围着家庭转的角色。一时间，弱者成了女人的代名词。尽管大多数姐妹不愿意接受这样一个事实，但它却是实实在在摆在我们的面前。
都说女人能顶半边天，为什么整个社会对女人却是这样的不公平？作为半边天的我们陷入了无限的迷茫之中。尽管社会上一直标榜着什么男女平等，可是残酷的事实却是对它莫大的讽刺。耳濡目染的实在是太多：诸如单位招聘大学生，有的干脆写明不要女生，有的含蓄些的说什么要男生可以顺带接收女生，属于买一送一性质。女人在就业上遭遇的不平等就是社会对女人自身价值评价的最好的写照。社会已经明确告诉我们：想得到和男人完全的平等是不可能的事。既然客观环境对女人如此不利，那作为女人的我们又该如何面对？是默默接受事实还是不安现状奋起抗争？不同的人交出了不同的答卷。有人彷徨了、退缩了，向事实低头了，她们承认自己是弱者，只想平淡地过着自己的生活。更多的人勇敢地面对挑战，站起来大声说：“我不是弱者！我们能顶半边天！”
的确，女人能顶半边天。可以毫不夸张地说，女人承受的要比男人多得多。一个女人首先是一个妻子、一个母亲，她得担负起照顾家庭的责任。其次，作为社会的一员，她又要为自己的事业奔忙。由此可见，女人是伟大的。她应该赢得整个社会的尊重。能称为半边天的女人有很多，她们之中有英勇献身的公安局长任长霞，有女强人代表国务院副总理吴仪…也许你觉得她们离我们太遥远，有点不切实际。那我就来说说在我们身边实实在在的“半边天”。我们计量测试所电测班的班长彭庆辉就是这样一个活生生的例子。她从计量所成立之初就一直在所里工作，二00四年她生完孩子在家休产假，本来她的产假有五个月，可是由于人员变动，我们班原任班长调到所部任安全员，班组工作还要按计划开展，没有人来接手班长的工作肯定是不行的。所领导出于工作上的需要，通知她立即停止休假回来上班。她二话没说，丢下家里嗷嗷待哺的孩子，毅然回到工作岗位上。这一回来就没休息过。二00四年的那个国庆节给我们留下了深刻的印象。因为当年十一月，我们公司将迎来国家质量技术监督局对我们进行的五年一次的计量体系复查确认。这次复查工作对我们公司非常重要。为了完善资料，我们在国庆长假后放弃了公休日，加班加点。班长更是以身作则，她每天都要忙到很晚才离去，第二天又是最早一个出现在班上的人。连续半个月的辛勤工作让我们每个人都累得筋疲力尽，甚至产生了抱怨、抵触的情绪，她却依然保持着精神抖擞、斗志昂扬，还鼓励我们要再接再厉，一定要坚持到最后。十一月初，计量体系复查如期而至，最终结果是我公司
以三个次要不合格项的优异成绩顺利通过了计量体系重新确认。消息传来，她终于松了口气，脸上露出欣慰的笑容。而后她又象往常一样，匆匆赶回家去照顾襁褓中的孩子。作为班长，她以女性特有的耐心和细致处理班组事务，协调班组成员之间的关系。我们班组由于成员全部都是女性，管理起来有一定的难度，班长在处理事情的时候总是能晓之以理、动之以情。还有件事不能不提。那就是为响应省公司作业标准化要求，电测专业组织三个地市公司计量部门编写作业指导书。任务下达到我们班时是元月中旬，要求完成日期是三月初，加上中间有个春节长假，时间之紧是可想而知的。尽管有范本，但是我们毕竟是头一次接手这样的任务，一时间找不到头绪，不知从何做起。班组成员有了畏难情绪，班长鼓励大家说：“困难总是难免的，我们一起研究一下该怎么做。”她带头研究范本和现场编制导则，然后就抓紧时间和班组成员一起投入了紧张的编写工作中，在进行中遇到困难，又要请教老师傅，又要研究专业规程，工作量大，有时周末都必须到单位加班。编写工作常常让大家忙得晕头转向，班长在同样筋疲力尽的情况下，还不忘鼓励大家的斗志，激励大家一起完成编写任务。经过不到两个月的辛苦工作，作业指导书的编写工作终于顺利如期完成。三月底编写委员会在屯溪召开研讨会，对三个地市公司编写的作业指导书进行讨论修改。班长把这个机会让给了跟她一起编写作业指导书的年轻班员，让她跟主任后面去见见世面。从研讨会回来，她又着手和班组成员一起按要求进行修改，直至最后定稿，为下一步的试运行打下了良好的基础。现在作业指导书作为标准化作业的一个重要组成部分，已经在日常工作中运行起来，并取得了良好的效果，进一步规范了大家的工作。象这样的事情还有很多很多。彭庆辉同志接任班长这大半年时间里，班组没有发生任何违纪事件，并成功地保持了双文明班组标兵和青年文明号等光荣称号。成绩的取得有目共睹，我们也庆幸有这样一位领路人，带领我们电测班一步一个脚印地前进。这是发生在我们身边的可以真实感受到的事例，在我们电力企业中象这样的女职工还有很多很多，她们和男同志一样，为了电力事业的振兴和腾飞而忘我地工作着。现阶段，根据国家电网公司的统一部署，建设“一强三优”的现代公司活动正在如火如荼地进行。所谓“一强三优”指的是：电网坚强、资产优良、服务优质、业绩优秀。建设现代公司，就是建立健全现代企业制度，充分利用先进技术，推行现代化管理，具有较高的国际化水平。这个目标关系到电力企业每个职工切身利益，每个人都应该为实现这个目标贡献自己的一份力，当然作为女职工的我们，更应该当仁不让，撑起属于自己的那半边天空。
当今社会要实现男女平等主要靠谁的努力？
正方：中国政法大学（主要靠男性的努力）为好记，下面标记：男
反方：北京理工大学（主要靠女性的努力）标记：女
获胜方：北京理工大学
最佳辩手：北京理工大学四辩
开场陈词
正方一辩：谢谢主席，各位评委好！今天我们辩论的双方都是为了达到一个共同的目标，即为男女平等，而给出了两条不同的道路。您方选择的是一条以女性为主的的道路，而我方选择的是一条以男性为主的道路。我们来比较这两条道路，哪一条更值得选择的标准就在于今天这个辩题中的当代社会，今天哪一条道路能够更有效、合理、更符合适应社会发展的需要。根据国际联合理事会的定义：男
女平等主要指的是尊严、价值、权利、机会等方面获得回报和评价。它不是男性或者女性群体内部的问题，而是整个社会的问题。
大家不妨先来做这样一个思考，为什么百年前的女权运动发展到今天依旧存在如此之大的瓶颈，关键在于男性。我们本着发现问题，分析问题，解决问题的思路来看一下今天我们双方的观点：纵观人类的历史，实现男女平等要分为三个阶段。第一个阶段即是意识到男女不平等存在的问题和危害，女性权力意识的觉醒和部分男性的自我反思这这个时候开始生根发芽。第二个阶段即是这政治、国家局面将男女平等写入法律法规之中，而这个阶段的任务我们也已经实现。第三个阶段就是这当代社会中将男女平等的观念春风化雨，渗透人心，并且指导我们的行动。而这其中最难逾越的鸿沟就是固有的男性至上的观念，而改变这种观念要靠谁呢？主体意识的自我萌生还是要靠主题本身情感和理智的变化。因此解决男女平等的关于在于男性思想的转变，而男性思想的转变是可行的。义务人都有仁义礼智四端，而且男女平等符合人类发展更长远的利益。
然后我们再来看一下，主要靠女性的努力能否达到男女平等的目标。女性实现自身的平等不外乎有三种途径：第一提高自身的素质。提高自身素质之后，如果男性的观点还是没有改变，就算你考到了女博士，恐怕也不见得有一个良好的归宿。第二，通过和男性不断的抗争，我们且不论当今社会当代女性能否与占有社会大部分资源的男性分庭抗礼，单就采用这个手段来讲也是不可取的，一位哲人曾经说过：手段和目的应当统一。你方今天这个正当的目的与手段能是统一的吗？第三，你方怎么要求男性与女性坐下来谈判，但是又回到刚才的那个问题，男性观念的转换。因此，您方要论证己方的观点，请跳出三条途径以外，给出我们第四条道路。那么下面，我方将洗耳恭听您方一辩给我们第四条道路的论述。
反方一辩：谢谢主席，大家好。听了对方一辩颇为高明的理论，为我发现以下问题。
第一：标准有误。对方辩友告诉我今天男女平等问题解决的标准是是否符合当代社会，是否可以有效的符合社会发展。那我就不明白了，符合有效社会的发展就可以解决男女不平等的问题吗？我方认为不是这样的，我方认为今天判断的标准就是谁更有利于解决男女问题，谁更能根本的解决男女问题。第二，对方辩友谈到瓶颈的问题，对方辩友告诉我，只要男性跨出一小步，社会就可以实现男女平等，真的是这样吗？对方辩友是不是想告诉我，今天我们谈论的辩题，不是更有必要让谁更加的努力，而是男性努力即可呢？当然不是。对方辩友还告诉我，女性努力了，也不一定能实现，那么对方辩友，我们今天讨论的辩题是不是已经先天失衡了呢？
下面，请允许我来给大家分析一下今天的题目。
首先，男女平等。我们都知道，男性女性由于生理心理的原因，会有社会分工的不同，所以我们今天讨论的平等绝非社会分工的平等，而是一种思想与地位的平等。这种平等集中的体现在，当我们付出同样的时候，我们得到的荣耀，我们受到的阻力也相同。第二，当代社会。当代社会相对于历史来说，平等、自由、和谐、开放。男女地位不等问题已经得到很大程度的改善和解决，而我们依然发现男女地位不平等，为什么呢，原因就在于，我们还看得到：男性更占有主要资源，
男性更占据主动地位。但是一个道理很简单哦。如果双方的权利和利益不均等的话，我们解决问题的关键是剥夺强势的权利还是提高弱势的权利呢？我想答案不言自明。所以今天更需要谁来努力，获得权力，也就显而易见了。第三，男女努力的作用。仔细想一想我们就会知道，其实，男女不平等问题解决的关键需要的是我们社会相关制度和相关体系的变革，而男性和女性的努力正是为了促进这一变革的发生，女性是不平等关系的弱者，更能深深的体会到这这样一种关系中受到的危害和后果，而广大的女性更乐意、更必要、更应该将这迫切的愿望表达出来，揭露出来以达到我们改变这一的目的。说了这么多，我们来纵向比较一下，自人类诞生以来，不平等的现象就永远的存在下去。纵观古今，不平等总是强势群体对弱势群体的欺压所致。
（陈胜、吴广，刘备白手起家）
女性若不依靠自己不断努力，也终难构建自己完整的半边天。所以，今天男性更有力量也好，更有责任也罢。仔细分析一下就会知道，解决这一问题，更需女性努力。其实呢，我们女性完全有解决这个问题的能力，女权运动给女性带来的巨大发展就是铁证如山啊！谢谢！
问答：
正方二辩 对 反方三辩（男）
二：请问对方辩友一再告诉我们女人要努力，可是今天男女工作相同时间却得到不一样的回报和评价，请问这这个问题面前女性还应怎样努力？
三：对方辩友已经说了，在这种情况下，女性是处于一种弱势群体，在处于弱势群体的地位，我们女性应当改变自身素质，调整自身节奏，用自己的努力而达到这一目的啊对方辩友！
二：对方辩友原来是告诉我女性要靠自己加倍的努力去获得一个男人打折的评价，我们认为这样的平等我宁愿不要。第二个问题：就业过程因为女性生育问题而拒绝招聘，请问，除了终身不孕，女性还应怎样努力？
三：第一点，我们女性可以提高自身的素质，改变一些原有没有达到的一些作用。第二点，就是因为女性处于一种弱势的群体，才有先天的这些条件，这是客观条件不能改变的，我们当然不能决定，所以这种时候，女性更应该呼吁改变这种现状，去改变这种不平等的地位啊对方辩友！
二：对方辩友还是告诉我提高素质，可今天的第一时间报道了这样的一个新闻，说一位女博士她感叹道：如果我只是一名本科生，也许他就不会离我而去了！她努力到博士了也，对方辩友，请问：在这种尴尬的境地面前，女性还应做怎样的努力？
三：对方辩友说了，这位女性已经努力到博士了，作为一个博士，她自然有她专业的用武之地。只是她可能在某一些领域不适合，这这种情况下，就能排除她的作用吗对方辩友？
二：法律今天依旧禁止虐待女性，但现实中女性受到性骚扰的比例仍是男性的十五倍之多，请问对方除了变得比男性更加强壮还有什么办法呢？
（时间到了）－ －
正方三辩 对 反方二辩（男）
二：对方辩友，今天如果你有十个苹果，而我只有五个，你会怎么做呢？ 三：这个问题很简单嘛，这十个苹果我要看他是哪一个利益群体的，如果你一定要让双方追求这样一种平等，也许我会让出苹果。
二：你要让出多少呢？
三：总共就十个苹果，也许你五个我五个这是一种平等，但是这种平等是不是基于一种能力的平等呢？我们说的真正追求的平等是什么，是能力获得的相应的评价，二不是能力相同啊。
二：我已经看到了，因为您舍不得放弃自己的权利，所以您口口声声说的是您十个变成五个，而我今天说的是我五个，你十个所以您不愿意让出给我们。再问您一个问题：妇女大会已经说了，行动纲领要求每个国家的参政女性大约30%，而在我们国家则只有20%，您觉得这需要男性领导把权利让给我们妇女吗？而妇女应该如何去争取呢？
三：说到让，这是一种双向的过程，在您的眼中，这种让步是一种退步，是一种不合理的手段吗？那我们说，时代发展到今天，这种机构政府是不合理的，因为他基于人权利的让步。那我们说这种缴纳个人所得税是不合理的，因为个人为了长远利益而牺牲了短期利益，在您眼中，是不是整个时代都这倒退呢？ 二：那您觉得男性会主动的让出自身的权利来满足我的供求吗？
三：当然会。为什么，因为今天人类看到了这个长远利益，所以才去追求这个男女平等，人类去追求男女平等了，女人能看到，男人为什么看不到呢？男人是火星人还是木星人啊？
正方三辩 对 反方二辩 （男）
三：请问您一个很简单的问题，解铃还须系铃人这个道理对还是不对呢？ 二：是对的。
三：解铃还须系铃人这个道理是对的。那现在当代主要责任是不是在我们男性身上呢？你为什么不从男性身上解决问题呢？
二：可是我方认为这是女性自身的弱势使得男性将铃系在了女性身上，主要原因在于女性.
三：哦，您告诉我：主要责任在于女性。那么好，我们姑且退一万步来说，退一万步好不好。有一句话说：它山之石，可以攻玉。对还是不对呢？ 二：是对的。
三：那既然男性用自己手中的政治优势.资源优势.思想优势打造了这样一块它山之石，那么能不能解决这样的问题呢？您给我论证一下，它不是更有效，更能解决问题吗？
二：正是因为它山之石可以攻玉，所以我方认为在主要靠女性努力的同时需要靠男性的它山之石来解决男女不平等问题。
三：可是主要的症结，解铃还须系铃人，在于那里，在于男性身上啊。一个主体的发展是主体更重要还是外因更重要呢？
二：正是因为这男女不平等中主体是女性啊，所以我方认为要实现男女平等就更需要女性的努力啊。
三：对方辩友，您还是混淆了这个问题啊。当代社会，问题的结症恰恰在于男性的观念。好，咱们战且跳过。我想请问您：现在实现男女平等，是男女双方的问题，还是你进我退，你荣我损的问题呢？
二：应该是女性为主要，男性为必不可少的另外一部分。
三：那您如何想我论证在利益纷争中为了长远利益，男性他不会吧权利让步给女性呢？
二：刚刚那苹果就已经说明了。（时间到）
反方三辩 对 正方二辩： （女）
三辩：请问对方二辩，92年的妇女权益保护法的立法背景是什么啊？
二：92的妇女权益保护法的立法背景就是在中国，不只有女性，还有广泛的男性意识到了男女平等是人类共同的目标。因为我们在立法之前必须要通过人大，人大里面有男性啊，从他们庄重而神圣的一票，恰恰说明了我们对男性应该有信心，他们完全有可能基于人类共同的长远利益，放弃眼前的利益。
三：对方辩友，我也是学法律的。基于我的知识我知道，92年的立法背景是因为女性的大力提倡和呼吁，女性的大力提倡和呼吁是男性的努力吗？
二：对方辩友，如果男性不透这一票，你女性再呼吁，难道要推翻这个政府吗？ 三：背景是女性的女权运动导致，难道女性的女权运动，也是男性的作用导致的吗？
二：对方辩友跟我们提女权运动，我们就来看女权运动。在过去女性扯起女性心中的大题，唤起人们心中的觉醒，建立了法律制度种种保障。但今天的问题在哪里？今天的问题不在于法律没有婚姻保护法，不在宪法没有规定男女平等，而这男人的心里，在我们的现实社会中，在人面对男性女性的传统观念这作祟。解决这个关键的问题，请问您还要用法律用制度吗？
三：对方辩友真的很会用发散思维，但是我今天说的实际上有两点，都是由女性做到的，而我们妇女权益保护法的目的就是实现男女平等啊对方辩友！
二：对方辩友，实现这两点是靠女性，可是今天改变男人关键这一任务靠女性还是靠男性呢？（时间到）
攻辩小结：
正方一辩：谢谢主席！经过您方立论和攻辩环节，您方分别让女性上演了苦肉计、妇女可否抗争计和西里木德的奋斗计，而我方今天要送您一计--解铃还须系铃计，再加一计--双方共鸣计。我们来看看您方的攻辩吧，您方跟我说：女性自身素质的提高才是解决问题的关键，男人不可能让步出自己的利益。举个例子好了：今天我们同样要设立野生动物保护法，难道我们是要找几个野生动物来做代表吗？您的这个类比是很不恰当的。看看您方刚才二辩举得这个苹果的例子，我觉得这个例子其实不算是很恰当，因为什么呢？因为今天男性和女性他有一个共同的利益考量在里面，不知道您方二辩跟我方三辩有一个共同的利益在里面吗？这个我就不敢说了。那么我们再来看这个平等的问题，您方一辩刚才说：当代社会男女平等必须考女性斗争来得到。那我就奇怪了，女性争得的权利已经再前18世纪、19世纪，乃至当代都已经完成了啊。现在问题的关键在男性身上，难道
还要靠女性再怎么努力吗？请您方一辩一会给出一个例子说：现代女性要怎么样的努力呢？众所周知，经过历史的发展，女性经过了，“独上高楼，望尽天涯路”的痛苦，而男性也在“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的无奈中挣扎，那么到了当代社会这个节骨眼上，女性应该做什么呢，应该冷静下来，“蓦然回首，男性就做灯火阑珊处啊”！谢谢！
反方一辩：谢谢主席！首先澄清一个概念：我方说的是需要女性的努力而非女性的斗争啊！在攻辩中，对方先后提到了如下问题：第一是工作问题。我方已经说过，女性由于先天的不平等与生理和心理方面的种种差异，这种差异势必会导致在用人单位的评判标准上显现的不平等。因为我们女性有婚期、有产假，还要早退休五年，所以对于用人单位来说，他稍微歧视一下女性这是人之常情啊！但这种人之常情如果改变呢？这就要靠我们女性的不断努力，让用人单位看到，我们女性有他的价值所在，我们才能也才会实现平等啊。第二，对方辩友告诉我：男性会主动的，真心实意的帮我们解决问题，对方又告诉这是一个瓶颈问题，所以需要男性去解决，这是不是相互矛盾呢？男性真的这么愿意去解决问题吗？那么，问题应该早就解决了呢？第三，对方告诉我：解铃还须系铃人，那么我想举一个简单的例子：我被人打了之后我该怎么办呢？我应该主动的维权呢？还是我应该等待他去解我的铃和系我的铃呢？我想对方辩友已经有答案了吧！对方辩友在辩论中先后告诉我：我们需要男性的努力就是因为男性，第一是强势群体，第二是男性愿意努力。强势群体我方存疑，愿意我方仍然存疑，这两点存疑，你方认为这么解释呢？接下去，请你方给我一个完美的解释。谢谢！
自由辩论：
正方四辩：谢谢主席！对方愿意谈女权，那么女权运动一百年，男女平等终究没实现，请问您下一步女性具体如何努力？
反方四辩：我来告诉您，女权运动的历史到底是什么：这几千年都是男人占优势，而男女不平等问题一直很严重，因为有了女权运动，有了妇女解放运动，所以女性地位才慢慢提升，这到底是男性的努力还是女性的努力呢？对方辩友，您不要告诉我又是瓶颈，这个瓶颈也太长了吧！
正方三辩：对方辩友，可是您不能回避现实问题啊，这是一个迷茫阶段啊。二十秒钟您没有回答我一个具体的方法，请您继续回答我，现代女性应该采取什么具体的方法才能解决这个平等问题！
反方四辩：对方辩友，您的意思大概还是说，男性今天我要碰到了潮流的问题，我就能下来了，这我就不明白了。举个例子说，今天乌克兰有一位美女叫做禁摩生个，她小时候就想当一位人民的领袖，别人告诉她你这个不行，可是后来呢她通过自己的努力成为了一名乌克兰的总理。对方辩友，这种努力的过程，这种改变男女不平等关系的过程主要靠男性努力还是女性努力？
正方二辩：对方辩友，您还是没有回答我方的问题。这今天这个瓶颈面前，女性到底应该如何努力？一切的争论都一个回归现实。06年全国调查显示：61%的用人单位提出了性别限制，同时十年寒窗，您流过的汗我没有少流一滴。请问，这在这个瓶颈面前，我还应作何努力？
反方一辩：对方辩友，瓶颈是你给我的呢，还是社会现实的限制呢？我方并没有看到这个瓶颈，如果有一个瓶颈问题，是不是我们男性一努力，这个男女问题就解决了呢？
正方一辩：当代社会的现实要求我们必须解决新的问题，对方始终没有给我们女性应该怎样努力的标准，那么我们来看下一个问题。请问您了，女性如何转变男性的观念呢？
反方四辩：对方辩友又在谈一个瓶颈的问题，可是我们也知道瓶颈是什么，您今天告诉我说男性一努力，问题就解决了。那今天您比较更需要男性的努力还是这比较男性跟女性努力做出的结果呢，还是在比较男性努力与男性不努力得出的结果呢？对方辩友，回答一下我们的美女总理的问题吧！
正方二辩：对方辩友，原来你从来都不承认这个瓶颈的存在，那我方刚才提出了六个正式问题，您能否给我解决呢，如果您能一一解决，那么我就认为现代社会不存在不平等，那么我们今天的辩题还有何意义呢？继续请问您，今天您未曾给我们回答这个具体方法问题，我们不怪您，因为今天的问题就不在女性身上而在男人心里。请问，男人观念的转变，自我的觉醒，究竟靠男人还是靠女人呢？ 反方二辩：我想，对方辩友，身为一个女性，我更能理解您刚刚所说的种种的缪与现实的问题，可是我方认为男性思想的解放也是需要女性的努力来警醒他们啊！这是因为女性努力的外因，才让他们警醒的啊！
正方三辩：您告诉我一个女性的警醒，强调这个警醒的作用，那是不是还是强调一个启发的作用呢？我们说一个苹果掉在了牛顿的头上，牛顿被启发了。那我们现在尊敬的是牛顿，而不是把那个苹果放在博物馆万世敬仰呢？
反方三辩：我们当然不仅仅是启发的作用，女性既然认识到了这个问题并启发出一些论述，她必然要动用自己的努力去改变这一现状啊对方辩友！
正方二辩：对方辩友不光说启发，还说到了一个激发的问题，也许我今天您精彩的反驳，您因此获胜，那您是不是要吧这个胜利归功于我呢，我可不敢贪功哦！ 反方二辩：我当然会感谢您了，对方辩友！让我们来看一下撒切尔夫人的例子，为什么撒切尔夫人会在宫岛获胜后她遭遇到如此大的阻力，而后来者，我们现在所看到的英国的当今首相竞争的时候却没有遭遇到如此大的阻力啊？这是不是舆论对女性的压力呢？
反方三辩：可是撒切尔夫人已经努力到了这个程度，您还要她怎么努力啊？撒切尔夫人的例子恰恰证明女人努力到了这个程度，问题的关键--男人的观念没有解决，那么这个努力还是存在一个瓶颈的！
反方一辩：对方辩友，撒切尔夫人的例子是她自己努力达到的成果还是我们男性同意她达到的成果呢？
正方二辩：对方辩友，如果他的宪法中没有规定，女性可以参政预政，她怎么可能成为总统呢？如果在成为宪法的时候男性没有投上庄严的一票，那么他怎么可能写入宪法呢？继续请问您了，您对男性的理性真的如此失望吗？我们北京报道说今天修路，为了保护 一棵老树，绕了300米，这在20年前是不可能的，但在今天环境保护已经深入人心，难道人类理性的进步真的如此的不可靠吗？ 反方二辩：对方辩友提到了法律，那么我们就来看一下是什么让法律警醒啊，正是因为广大的妇女同志的反抗或者说是警醒让他们意识到了这个问题。再问对方辩友，您刚刚举到了种种妇女或者是一些现代环保的例子，那我们来看一下，这些数据来自哪呢？为什么是因为全国妇联组织的调查来的呢，为什么不是男性组织进行的调查呢？
正方二辩：对方辩友，您提到了法律，刚好碰巧我也接触过那么一点点法律。我知道法律指导的是人的行为可从来不能规制人的思想。今天法律可以告诉男性不去打女性，可你能规制他不去骂我，不去瞪我，不在心里鄙视我吗？这种观念上的不平等到底应该怎样解决呢？
反方四辩：我想一个人的利益就是现在的利益受到了威胁，我不可能因为长远就放弃我自身本来的利益。接下来还是谈那个美女总理的问题，寂寞生个在上台当面就下台了，原因是内阁成员不够团结，可是前总理遭到了弹劾是因为他本身涉嫌的敲诈和腐败，对方辩友，经历如此不同，您如果是寂寞生个，您该怎么办呢？ 正方四辩：对方辩友说，有了利益的纷争，就必然有取舍，就必然只意识到了自己应为男女平等出点力吧。您今天意识到了，您会不会指发别人呢？榜样的力量是无穷的啊！
反方三辩：对方辩友其实是告诉我，今天只要我们男性一撒口，告诉全世界，我们已经对女性平等了，那就OK了吗？对方辩友！
正方三辩：我们恰恰需要的是男性观念的转化，内化于心、付诸实践的过程，可是现在的问题是女性努力了这么多年，男性去未完成这起步一阶段。请问您，虽然现在是在起步，但是不是必须起步？
反方四辩：对方辩友，您说的也好啊。那是已经起步，还起步的不明显，起步的不明显还是我们努力努出来的，如果今天我们不努力，或者女性的努力被凌驾于男性的努力之下，对方辩友，这种启发您要等到什么时候呢？
正方二辩：对方辩友告诉我一定是女性的努力启发了男性，那我今天我方三遍如果他爸爸告诉他：其实女性是不对的，那是不是男性启发了男性呢？那我们今天这保护自然、保护野生动物的时候，您是不是要告诉我们，我们今天设立了野生动物保护法是因为野生动物的努力呢？
反方二辩：我方从来没有说过：野生动物的努力是主要的原因，是仅有的原因，我们只是说女性作为一个直接受害者，她会更努力的表达自己的感情。我想请问对方辩友，你们一直在说男性观念的改变而不说男性是如何改变的呢？
正方一辩：对方辩友，您还是在告诉我：女人的问题女人辩，让我们看一下，当代社会，实现男女平等要靠谁的努力？男女平等可不只是女人的事情而是他好我也好的事啊！
反方四辩：那对方辩友，男女不平等，我们主要的问题症结是什么，是女性地位过低的问题而不是男性地位过高的问题吧！
正方二辩：对方辩友，女性不是自虐狂，女性地位过低的问题在那里，在于男性的压制嘛，男性的观念不转变，您有低爬到高，要靠反抗吗？
反方二辩：我们尊重女性，我们男女平等了，现在是男女平等了吗？ （正方时间到）
反方四辩：对方辩友，我现在想请问您，寂寞生个的问题，我来告诉你，后续是怎么样的。寂寞生个仅仅是消极了半个月，就组织一个新的政党，向目标冲击。按照您方理论，她是不是应该等待男性观念变过来，等到男女平等解决以后，她才去努力，这样更有意义呢？
反方三辩：我们处于弱势群体的女性，如果不靠自己的努力，难道要靠别人来供吗？
总结陈词：
反方四辩：大家好！我们小时候可能都看过一个童话叫做拔萝卜，所有的老头、老太太、男人女人过来拔，最后都没有拔出来，结果小老鼠出来呢，崩，萝卜出来了。可是我们想一想，今天我们女性努力努力，我们一直在努力的话，而像今天对方辩友说的那样，男性真的只是一个瓶颈，男性只是最后的那一点点力量，男性一努力，好，男女问题解决了。可是想一想，这个能证明男性的努力是更重要的吗？第一个质疑：这究竟是更必要还是更重要。第二，您这个比较是基于男性努力与女性努力比较出来的结果，还是男性努力与男性不努力比较出来的结果。对方辩友今天又提到了，男性这面对一个长远的利益抛弃一个现实的利益，使我们想到了，在一个社会群体，男性占有优势的时候，他真的会这么做吗？我们想一想奥，在一个社会现实中，如果今天一个人在一个群体，在优势上占有一定的地位，他会主动让路出来吗？就算他看到多长远的利益，他会主动让路出来吗？比如说我今天是一个企业家，我办的一个企业非常好，我看到另一个企业比较差，那我跟他说，我跟你合作，我把我股票分你一半好了，这样大家一样强，更利于大家共同企业的发展。对方辩友，企业家会这么做吗？就像今天来辩论，对方辩友，您如果在自由辩论中占了优势，您会不会故意说错几句话，漏几个漏洞，让我方抓住，然后让我们的分数更迫近，比赛更精彩，对方辩友，您会吗？所以今天只是要跟大家强调的是在一个社会中处于优势的这样一个群体是不会轻易的把这种地位让给下面的人的，更别提我要帮助女性来恢复跟我平等的地位，这是不现实的！所以我们今天要讨论的只是把这样一种简单的事实，放在我们今天这个场上面。对方辩友也可能会谈到，男性的努力，也可能因为这个瓶颈的努力，也可能更直接，更有利。可是我们想一想，今天主要解决的是女性地位低的问题，男性过来您帮我解决问题，好像只是男性帮我们解决了问题，这个女性本身好像并没有解决问题。就像我刚刚所说的，如果男性今天的本身利益受到了侵害，本身的利益受到了损失，他不帮忙了，你说怎么办？还是回到了原来那种男高女低那种不平等的地位，所以今天我们要跟大家强调的是：在社会现实中，实现男女平等更需要女性的努力，这是现实所迫，我们所做的唯一的选择。所以今天对方辩友告诉我：我们真正要了解的是什么？是解决男女不平等问题的动机在哪里，是因为过程中，女性勇于面对问题，这里面没有男性的努力，没有社会的关爱，所以我们是靠自己的智慧、自己的能力，女性要靠自己打出半边天，这样，成功了是你的成功，是男女平等得到了成功，那万一暂时没成功，就像我方一直强调的美女总理的例子，好歹你让大家知道了解决问题的症结在哪里啊。这样的努力不是比男性的垂青更值得我们欣赏吗？这样的努力不是不管成功与否，好歹值得我们心存敬畏，努力效仿吗？如果像对方辩友所说的，解决男女不平等问题靠男性努力，男性今天提携了我们，我们站一把，男性今天垮了，我们跟着垮一把。那么今天这样解决男女不平等问题，对方辩友，您有信心吗？我不知道，所以我们今天就要了解了，是解决男女不平等问题中，女性只要让自己的意识觉醒了，自己的智慧提高了，自己的人格提升了，知道自己的这种努力其实才是解决问题最根本的所在。所以在这样的一种比赛中，在这样一种竞争中，只有女性的努力才是解决问题的症结所在，而不是什么所谓的瓶颈，男性的努力只是所谓从上到下，偶尔关怀，只有女性自己的努力，才是我们真正女性需要打拼的东西，是不一样的。谢谢！
正方四辩：谢谢主席，对方辩友！我们来解决对方辩友刚才的提问：第一点，对
方辩友告诉我，今天我们说要靠男性的努力就是忽略了我们历史上所有女性的努力。那请问您咯，您看没看到，辩题当中的当代社会呢？当代社会所限制的男女关系所做出的成绩，这些都是女权运动乃至妇女努力的结果，我们承认，之前这个阶段，确实是女性占据主要地位。但我们分析到了当代社会之时，我们发现当制度层面的公正、平等已经实现之时，而在现实社会没有实现的症结究竟在何处，在于部分男性他没有把这种平等化于自己心中，而如果症结这男性，是不是一个心病还须心药医，解铃还须系铃人呢？再来对方辩友跟我们谈到第二点，就是谁更有利益的问题，意思就是说呢，您今天不能靠男性的基础在于何处呢？您说了，今天当代社会，一个占有利益者，他不会放弃自己利益去换取长远利益，因此不能靠男性。那这就有几点问题了，第一点：今天我们和对方探讨的前提在于我们男性和女性两者都可能为男女平等而努力，如果今天对方辩友是将男性作为一个主力来看的话，这是将我们今天的主题扣为实现男女平等靠主力还是靠动力，那么呢，你们当然怎么论怎么有理了。那么第二点，男性真的不会为男女平等而努力吗？那我们今天来看从妇女宣言到男女平等出现再到男女平等成为基本国策，这每一步的成绩都伴随着男性的努力啊！而当平等已经成为了这个社会的思想主流之时，我就想请问了，男性为什么要反社会潮流而行，将反动进行到底？第三点，对方辩友，您说了，您也承认了，其实平等是人类的利益了，是吧，那么我们说男性作为这个社会群体二分之一的存在，为什么男女平等会对他的利益造成更大的损害呢？是不是男性必定没有利益呢，那如果男性必定没有利益，那么人类总体的利益又从何得出呢？再来我们看对方辩友，依靠所有都是在于女性自身力量的提升，那我就要请问了，今天女性作为一个强势的存在，男女平等就能实现了吗？那如果说男性只是在这种现实面前被迫的低头了，但心里面就是不改变的话，那这个时候男女平等实现了吗？今天一个女博士都有可能受到“女子无才便是德”的质疑，今天能力强也受质疑，能力弱也受质疑，可见能力只是实现男女平等的一个影响，症结还在部分男性的转变。今天对方辩友始终跟我们强调一个平等，但我们要看到今天不平等根源究竟在何处呢？是在于男强女弱的现实，还是在于男女双方在一样的能力之上，女性同样受到一个打折的评价呢？我方说这才是不平等的根源。您方今天把根源都判错的话，男女平等您的论述实在是有些问题的。今天我们再来看的是，当一百年前妇女运动之始呢，女性寻求男性主动的觉醒在男权制度的面前极其无奈的受阻了，但是实现男女平等时至今日，却成为了我们社会的主流，而男性为平等而努力，由女权时代步入人权时代，既然症结在男性，就该解铃还须系铃人，请不要再怀疑，请转而信任；请不要再偏激，请转而融入；请不要再拒绝，请转而接纳。当越来越多的男性意识到应该将实现男女平等作为个人的价值，将欣喜看到这个世界上：女性不再孤苦与无助，男性不再受冷漠与指责，自由、平等与爱，男性同样渴望！谢谢！
以下为零散收集：
（女）
中国五千年的思想中，男女几时平等过？近代女权争取，看起来好象男女平等了，但是女人自己是不是自觉的走进这个平等的时代了呢？不可否认确实有不少女
人站起来了，但是一部分女人的雄起不代表所有的女人平等，关键是女人自己的平等意识不够！
看，我们不管做什么，哪怕上车，女士们总会告戒男人说“女士优先！”很可笑啊！不是平等吗？怎么那么多事情都是以照顾女性为优先？以上只是一个简单的事实！
当然我们再回头来看意识问题！有多少个女性真的把自己放到和男人相等的地位上来了？社会现实问题中，多少女人找对象的潜意识不是把结婚当作人生的一次转折？而同样看我们男同胞，大多是为了能找一个相伴一生而过简单生活的人！而女人则不同，她们选择中有很多附加的条件，当然不是所有的女性，我们只说社会中的普遍现象！为什么呢？只能说明女性自己的不自信！
女性要争取平等首先要打开自己的自信和自立，连以上两点也做不到如何争取平等？其实我一直认为男女是平等的，佛说众生平等，何况男女？
我们再在辩论上面来看待这个问题！
了解对方的优势，知己知彼！
第一，无非就是体能，男人生来的优势！
那么上帝给了女人什么呢？忍耐力！还有生育能力！这个是男人所没有的！
第二，有人会说古往今来多少英雄豪杰大多是男人什么的！
那些所谓的英雄豪杰全是狗屁之谈！所谓一将功成万骨枯，站在别人尸体的豪杰不提也罢！同样有句话千古不变——台上一场戏，台下十年工！没有那些默默无闻的女性，所有的狗屁英雄全部要早进坟墓几十年，更别说他们还能不能建功立业！如果说成败论英雄的话，再来说男女谁是英雄！
第三，就是点题了，是靠男人来推女权还是靠女人？
一般来说这个是看男权还是女权！毕竟这个东西是靠当权的人来发话的！当所有的权利集中在某些人手里的话，政治在谁手里玩自然是谁厉害！古来如此！那么所谓的男权女权毫无意义！更不用说男女平等的说法！母系氏族的时候权力集中在女性手中，自然女尊男卑！在平民来说也是上下梁的关系！当然唯心的同志可以自己自觉发展自己的模式！
可以看看中国历史上出现过的两个女权社会地位较高的时代，都是女人执政。
一个是唐朝的武则天，另外一个是清末的慈禧。
在百度里面你就可以找到很多关于这两个女人如何巩固发扬女权以及男女平等的一些历史事实。不过，纵观整个中华文明历史，女人的地位都是非常低的。所以，唯独这两段时间比较独特，其共同特点就是，唯有女人掌权，才能真正为女
人做主。除此之外别无它法。
（男）
首先从中国说起：在封建社会时期男尊女卑一直是社会的主流。更有“女子无才便是德”的说法。重男轻女是主流，在这样的思想浸染下出现大男子主义也就不奇怪了！要实现男女平等必须从男性这边出发，纠正这种畸形的心理！
经济上的平等首先需要达成资源上的平等。男性在职场上占据了一定的优势（如体力上男性就可以承担更多的工作）。当然不可否认有女强人！
如果男性从心理上如果改变男主外女主内的传统观念也许会让女性在经济上一定程度的实现独立！有了和男性平等的筹码自然就可以了！
从客观上讲，男人掌握了社会上的主要资源，从主观上讲，大男子主意在社会上还是相当有市场的。如果不从客观上改变资源的分配，从主观上改变人们的思维，实现男女平等是不可能的。