1 学风有二种含义，一是指学校的治学精神、治学态度、治学原则；二是指学生的行为规范和思想道德的集体表现，是学生在学习过程中所表现出来的精神风貌。有时也特指学生的学习态度和学习风气。

思想教育教育的是学生的内因，而制度起到的是外因管理。

感觉制度是治标不治本。

2 学风主要寄系于个人精神层面，而自律的主动性正合乎其要求，认为“我要学”比“要我学”对学风的形成更有帮助

3 现代汉语词典对学风的解释是学校的、学术界的或一般学习方面的风气。它体现在学校师生的治学精神、治学态度上。既然是一种精神和态度它自然需要是发自学生内心的。

其次自主学习是指以学生作为学习的主体，通过学生独立的分析、质疑、创造等方法来实现学习目标。它强调的学生的主动性。

而制度是指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则。既然是制度管理，那就必定带有一定强迫性与惩罚性。

4加强学风建设应更注重自主学习其一就学校来说，注重自主学习更能在学校形成一种和谐，融洽的学习氛围。对学生进行鼓舞，引导让学生明白为什么学和怎么去学，让学生自发的，从内心的去向往学习。这对加强学风建设将会事半功倍之效。正如英国教育家洛克曾说：“导师的工作不是要把世界上可以知道的东西全部交给学生，而是使得学生爱好知识， 尊重知识，再使学生采用正当的方法去自主求知，改进自我。”其二：就对学生个人而言，注重自主学习更能让学生明白学习是我们自己的事情，学校制度管的住我们的人但很难管的住我们的心。 而且大学生有着大量的课余时间。良好学风，不仅仅是学生不旷课,通过考试这么简单，而是每个学生都有一颗好学的心。俗话说得好：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”中国学生目前的创造力不足，正是由于中国学生独立的分析、探索、实践能力较差。如若不注重学生自主学习能力，这将对学校乃至社会的发展都有不利的影响。

制度管理存在着严重的局限性。比如：虽然学校对我们上课有考勤制度，但正所谓上有政策下有对策。有些学生迟到早退，仅为了点一次名，又有些学生以各种借口请假。究其原因正是由于制度管理治标，不治本。而且制度管理的惩罚性不易把握，过多的制度管理，还容易适得其反，造成学生的逆反心理。

5我是德国华侨留学生，在上高二，成绩也可以。因为在德国是很民主的，所以德国学生平均成绩比中国学生差，竞争率也不高。有的人口语不及格（口语占总分60%），老师也就提醒提醒罢了，很少因为成绩请家长。

虽然德国（或欧洲）学习制度太放松，但是这里的学生都有一技之长。我班最差的是个美术天才，美术平时成绩拿满分。。。 化学最差的精通4国语言。。我是国际象棋高手，但英语差点不及格。。。等等

我认为，德国社会由这些人被占取的话，是特别得丰富，到时候，人家找翻译的不会问你化学是否及格。每个人在社会都有用处。

6，1） 应该说是学风建设取决于人的自发性，即自我约束性，他来源于群体（学校，企业）文化建设，管理制度也是文化的一部分，群体文化还有很多方面，比如业余时间的娱乐方式对学风就有很大影响，但跟管理制度完全无关。

2）、加强管理不代表学风好，就像劳改农场的人每天都劳动但不代表他们热爱劳动

3）、自我约束性也需要引导，往正确的方向发展，才能形成良好的学风

而中国学生就只求上进（或是被逼），并没有在课外中发掘他们的长处，也没有积累各种经验。虽然竞争率高，人才多，但是会的东西基本是一样的，没有属于自己的一个空间，也没有享受年轻时代的。

一比较，显然，制度管理是从小学起，把活泼可爱，性格多端的小孩子们变成人性一样的人。走到社会，人家问他们会什么，得到的答案会是一样的。

学风建设是把孩子们在成长中从一样的变成不一样的，让这个社会充满阳光。每人都有自己的长处来补充这社会的漏洞，并在其发挥自己的长处。

7 哲学上说，内因是事物运动、变化和发展的内在原因，即内部根据。外因是事物发展变化的外部原因，即外部条件，是一事物和他事物的互相关联互相作用。如何靠他律来搞学风建设啊？

8 a首先，内外因的马克思主义哲学原理告诉我们内因是事物变化发展的根本，外因是事物变化发展的条件，外因要通过内因来起作用。自律直接作用于人的内心，由内而外的表现出来，是内因；他律只规制人的外在行为，是外因。只有充分发挥自律这一内因的主导作用，才更有利于包括他律在内的外因发挥作用进行辅助。

b 对于细化在生活方方面面, 带有强制性和确定性的他律要起主要的规制作用显然心有余而力不足。而大学生所具有的自律能力和认知能力则使自律能够真正发挥主要的作用。 c 再次，大学生这一特定主体要求我们以自律为主，他律为辅。大学生作为接受过良好教育的知识群体，其整体素质也相应的处于较高的层次。从小学便已经开始的思想品德教育使大学生普遍具备了较高的自律能力、文明水平和认知能力，这就为主要靠自律来养成文明习惯提供了可行的前提。

9 自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。

如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。因此，自律重于他律。

10 一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择？

社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。 11 自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。

刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微

杜渐。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。

在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。

他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。

如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀！

文天祥被敌人抓获，视死如归。没有人给他以外界压力，而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心。就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。 朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗？那样的人生是真正的人生吗？如果是这样，我们如何独立生存？为了避免完全依赖与外界的约束，让我们自己来把握生命的风帆，去搏击风中的海浪吧！ 外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。综上所述，自律比他律更重要。 12 生活在中国的人才都在绞尽脑汁争取做官，努力沟通方方面面关系，成为官员+名人的双重身份，而在国外有所成就的华裔都有一个共同点，就是只专注于自己的专业。比如，杨振宁是一位世界重量级的大师吧？他在美国做出了重大科学成就的贡献，来到中国就成了活跃于官场的重要人物，没有听说他在中国做谁的导师培养学术接班人，只知道他以82岁高龄在中国娶了一个28岁的妻子，国家对他慷慨了多少房子，票子等中国特色名人待遇就不清楚了，这里要搞清楚的不是他得到了国家的多少慷慨，而是透过这种现象看到中国的人才，在现代文明中都在朝着哪个目标方向奔去了。

13 因为大学生已经是成年人了（个别少年天才不算），对事情有了自己的看法、判断和主张，尤其是向校园管理这样涉及学生自身的事情，最好还是有学生自我管理，这样会更贴近学生，符合学生的意愿。

宽松的管理模式，有助于学生自我意识的提高，更有助于增强自律意识。

14 ［提要］ 著名教育家苏霍姆林斯基有一个著名的论断：“真正的教育是自我教育，是实现自我管理的前提和基础；自我管理则是高水平的自我教育的成就和标志。”中国古代教育家孔子也曾说：“见贤思齐，见不贤而内省也”。所以说，唤起人实行自我教育，乃是一种真正的教育，所以作为高等学校的德育工作者，应把努力引导学生实现自我管理作为工作目标，最终实现科学的学生自我管理模式。

第二篇：1 学风有二种含义

1 学风有二种含义，一是指学校的治学精神、治学态度、治学原则；二是指学生的行为规范和思想道德的集体表现，是学生在学习过程中所表现出来的精神风貌。有时也特指学生的学习态度和学习风气。

思想教育教育的是学生的内因，而制度起到的是外因管理。

感觉制度是治标不治本。

2 学风主要寄系于个人精神层面，而自律的主动性正合乎其要求，认为“我要学”比“要我学”对学风的形成更有帮助

3 现代汉语词典对学风的解释是学校的、学术界的或一般学习方面的风气。它体现在学校师生的治学精神、治学态度上。既然是一种精神和态度它自然需要是发自学生内心的。

其次自主学习是指以学生作为学习的主体，通过学生独立的分析、质疑、创造等方法来实现学习目标。它强调的学生的主动性。

而制度是指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则。既然是制度管理，那就必定带有一定强迫性与惩罚性。

4加强学风建设应更注重自主学习其一就学校来说，注重自主学习更能在学校形成一种和谐，融洽的学习氛围。对学生进行鼓舞，引导让学生明白为什么学和怎么去学，让学生自发的，从内心的去向往学习。这对加强学风建设将会事半功倍之效。正如英国教育家洛克曾说：“导师的工作不是要把世界上可以知道的东西全部交给学生，而是使得学生爱好知识， 尊重知识，再使学生采用正当的方法去自主求知，改进自我。”其二：就对学生个人而言，注重自主学习更能让学生明白学习是我们自己的事情，学校制度管的住我们的人但很难管的住我们的心。 而且大学生有着大量的课余时间。良好学风，不仅仅是学生不旷课,通过考试这么简单，而是每个学生都有一颗好学的心。俗话说得好：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”中国学生目前的创造力不足，正是由于中国学生独立的分析、探索、实践能力较差。如若不注重学生自主学习能力，这将对学校乃至社会的发展都有不利的影响。

制度管理存在着严重的局限性。比如：虽然学校对我们上课有考勤制度，但正所谓上有政策下有对策。有些学生迟到早退，仅为了点一次名，又有些学生以各种借口请假。究其原因正是由于制度管理治标，不治本。而且制度管理的惩罚性不易把握，过多的制度管理，还容易适得其反，造成学生的逆反心理。

5我是德国华侨留学生，在上高二，成绩也可以。因为在德国是很民主的，所以德国学生平均成绩比中国学生差，竞争率也不高。有的人口语不及格（口语占总分60%），老师也就提醒提醒罢了，很少因为成绩请家长。

虽然德国（或欧洲）学习制度太放松，但是这里的学生都有一技之长。我班最差的是个美术天才，美术平时成绩拿满分。。。 化学最差的精通4国语言。。我是国际象棋高手，但英语差点不及格。。。等等

我认为，德国社会由这些人被占取的话，是特别得丰富，到时候，人家找翻译的不会问你化学是否及格。每个人在社会都有用处。

6，1） 应该说是学风建设取决于人的自发性，即自我约束性，他来源于群体（学校，企业）文化建设，管理制度也是文化的一部分，群体文化还有很多方面，比如业余时间的娱乐方式对学风就有很大影响，但跟管理制度完全无关。

2）、加强管理不代表学风好，就像劳改农场的人每天都劳动但不代表他们热爱劳动

3）、自我约束性也需要引导，往正确的方向发展，才能形成良好的学风

而中国学生就只求上进（或是被逼），并没有在课外中发掘他们的长处，也没有积累各种经验。虽然竞争率高，人才多，但是会的东西基本是一样的，没有属于自己的一个空间，也没有享受年轻时代的。

一比较，显然，制度管理是从小学起，把活泼可爱，性格多端的小孩子们变成人性一样的人。走到社会，人家问他们会什么，得到的答案会是一样的。

学风建设是把孩子们在成长中从一样的变成不一样的，让这个社会充满阳光。每人都有自己的长处来补充这社会的漏洞，并在其发挥自己的长处。

7 哲学上说，内因是事物运动、变化和发展的内在原因，即内部根据。外因是事物发展变化的外部原因，即外部条件，是一事物和他事物的互相关联互相作用。如何靠他律来搞学风建设啊？

8 a首先，内外因的马克思主义哲学原理告诉我们内因是事物变化发展的根本，外因是事物变化发展的条件，外因要通过内因来起作用。自律直接作用于人的内心，由内而外的表现出来，是内因；他律只规制人的外在行为，是外因。只有充分发挥自律这一内因的主导作用，才更有利于包括他律在内的外因发挥作用进行辅助。

b 对于细化在生活方方面面, 带有强制性和确定性的他律要起主要的规制作用显然心有余而力不足。而大学生所具有的自律能力和认知能力则使自律能够真正发挥主要的作用。 c 再次，大学生这一特定主体要求我们以自律为主，他律为辅。大学生作为接受过良好教育的知识群体，其整体素质也相应的处于较高的层次。从小学便已经开始的思想品德教育使大学生普遍具备了较高的自律能力、文明水平和认知能力，这就为主要靠自律来养成文明习惯提供了可行的前提。

9 自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。

如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。因此，自律重于他律。

10 一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择？

社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。 11 自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。

刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微

杜渐。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。

在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。

他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。

如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀！

文天祥被敌人抓获，视死如归。没有人给他以外界压力，而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心。就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。 朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗？那样的人生是真正的人生吗？如果是这样，我们如何独立生存？为了避免完全依赖与外界的约束，让我们自己来把握生命的风帆，去搏击风中的海浪吧！ 外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。综上所述，自律比他律更重要。 12 生活在中国的人才都在绞尽脑汁争取做官，努力沟通方方面面关系，成为官员+名人的双重身份，而在国外有所成就的华裔都有一个共同点，就是只专注于自己的专业。比如，杨振宁是一位世界重量级的大师吧？他在美国做出了重大科学成就的贡献，来到中国就成了活跃于官场的重要人物，没有听说他在中国做谁的导师培养学术接班人，只知道他以82岁高龄在中国娶了一个28岁的妻子，国家对他慷慨了多少房子，票子等中国特色名人待遇就不清楚了，这里要搞清楚的不是他得到了国家的多少慷慨，而是透过这种现象看到中国的人才，在现代文明中都在朝着哪个目标方向奔去了。

13 因为大学生已经是成年人了（个别少年天才不算），对事情有了自己的看法、判断和主张，尤其是向校园管理这样涉及学生自身的事情，最好还是有学生自我管理，这样会更贴近学生，符合学生的意愿。

宽松的管理模式，有助于学生自我意识的提高，更有助于增强自律意识。

14 ［提要］ 著名教育家苏霍姆林斯基有一个著名的论断：“真正的教育是自我教育，是实现自我管理的前提和基础；自我管理则是高水平的自我教育的成就和标志。”中国古代教育家孔子也曾说：“见贤思齐，见不贤而内省也”。所以说，唤起人实行自我教育，乃是一种真正的教育，所以作为高等学校的德育工作者，应把努力引导学生实现自我管理作为工作目标，最终实现科学的学生自我管理模式。