公务员考试申论名言警句储备：民生篇
黄宗羲云：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”在我国，让人人共享改革发展的成果，让人人拥有人生出彩的机会，让人人都能实现自己的中国梦，是政府工作的题中之义。而在申论考试中，常常会遇到民生建设方面的主题作文或分论点，多储备一些相关名言警句能够提升论证的说服力和文章的可读性。中公教育专家筛选出了一些民生方面的名言警句，以供考生参考。
1.水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。(宋·胡宏)
【释义】水因为有源头，所以其流才没有穷尽;树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
2.大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。(汉·王符)
【释义】大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
3.水能载舟，亦能覆舟。(唐·李世民)
【释义】水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
4.足寒伤心，民寒伤国。(汉·荀悦)
【释义】脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
5.从来治国者，宁不忘渔樵。(明·谢榛)
【释义】从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
6.治国之道，富民为始。(汉·司马迁)
【释义】治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
7.安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。(唐·白居易)
【释义】哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
8.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。(清·郑燮)
【释义】卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
9.政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。(管仲)
【释义】要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事之所以废驰，关键在于没有顺着民心。
10.身为野老已无责，路见流民终动心。(宋·陆游)
【释义】虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
11.但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。(明·郭登)
【释义】只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
12.制国有常，而利民为本;从政有经，而令行为上。(《战国策》)
【释义】国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本;作官从政有规范原则，而使政令通达实行是最主要的。
第二篇：20xx年国家公务员考试申论热点之名言警句
20xx年国家公务员考试申论热点之名言警句 本信息来源于赶集网ganji.com
江苏中公教育整理
公正是施政的目的。 ——笛福
虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。 ——兰多
力量来自公正。 ——林肯
对他人的公正就是对自己的施舍。 ——孟德斯鸠
人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。 ——康有为
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。 ——莎士比亚
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。 ——西塞罗
一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。 ——柏拉图
缺乏公正，则无道义可言。 ——西塞罗
学习型社会
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 《论语》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 ——朱熹
仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱 《管子》
人有知识，则有力矣。 《论衡》
君子曰：学不可以已。 《荀子》
吾生也有涯，而知也无涯。 《庄子》
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。 ——颜真卿
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。 ——明 朱之瑜
立身以立学为先，立学以读书为本。 ——欧阳修
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。 ——李大钊
只是犹如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯
竭。 ——高士其
阳光照亮世界，知识照亮人生。
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光彩。 ——泰戈尔
与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。 ——马克思
20xx年国家公务员考试申论热点之名言警句
江苏中公教育整理
社会公平
不患寡而患不均，不患贫而患不安。 《论语》
公者无私之谓也，平者无偏之谓也。 ——清 何启
理国要道，在于公平正直。 ——吴兢
公正是施政的目的。 ——笛福
虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。 ——兰多
力量来自公正。 ——林肯
对他人的公正就是对自己的施舍。 ——孟德斯鸠
人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。 ——康有为
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。 ——西塞罗
一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。 ——柏拉图
缺乏公正，则无道义可言。 ——西塞罗
学习型社会
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 《论语》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 ——朱熹 ——莎士比亚
仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱 《管子》
人有知识，则有力矣。 《论衡》
君子曰：学不可以已。 《荀子》
吾生也有涯，而知也无涯。 《庄子》
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。 ——颜真卿
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。 ——明 朱之瑜
立身以立学为先，立学以读书为本。 ——欧阳修
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。 ——李大钊
只是犹如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。 ——高士其
阳光照亮世界，知识照亮人生。
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光彩。 ——泰戈尔
与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。 ——马克思
书籍是全人类进步的阶梯。 ——高尔基
聪明在于学习，天才在于积累。 ——列宁
富有臂力的人职能战胜一人，富有知识的人所向无敌。
人如果米有知识，无异于行尸走肉。
不读书的人，思想就会停止。 ——狄德罗
书籍是造就心灵的工具。 ——雨果
理想的书籍是智慧的钥匙。 ——列夫托尔斯泰
人的影响短暂而微弱，书籍的影响广泛而深远。 ——普希金
教育是国家的主要防御力量。 ——埃德蒙伯克
知识就是力量。 ——培根
世界上三种东西最宝贵——知识。粮食和友谊。
农业
1.最富足的人也不能离开农业。 ——色诺芬（古希腊）
2.粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。 ——管子（战国）
3.农业是其他技艺的母亲和保姆，因为农业繁荣的时候，其他一切技艺也都兴旺。 ——色
诺芬（古希腊）
4.食为人天，农为正本。 ——李世民（唐）
5.农业生产是我们经济建设工作的第一位。 ——毛泽东（中）
6.食者生民之原，天下治乱，国家废兴存亡之本也。 ——张履祥（清）
经济发展
1.科学进步与经济发展是不可分离的————张岱年（著名的哲学家，国学大师）
2.现在，周边一些国家和地区经济发展比我们快，如果我们不发展或发展得太慢，老百姓一
比较就有问题了——邓小平
民生民心
1.源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直——魏子
2.民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡————清?陈天华
3. 为政之道，以顺民心为本。————（宋?程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》）（从政的
道理、规律，在于以顺民心顺民意为根本。）
4.民惟邦本，本固邦宁————《尚书》
5. 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义————
魏征
6. 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正————明?王廷相《慎言?御
民篇》
科技创新
1. 科技是第一生产力——邓小平
2. 商品开发离不开创新构想，创新构想是人类智慧中最美丽的花朵————中国、郭光华
3. 不创新，就死亡。———— 管理学家彼得?德鲁克
4. 不断变革创新,就会充满青春活力;否则,就可能会变得僵化。 ——歌德
5. 智者不袭常。——顾炎武
6. 创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民
7. 科学，你是国力的灵魂；同时又是社会发展的标志。 ——徐特立（中国革命家和教育家）
环境节能
1.只有服从大自然,才能战胜大自然. ——达尔文
2.大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫. ——雨果
3.“我们不是从祖先那里继承了地球,而是从子孙那里借用了它。”——19xx年,联合国颁
布的《世界自然资源保护大纲》中有一句名言
4.人法地，地法天，天法道，道法自然——老子（人类对自然生态的道德期望必须与其对自然生态的道德责任相联系，人类与自然生态之间必须建立一种等价交换机制，以此限制、消除人类对自然生态不负责任的邪恶行为和自利欲望的膨胀，匡正天人之间的严重不和谐关
系。）
廉政勤政
1.“贪污和浪费，是最大的犯罪”——毛泽东
2.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮
3.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——————欧阳修
4. 居上位而不骄，在下位而不忧。————《易?乾》（身居高位、担负要职而不骄矜自傲，
未被重用而地位低下也不悲观失望。）
5. 言多变则不信，令频改则难从。————（宋?欧阳修《准诏言事上书》）（话语屡次变
化，就不能取信于人；政令频繁改动，人民就难以适从。）
6. 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧————宋?苏轼
7.不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害————明?
黄宗羲《原君》
改革开放
1. 改革开放是中国发展的永恒动力——温家宝
2. 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时，时者国之所以存亡，天下之所最重
也。”——宋?苏轼
3. 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧————《淮南子?氾论训》
教育
1.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之————《礼记?中庸》
2.骨曰切，象曰磋，玉曰啄，石曰磨;切磋琢磨，乃成宝器。人之学文知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也.——（人的学问，知识，能力就象加工骨、象牙、玉石，要经过反复切磋琢
磨一样，须经反复磨练，研讨才能形成）
3.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《劝学》
学而不思则罔，思而不学则殆——《论语》
4.君子曰：学不可以已——《劝学》荀子（君子说学习是不可以停止的 ）
5.方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。故曰学莫便乎近其人。——《劝学》（仿效良师学习君子学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷
的了。）
人才
1.有道之士，必礼必知，然後其智能可尽。————（《吕氏春秋?谨听》）（对於有才能的人，一定要以礼相待，一定要了解他们，然後他们的智慧纔能纔可以充分发挥出来）
2. 知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三曰谘之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信。————诸葛亮《蒋苑?知人性》（考察和使用一个人的方法有这样七种：一是暗中用是非来考验他，观察他的志向；二是同他深入辩论一个问题，观察他的应变能力；三是让他出谋划策，看他分析问题的能力；四是把面临的危险和困难告诉他，考察他战胜困难的勇气；五是安排酒宴，看他醉酒後所表现的性情；六是给他有利可图的条件，
看他是否廉洁；七是和他约定好具体事情，看他是否守信用。）
3. 善用人者为之下————《老子?六十八章》） （善於用人的人，总是把自己摆在人才
之下。意谓要用好人才，首先要尊重人才）
4. 治本在得人，得人在慎举，慎举在核真。————《资治通鉴》（求治得根本在于取得贤才，取得贤才得途径在于慎重举贤，慎重举贤得办法在于考核人才得真实情况。）
5. 人才难得而易失，人主不可不知之。————清?梁佩兰《金台吟》诗（有才能的人难以
得到而又容易失去，做君主的不能不清楚这一点。）
6. 见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。——《礼记?大学》（发现了人才却不举荐，即使举荐了又不先任用，这是在轻慢人才；遇上不好的人却
不罢黜，即使罢黜又不把他驱逐到远地去，这也是过错。）
7. 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民————《物理论》
用人查人与人篇
1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。 （ 汉?王符）
释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。
2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。 （孟子）
释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。 （晏婴）
释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。 （《淮南子》）
释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。 （明?张居正）
释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。 （汉?司马迁）
释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？ （宋?刘克庄）
释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。 (唐?吴兢)
释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。
9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋?葛洪）
释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用，用则勿疏。 （唐?白居易）
释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。 （清?魏源）
释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。
12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明?冯梦龙）
释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。
13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。 （清?谭嗣同）
释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。 （明?冯梦龙） 释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国?诸葛亮）
释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。
16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。 （孔子） 释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。
17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。 （汉?王符） 释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
18、馋夫似贤。 （汉?陆贾）
释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。
19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋?林逋）
释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。
20、时人不识凌云木，直待凌云始道高。 （唐?杜荀鹤）
释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。
21、人才难得而易失，人主不可不知之。 （清?梁佩兰）
释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。
22、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （清?龚自珍）
释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。
23、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。 （清?魏源） 释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。
24、得天下英才而教育之，三乐也！ （孟子）
释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。
25、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。 （《战国策》）
释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。
26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋?胡瑗）
释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。
27、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。 （宋?陆游）
释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
28、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。 （管仲） 释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。
29、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （唐?白居易）
释：试验玉的真假，要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等到长七年才能分清。
30、慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。 （三国?曹植）
释：慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。
关于“科学发展观”的申论写作万能用语
1、树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会。
2、构建社会主义和谐社会，必须以经济建设为中心。
3、各尽其能，各得其所。
4、以制度公正促社会和谐。
5、构建和谐社会，必须解决弱势群体问题。
6、共建共享和谐社会。
7、恪守为民之责，常怀爱民之心，善谋富民之策，多办利民之事。
8、群众利益无小事，民生问题大于天。
9、民心民意不可违。
10、真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。
11、民生问题无小事，处处留心皆民生。
12、想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需。
13、关注民生、保障民生、改善民生，是落实科学发展观的迫切需要。
14、民生为本、民生为重、民生为先。
● 关于“科学发展观”的申论写作名言警句
1、《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
2、《周礼》：“以和邦国，以统百官，以谐万民。”
3、《礼记?礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
4、洪秀全：“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。
5、康有为：“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”
6、孔子：“和为贵”。
7、墨子：“兼相爱”，“爱无差等”。
8、孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
9、民惟邦本，本固邦宁。
10、政之所兴，在顺民心;政之所要，在得民心;政之所废，在逆民心。
11、圣人无常心，以百姓心为心。
12、人平不语，水平不流。
13、事不公则心不平，心不平则气不顺，气不顺则难和谐。
14、忧民之忧者，民亦忧其忧;乐民之乐者，民亦乐其乐。
15、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。