创新
1、周虽旧邦，其命惟新。（诗经）
2、终日乾乾，与时偕行。（《周易·乾·文言》）
3、日新之谓盛德。（《周易·系辞上》）
4、穷则变，变则通，通则久。（周易·系辞下）
5、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）不间断地更新又更新。
6、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（汉·刘安）
7、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列传》 ）
8、德贵日新。（康有为《论语注》卷九）
9、惟进取也故日新。（梁启超《少年中国说》）
10、青，取之于蓝而青于蓝。（《荀子·劝学》）
11、不日新者必日退。（程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》）
12、为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。（朱熹《朱子语类》卷八 ）
13、不断变革创新,就会充满青春活力；否则,就可能会变得僵化。（歌德）
14、创新是科学房屋的生命力。（阿西莫夫）（中公教育研发团队）
若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。——爱因斯坦
·科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。——李四光
·我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。——李四光
·一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它
们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。——李四光
·??蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。——培根
·在科学研究中，是允许创造任何假说的，而且，如果它说明了大量的、独立的各类事实，它就上升到富有根据的学说的等级。——达尔文
·在自然科学中，创立方法，研究某种重要的实验条件，往往要比发现个别事实更有价值。 ——巴甫洛夫
·一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。——李政道
·一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。——司汤达
·聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。——歌德
·大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。——赫胥黎
·如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。——高尔基
·我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。——斯迈尔斯
·发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。——陀思妥耶夫斯基
·遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。——朱清时
·要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。——王业宁
·凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训
·如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。——萨特
·距离已经消失，要么创新，要么死亡。——托马斯·彼得斯
·致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书
·同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。——鲁迅
·人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森
·想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温
·异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。 ——巴乌斯托夫斯基
·对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森
·对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。 ——卓别林
·光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。——本田宗一郎
·只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。——黄汉清
·非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助
·如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。
——约翰·D·洛克菲勒
·能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道
·企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要
有这种精神。——黄汉清
·保守是舒服的产物。——高尔基
·在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林
·创新是科学房屋的生命力。——阿西莫夫
·想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。——爱因斯坦
·有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。——廷德尔
·作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。——费尔马
·在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。——爱因斯坦
·我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失败者统统不写，这是很不公平的。——爱因斯坦
·独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。——贝弗里奇
·科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。 ——爱因斯坦
·既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。——鲁迅
·科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。——郭沫若
·科学到了最后阶段，便遇上了想象。——雨果
道德
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类
生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英
勇的事业。
窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之
也。
曾国藩
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，
国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技苏霍姆林斯
艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有
凯洛夫
强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类
生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇
的事业。
体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德（前苏联）苏教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童霍姆林斯基的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）《给教育的
就是不可能的。 建议》 加里宁 基 加里宁
要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路（前苏联）苏
人。 霍姆林斯基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是（前苏联）苏
儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品霍姆林斯基质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 《要相信孩
子》
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃
圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极
亨利·范·戴
力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督
徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责
任应当有盐味。
道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿
童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱
及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有裴斯泰洛齐 待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之
中。
我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教
加里宁
育未来的一代。
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上
乌申斯基
的无法偿清的债务了。
一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否
裴斯泰洛齐
作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技苏霍姆林斯
艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产
生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特
质。
赫尔巴特 克 赫尔巴特 基 杜威 马卡连柯
在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 马卡连柯 道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它苏霍姆林斯
们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是
儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品苏霍姆林斯质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进
心。
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，
苏霍姆林斯
没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚
基
强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯
洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的苏霍姆林斯力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从
你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。
对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯
苏霍姆林斯
穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上
基
集体。
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育苏霍姆林斯
技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。 基
苏霍姆林斯
没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。
基
道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着
苏霍姆林斯
未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人
崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的苏霍姆林斯
社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 基 基 基 基 基
“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用
陶行知
处。”
我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德
加里宁
教育未来的一代
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是
儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品苏霍姆林斯质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进
心。
道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的苏霍姆林斯
社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也
罗素
适用于个人
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也
罗素
适用于个人。
我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，
伯克
而且还须臾缺不了它们
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，
鲁迅
也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量
道德是自由的保卫者。
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，
鲁迅
也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方苏霍姆林斯
面存在的严重缺陷。
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永
马克思
远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考
赫尔巴特 基 基 斯米茨 基
验。
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的
车尔尼雪夫
力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在
斯基
这个人的身上就看到崇高的善。
道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思
雪莱
想、行为或人格中存在的美。
享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃
圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极
亨利·范·戴
力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督
徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责
任应当有盐味。
体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德（前苏联）苏教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童霍姆林斯基的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）《给教育的
就是不可能的。 建议》
（前苏联）苏
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是
霍姆林斯基
儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品
《要相信孩
质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
子》
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学
德谟克里特
不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和
《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的
全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。
道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道
夸美纽斯
德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的契诃夫 克
基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父
子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
集体
一个人的生命是短暂的，而我的事业却无限的长久，个人尽管遭到不幸和许多
痛苦，但是我们的劳动融合在集体的胜利里，这幸福有我的一份。只要我活一
天，我一定为党为人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，专门利人。
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融
雷锋
合在一起的时候才能最有力量。
儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。 马卡连柯 艾润生 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体马克思,恩格
中才有可能有个人自由。
纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。 斯 马卡连柯 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集奥斯特洛夫
体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的
陶行知
效用，来为集体谋利益……
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展
陶行知
的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。 马卡连柯 每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影
马卡连柯
响。
不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表马卡连柯 斯基
现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。
没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳苏霍姆林斯
动中起着重大的作用。 基
苏霍姆林斯
只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是
儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品苏霍姆林斯质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进
心。
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，
苏霍姆林斯
没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚
基
强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯
苏霍姆林斯
穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上
基
集体。
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集奥斯特洛夫
体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 斯基
苏霍姆林斯
只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是
儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品苏霍姆林斯质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进
心。
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体马克思,恩格
中才有可能有个人自由。
热爱劳动吧，没有一种力量能像劳动，即集体、友爱、自由的劳动的力量那样
高尔基
使人成为伟大和聪明的人。 斯 基 基
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体马克思、恩格
中才可能有个人自由。
热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样
高尔基
使人成为伟大和聪明的人。
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展
陶行知
的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的
陶行知
效用，来为集体谋利益……
儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展
陶行知
的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。 马卡连柯 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是
儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品苏霍姆林斯质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进
心。
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体马克思,恩格
中才有可能有个人自由。
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，
苏霍姆林斯
没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚
基
强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体马克思、恩格
中才可能有个人自由。
一个人的生命是短暂的，而我的事业却无限的长久，个人尽管遭到不幸和许多
痛苦，但是我们的劳动融合在集体的胜利里，这幸福有我的一份。只要我活一
天，我一定为党为人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，专门利人。 艾润生 斯 斯 基 马卡连柯 斯
每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己，他就悲
观、消极，发出绝望的哀号；有些人在苦难中还想到别人，想到集体，想到祖
先和子孙，想到祖国和全人类，他就得到乐观和自信。
MRMY.net
个人进步在于集体
收集
儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。 马卡连柯 冼星海 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体马克思,恩格
中才有可能有个人自由。
纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。
良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的生气勃勃的集体。 斯 马卡连柯 伊林娜 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社
培根
会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。奥斯特洛夫
集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
学会集体工作的艺术。在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。
如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上做出巨大的发现，
而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器，正如你自己——集体中的一
员——也是别人的思想的扩音器和放大器一样。
纪律能美化集体。 马卡连柯
奥斯特洛夫
不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
斯基
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集奥斯特洛夫
体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 斯基
奥斯特洛夫
人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。
斯基
一个人的生命是短暂的，而我的事业却无限的长久，个人尽管遭到不幸和许多
斯基 泽林斯基 艾润生
痛苦，但是我们的劳动融合在集体的胜利里，这幸福有我的一份。只要我活一
天，我一定为党为人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，专门利人。
劳动教学里……还能培养这样一些宝贵的个性品质，如学会集体工作、热爱劳
赞科夫
动、克服困难的坚毅精神等。
热爱劳动吧，没有一种力量能像劳动，即集体、友爱、自由的劳动
高尔基
的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己，他就悲观、消极，发出绝望的哀号；有些人在苦难中还想到别人，想到集体，想到祖先和子孙，想到祖国和全人
类，他就得到乐观和自信。
教育
使教育过程成为一种艺术的事业
生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一
儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。
人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。
教育人就是要形成人的性格 赫尔巴特 马克思 马卡连柯 乌申斯基 欧文
从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是苏霍姆林斯
最不容易的胜利” 基
苏霍姆林斯
只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。
基
谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。
领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。
第斯多惠 苏霍姆林斯
基
使教育过程成为一种艺术的事业
只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
我们深信教育是国家万年根本大计 赫尔巴特 夸美纽斯 陶行知
所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教（前苏联）苏
育力量。 霍姆林斯基
（前苏联）苏
没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。
霍姆林斯基
父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创
（前苏联）苏
造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出
霍姆林斯基
来。
（前苏联）苏
教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。
霍姆林斯基
真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他（前苏联）苏们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。 霍姆林斯基
（前苏联）苏
每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
霍姆林斯基
（前苏联）苏
善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。
霍姆林斯基
体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德（前苏联）苏教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童霍姆林斯基的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）《给教育的
就是不可能的。 建议》
（前苏联）苏
一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。
霍姆林斯基
（前苏联）苏
教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。
霍姆林斯基
要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路（前苏联）苏
人。 霍姆林斯基
（前苏联）苏
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是
霍姆林斯基
儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品
《要相信孩
质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
子》
（前苏联）苏
学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢霍姆林斯基
的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 《给教师的
建议》
作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来
蒙田
启发教育子女。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，
俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下
不与存焉。
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过
培根
完美的教育，去建立一种好的习惯。
事实上教育便是一种早期的习惯。
既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就
起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是
一种从早年就起始的习惯。
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 赫尔巴特 培根 林肯 孟子 科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们车尔尼雪夫
的幸福来说，二者同样的有益和必要。 斯基
教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。 雨果 列宁
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集奥斯特洛夫
体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 斯基
幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、奥斯特洛夫
社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的
苏霍姆林斯
大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人
基
志向，选好专业，这是幸福的源泉。
美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不MRMY.NET
可缺少的教育，犹如维生素之于生命。
从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。 收集 席勒 斯基
教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，苏霍姆林斯
并在此基础上在自己身上确立美的品质。
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展
凯洛夫
是必须借助于教育和教养才能达到的。
教育上的水是什么?就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四
方形也罢、圆形也罢,总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级
之池中的水,时刻滋润着学生的心田。
只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要
契诃夫
的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，
墨白
他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。
我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将
巴莱拉
天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是夏丐尊 基 蔡元培
待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。我认为，应当认识恶。
衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。（维吾尔族）
杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。
有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去
莱辛
教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？”
我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人
说过的陈词滥调而已。
马克吐温 谚语 谚语
成功
MRMY.NET
成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
收集
一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。
立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果……
由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。
为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和
菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗巢似的住所！ 方志敏 丰子恺 巴斯德 卡耐基 列文虎克
一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理
人际关系的交际本领则是软本领。
成功的人，都有浩然的气概，他们都有是大胆的，勇敢的。他们字典上，是没
戴尔·卡耐
有“惧怕”两个字的，他们自信他们的能力是能够干一切事业的，他们自认他们
基
是个很有价值的人。
像母亲有时为她所分娩的亲爱生物而牺牲一样，我们就不应该爱惜自己，就应该准备为它的成功而捐弃我们的生命。[言者]左拉，法国作家。[提示]为了人
佚名
类的伟大事业，应当去私心，以勤奋的精神为之奋斗到底。贡献没有够，也永
远做不够。
如果知道光阴的易逝而珍贵爱惜，不作无谓的伤感，并向着自己应做的事业去努力，尤其是青年时代一点也不把时光滥用，那我们可以武断地说将来必然是
会成功的。
立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂
巴斯德
入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。 把顾客的事当做自己的事来办，设身处地多为顾客的需求和利益着想，没有不[中国]林玉
成功的事业。 梨
·西比
每种首创事业的成功，最要紧的还是所有当事人的基本训练
利亚克
约翰·克拉
憨厚朴实有碍事业的成功
克
事业的成功没有止境，它是一场无终点的追求。
人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉
约翰逊
不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至MRMY.net收集 聂耳 卡耐基
少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。
儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。……习惯一旦培养
洛克
成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。
如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在
林格伦
学校外都完全拒绝学习而告终。
学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我
布鲁姆
概念。
道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的苏霍姆林斯
社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
立志工作成功，是人类活动的三大要素
一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，
便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何
一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见
识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何
问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常
识。
对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。
我深信卓越的创意作品，永远是一个成功代理商前进巨轮的中轴——过去是，
李奥贝纳
现在是，未来亦如是。
对生活抱持全面性的好奇，仍是伟大创意人员成功的秘诀。
广告没有永恒的成功。 李奥贝纳 李奥贝纳 茅以升 达尔文 南怀瑾 基 巴斯德 卡耐基
MRMY.NET
区别成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。
收集
MRMY.NET
勤奋，是步入成功之门的通行证。
收集
MRMY.NET
好人格是成功的基石。
收集
MRMY.NET
成功者找方法，失败者找借口。
收集
MRMY.NET
成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。
收集
修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
骄傲是只“拦路虎”，常挡在成功的道路中间。
高傲自大是成功的流沙。
真实是人生的命脉，是一切价值的根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，
德莱塞
就可以成为。
MRMY.net
一个成功的男人背后有一个成功的女人
收集
不达成功誓不休
一旦你产生了一个简单的坚定的想法,只要你不停地重复它,终会使之成为现
实。提练、坚持、重复,这是你成功的法宝;持之以恒,最终会达到临界值
良好的开端，等于成功的一半。
如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。直观能解决很多事，但不
斯宾塞
是一切。天才和科学结合后才能得到最高的成功。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博贝弗里奇 陈潭秋 杰克·韦尔奇 柏拉图 冰心 佚名 阿比
学。……多样化会使人的观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域则易使
人愚钝。
真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。我们应该这样要求自己的朋友，这样的友谊才是真正可贵
的。
成功的秘诀在于恒心。
努力是成功之母。
有许多人是用青春的幸福作为成功的代价的。
字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我将要在这三块基石上建立
我成功的金字塔。
科学不是可以不劳而获的，诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福就
会找到你。
时间
一切节约，归根到底都是时间的节约。
节约时间就是延长生命。
节约时间胜过储存金银。
时间不能“增产”，却可以节约。
善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。 高尔基 迪斯雷利 塞万提斯 莫扎特 巴斯德 赫尔岑 乌申斯基 马克思 谚语 谚语 谚语 培根
成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。 MRMY.NET
收集
合理的安排时间，就等于节约时间。 培根
MRMY.net
节约时间就是延长寿命
收集
任何节约归根到底是时间的节约。
合理安排时间，就等于节约时间。
时间是衡量事业的标准。
要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。
不要贬低黄昏，黄昏同清晨一样是成就事业的时间。
真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量
弗·培根
货物的标准。
时间是衡量事业的标准 培根
（前苏联）苏
没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。
霍姆林斯基
每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不
爱默森
努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但
是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。
较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的
价值
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从
陶行知
自由的生活中得到真正的教育。
只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能苏霍姆林斯
顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。 基 马克思 马克思 培根 培根 列文虎克 天雄
成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博
学。……多样化会使人的观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域则易使
人愚钝。
要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。 列文虎克
弗兰克·迈
你因成功而内心充满喜悦的时候，就没有时间颓废。
耶【美】
世上真不知有多少能够成功立业的人，都因为把难得的时间轻轻放过而致默默
莫泊桑
无闻。
MRMY.NET
成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
收集
成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多
贝弗里奇
样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多
贝弗里奇
样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。
一个研究人员可以居陋巷，吃粗饭，穿破衣，可以得不到社会的承认。但是只
要他有时间，他就可以坚持致力于科学研究。一旦剥夺了他的自由时间，他就
完全毁了，再不能为知识作贡献。
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从
陶行知
自由的生活中得到真正的教育。
只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能苏霍姆林斯
顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。 基 坎农 贝弗里奇
儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的（前苏联）苏
知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。
为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他
和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用
途是为保持他的德行。男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只洛克 霍姆林斯基
要时间够。
有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人
时间是人的财富、全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是
时间与行动化合之后的成果。
时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是
时间与行动化合之后的成果
时间不是金钱，不是任何可以失而复得的物质。你一旦把它轻易失去，它就永远同你无情的分别。最可怕的事情是：它离开你时，还从你身上窃去了最珍贵
的财产——青春和生命！
使时间充实就是幸福。
时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改
变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。
如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间
——很短的一点儿时间。
青春是生命中最美好的一段时间。
时间会刺破青春的华丽精致，会把平行线刻上美人的额角，会吃掉稀世珍宝，
天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀
时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！
天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人
事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用来做最有益的事。
在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办
事。
梭洛 巴尔扎克 巴尔扎克 箴言 爱默生 雷马克 王尔德 黑格尔 莎士比亚 莎士比亚 斯宾塞 歌德
古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量
邓拓
多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。
天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高阿·阿·斯米
度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。
必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人
斯宾塞
的纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事。
天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高阿·斯米尔
度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。 诺夫 尔诺夫 学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为MRMY.net
倾向，因此时间一过，态度又回复原状
必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事
斯宾塞
纷繁
收集
天才
天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说，天才就其本质而论作
高尔基
者：只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止，多获由力耘。
天才，就其本质而说，只不过是一种对事业、对工作过盛的热爱而已。
天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才，就其本质而论只
高尔基
不过是对事业、对工作过程的热爱而已
天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，?就其本质来论-
高尔基
只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才──就其本质而论高尔基 欧阳修 高尔基
──只不过是对事业，对工作的热爱而已。
天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的
苏霍姆林斯
大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人
基
志向，选好专业，这是幸福的源泉。
精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。
如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。直观能解决很多事，但不
斯宾塞
是一切。天才和科学结合后才能得到最高的成功。
目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，MRMY.NET
天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。 收集
MRMY.net
即使你很成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神
收集
在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任
何天才也都无济于事。
有的人不敢提到裸体，有的人死命地钻进心理分析，有的人一定要“对人类有热烈的态度”；有的人故意大段地描写自心要做中产阶级，有的人却要做贵族等等。那些书中有的是成见谨慎狡猾；可是既没有自由，也没有要写什么就写
什么的勇气，因此也就谈不上创造天才。
有的人不敢提到裸体，有的人死命地钻进心理分析，有的人一定要“对人类有热烈的态度”；有的人故意大段地描写自心要做中产阶级，有的人却要做贵族等等。那些书中有的是成见谨慎狡猾；可是既没有自由，也没有要写什么就写
什么的勇气，因此也就谈不上创造天才。
另一方面，如果不让心灵成为自己的先知，不让它经过一个孤独的检验的自我
爱默生
恢复的过程，便让它接受别的心灵找到的真理，那么，无论那真理多么光辉，巴甫连柯 狄德罗 高尔基 契诃夫 契诃夫
它也会造成致命的伤害。天才若对别人的天才影响过度便足以永远成为天才的大敌，我的说法每个民族的文学都可以作证。英国的诗剧家已经跟着莎士比亚
亦步亦趋两百多年了。
要在人前庄重而在丈夫面前妖治，只有天才办得到，而这等妇女是不多的。这是夫妇之间长期恩爱的秘诀；在一些缺乏那种双重奇才的女子，只觉得长期恩
爱是一个不可解的谜。
无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的有头
德拉克罗瓦
脑的不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。
精神的浩瀚想象的活跃心灵的勤奋：就是天才。
他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
人才进行工作，而天才进行创造。
孤独就是空虚，精神和肉体对此感受到同样的恐惧。天才用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝的光明，听到上帝的气息，只是这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂近在咫
巴尔扎克
尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体折磨一样。孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦。肉体通过神
经系统达到无限，好似精神通过思想达到无限。
只有有天才的人才能发现天才的幼芽。发展这些幼芽，并善意地给予他们以必
圣西门
要的帮助。
人才进行工作，而天才则进行创造。
天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地，一天要工作小时。
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵
黑格尔
感也始终不光顾他。
那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天 巴尔扎克 狄德罗 契诃夫 舒曼 舒曼 于尔·勒纳 鲁迅 狄德罗
才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。
必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才
圣西门
的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。
只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必
圣西门
要的援助。
聪明在于学习，天才在于积累。……所谓天才，实际上是依靠学习。 华罗庚 天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高阿·阿·斯米
度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。
聪明在于学习,天才在于积累。
让我们学习如何接受自己——接受以下的事实：我们在某方面很行，在别人方
面则有极限；天才稀有，而平凡几乎是所有人的命运，但是善用自己技能的仓
库，便能丰富我们平凡的生活。让我们接受自己感情上的脆弱，了解人人心中
都有某种恐惧潜在，而正常人则是愿意快乐而勇敢地接受生命的极限与机会的
人。
天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高阿·斯米尔
度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。
人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！！！
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。
聪明在于勤奋，天才在于积累
我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所
歌德
特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的
苏霍姆林斯
大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人
基
志向，选好专业，这是幸福的源泉。
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。奥斯特洛夫诺夫 高尔基 鲁迅 华罗庚 佚名 尔诺夫 华罗庚
集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 斯基
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。奥斯特洛夫
集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
聪明在于学习，天才在于积累。……所谓天才，实际上是依靠学习。
聪明在于勤奋，天才在于积累
外交家——一个具备劝说天才的人，他能说服你心甘情愿地下地狱，并能使你
安比尔斯
跃跃欲试，巴不得立刻上路。
在公务员当中和在艺术家那里一样，流产远远超过产儿。这就应了布封的警句：
“忍耐即天才。”
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的有头
德拉克罗瓦
脑的不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。
精神的浩瀚想象的活跃心灵的勤奋：就是天才。
他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢开阔的思想，远大的眼
光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
契诃夫 狄德罗 巴尔扎克 斯基 华罗庚 华罗庚 鲁迅