如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。 一個人的價值，應當看他貢献什麼，而不是看他取得什麼。
有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落后我们的科学技术了。
所謂現實只不過是一个錯覺，虽然这个錯覺非常持久。
一名热衷于宗教的人之所以会虔诚，是在于他们对没有或不具备理性基础的超自然物体与其宗旨所展现的意义及其崇高上不存有任何怀疑。
人只有獻身於社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
沒有僥倖這回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。
创新不是由逻辑思维带来的，盡管最后的產物有賴於一个符合逻辑的结构。
我认为只有大胆的臆測，而不是事實的积累，才能引領我们往前邁進。 把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。 我用比相對論還多的腦力在量子論上。
如果A代表一个人的成功，那麼A等于x加y加z。勤奋工作是x；y是玩耍，而z是把嘴闭上。
这个世界最不可理解的就是它竟然是可以理解的。
天才和愚蠢之间的区别就是天才是有極限的。
如果我再次成为一个展望人生的年轻人，我不会选择成为一个科学家、学者或是教师。我宁可去做一个水管工或是小贩，盼望著在当前的環境裡，可以找到些許獨立自主的空間。
我們不能用製造問題時的同一水平思維來解決問題。
只有利他的生活才是值得過的生活。
要打破人的偏見比崩解一个原子還难。
如果我的相对论被证明是正确的，德国人就会说我是德国人，法国佬会说我是一个世界公民。如果我的相对论被否定了，法国佬就会骂我德国鬼子，而德国人就会把我归为犹太人。
物理学家们说我是数学家，数学家们又把我归为物理工作者。我是一个完全孤立的人，虽然所有人都认识我，却没有多少人真正了解我。 人生就像骑单车。想保持平衡就得往前走。
法律本身并不能保证言论自由；要做到这一点，必需要所有的人都有着包容的心。
精神错乱：一遍又一遍地重複作同一件事，而期待會有不同的结果。 科学的全部不過就是日常思考的提煉。
真正有价值的是直覺。在探索的道路上智力无甚用处。
原子能的释放并没有创造新的问题。它仅仅是把解决一个现有问题的工作变得更为急迫。
武力不能维持和平。只有互相理解才可以。
创新的秘密在於知道如何把你的智謀藏而不露。 真理就是在經驗面前站得住脚的东西。
不要試圖去做一个成功的人，要努力成为一个有价值的人。 宇宙中威力最强大的就是複利息。
态度上的弱点会变成性格上的弱点。
并不是我很聪明，而只是我和问题相处得比較久一点。
如果我给你一个芬尼，你的财富增长而我的财富缩减，幅度都是一个芬尼。但如果我给你一点想法，盡管你有了新的想法，我却并没损失什麼。
宇宙中唯有两件事物是无限的：那就是宇宙的大小与人的愚蠢。而宇宙的大小我却不能肯定。
一個快樂的人總是滿足於當下，而不太浪費時間去想未來的事。 量子力學的確讓人印象深刻。但是我的內心卻有一個聲音告訴我，它還不是正確的理論。這個理論是說了很多，但它並沒有引領我們更接近上帝的秘密。我，無論如何，深信上帝不擲骰子。
我不是無神論者，也稱不上是汎神論者。我們就像是個進入一座大型圖書館的小孩。圖書館裏藏滿了許多由不同語言寫成的書籍。這個小孩知道，這些書一定是由某(些)人所寫，只是不知道他(們)是如何寫成的。這個小孩隱約地感覺到這些書的排列，彷彿依據某種神秘的規則，不過不知道是什麼規則。對我來說，似乎就連最聰明的人對於上帝的看法也是如此。
我信仰史賓諾莎的上帝，他以宇宙的秩序與和諧來示現，而不是那個會干涉人類命運和行為的上帝。
真正使我感兴趣的是上帝创造世界的时候有没有别的方案可选。 如果有来世，我要去做一个商人。
很少人是用自己的眼睛去看，和用自己的心去感覺的。
我每天提醒自己一百遍，我的生活，不管內在或是外在，都是以他人(包括活著的和逝去的)努力的成果為基礎。所以我必須盡力奉獻自己，希望能以同等的貢獻，來回報長久以來從他人身上所獲得的一切。 為了懲罰我蔑視權威，命運也將我變成了一個權威。
我們看到一個不可思議地排列著的宇宙，遵行著某些特定的規律。對於這些定律，我們只有模糊的瞭解。以我們有限的智力，無法理解那推動著星宿們運行的神秘力量。我為史賓諾莎的汎神論著迷，但更欣賞他對於現代思想的貢獻。因為他是第一位把靈魂和身體看作一體的哲學家，而不是把它們當成是兩個分開的東西。
在我看來，現在有許多人—甚至包括科學家—似乎都只是見樹不見林。關於歷史與哲學背景的知識，可以提供給那些大部份正受到當代偏頗觀念所左右的科學家們一種不隨波逐流的獨立性。這種由哲學的洞察力所創造的獨立性，依我來看，正是一個工匠或專家，與一個真正的真理追尋者之間，最大的區別。
我从不去想未来。因為它來得已經夠快的了。
如果我们知道我们在做什麼，那麼这就不叫科学研究了；不是吗？ 如果我再次成为一个展望人生的年轻人，我不会选择成为一个科学家、学者或是教师。我宁可去做一个水管工或是小贩，盼望著在当前的環境裡，可以找到些許獨立自主的空間。
我想知道上帝的构思；其他的都只是细节。
我们的主很狡猾，好在他不怀歹意。
一个从未犯错的人是因为他不曾尝试新鲜事物。
後世之人大概不會相信，這樣一個人（聖雄甘地）曾有血有肉地走在這地球上。
当我們的知识之圆扩大之时，我們所面臨的未知的圆周也一样。 在上帝面前，我们都一样聪明——也都一样愚蠢。 常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。
不要担心你在数学上遇到的困難；我敢保证我遇到的困難比你還大得多。
方程式对我更重要，因为政治只看眼前，而方程式是永恒的。 上帝不為我们那些数学難題而費心。祂信手拈來，將萬物合一。 万有引力可無法對墜入爱河的人負責。
我不知道第三次世界大战会用哪些武器，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。
我并不假装理解宇宙——它比我大多了。
我喜欢旅行，但不喜欢到达目的地。
第二篇：爱因斯坦名言系列
爱因斯坦名言系列
“ 爱因斯坦 ” 107 个名言 作者 名言
学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现
爱因斯坦 代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已消弱了。因此，比起以往来，人类社会的延续和健康，要在更高程度上
依靠学校。
要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上各个国家里的热忱的努力和
爱因斯坦 无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地
转交给你们的孩子们。这样。我们这些总要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。
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爱因斯坦 它(指学校教育)应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。??学校的目标应当培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自已人生的最高目的。 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。 爱是比责任感更好的老师。 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 光用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。 没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。 一个对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。 生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。 只有为别人而活的生命才是值得的。 一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对于人类利益有多大作用。 因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的
爱因斯坦 学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其
培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
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爱因斯坦 探索真理比占有真理更为可贵。 追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。 在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！ 我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。 你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。 一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
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爱因斯坦 科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。 科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。 科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。 我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。 要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。 思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃
地说，想像力是科学研究中的实在因素。
提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、
新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。
学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。 爱因斯坦 爱因斯坦 爱因斯坦 爱因斯坦
爱因斯坦（美国） 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
爱因斯坦（美国） 一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。
爱因斯坦（美国） 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦（美国） 人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，
那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。
爱因斯坦（美国） 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
爱因斯坦（美国） 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦（美国） 用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还
大得很呢。
爱因斯坦（美国） 我从不想未来，它来得太快。
爱因斯坦（美国） 等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。
爱因斯坦（美国） 世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊??还是抓紧时间工作吧！
每个人都有一不的理想，这种理想决定着他的努力判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看做是生活目
爱因斯坦（美国） 的的本身——这种基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、
美、真。
爱因斯坦（美国） 雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生
真正有价值的东西。
爱因斯坦（美国） 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
爱因斯坦（美国） 现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争。这是我们这个时代的特征。但是也还有不少人，他们不追
求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
爱因斯坦（美国） 雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生
真正有价值的东西。
爱因斯坦（美国） 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
爱因斯坦（美国） 现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争。这是我们这个时代的特征。但是也还有不少人，他们不追
求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
爱因斯坦（美国） 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。
爱因斯坦（美国） 在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定会获得成功。
爱因斯坦（美国） 耐心和恒心总会得到报酬的。
爱因斯坦（美国） 在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。 爱因斯坦（美国） 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做生活目
的的本身。
爱因斯坦（美国） 真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。
爱因斯坦（美国） 在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信任的。
爱因斯坦（美国） 对于一个为了发现一丁点儿真理而奋斗终生的人来说，如果他能亲眼看到别人真正理解并喜欢他的工作，那他就得到了
最美好的报偿。
决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢乐和今后工作所属社会的利益，去学习。
爱因斯坦（美国）
爱因斯坦（美国） 求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。
爱因斯坦（美国） 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要
点的一切。
爱因斯坦（美国） 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催产婆。
爱因斯坦（美国） 知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现与观察到的事实两者的比较中得出。
爱因斯坦（美国） 把时间花费在阅读他人的著述吧。你可借他人辛苦的东西，轻易改善自己。
爱因斯坦（美国） 学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。
爱因斯坦（美国） 兴趣是最好的老师。
爱因斯坦（美国） 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋。她几乎是世界上一切成就的催生婆。
爱因斯坦（美国） 推动你的事业，不要让你的事业推动你。
爱因斯坦（美国） 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦（美国） 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活
目的的本身——这种伦理基础我叫它猪栏的理想。
用一个大圆圈代表我学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就
越长，它与外界空白的接触而也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。 爱因斯坦（美国）
爱因斯坦（美国） 一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
爱因斯坦
爱因斯坦
爱因斯坦 人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！
爱因斯坦
(德)爱因斯坦
(德)爱因斯坦
（德）爱因斯坦
（德）爱因斯坦
（德）爱因斯坦 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向.就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真 、善、美。 学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。 教育：把在学校学习的东西忘光了之后还留下来的东西。 唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。
爱因斯坦（美国） 谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。
爱因斯坦（美国） 凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者
同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。
爱因斯坦（美国） 莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。
爱因斯坦（美国） 我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。
爱因斯坦（美国） 人们努力追求的庸欲的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分
爱因斯坦（美国） 量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳
动而难以忍受。
爱因斯坦（美国） 一个人的价值，应当看到他贡献什么，而不应当看他取得什么。
爱因斯坦（美国） 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
爱因斯坦
爱因斯坦
爱因斯坦
爱因斯坦
爱因斯坦
爱因斯坦
爱因斯坦 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。 学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。 学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目
爱因斯坦 的本身--这种伦理基础 ，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是
善、美和真。
爱因斯坦 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地
说，想像力是科学研究的实在因素。
提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需
要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。 爱因斯坦 《纪念爱因斯坦译
文集》
爱因斯坦 我们认为对学校来说，最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来进行工作。这种做法摧残学生的感情、诚实和自
信，??使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。
提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度来看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。
我们中许多人都是幼稚的，其中有些人比别人更幼稚些。但是如果一个人知道了他是幼稚的，那么这种自知之明就会成为一种冲淡的因素。
我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。
在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。 爱因斯坦 爱因斯坦 爱因斯坦 爱因斯坦
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