一、人之一生如负重致远，不可急躁。
二、视不自由为常事，则不觉不足。
三、心生欲望时，应回顾贫困之时。
四、心怀宽容，则能无事长久。
五、视怒如敌。
六、只知胜而不知败，必自害其身。
七、责人不如责己。
八、不及胜于过之。
人的一生就好像背着重物走远路一样，不能急躁。如果把不自由当作常事，就不会觉得不满足。当心中生出某种欲望时，就要回想当初贫困时的日子。如果心中怀着宽恕之心，把发怒看作仇敌一般，就能够长久地没有灾祸。如果只知道胜而不知道败，一定会伤害他自己。责怪别人不如检讨自己。做事欠缺些胜过做事过头。
以上八条就是德川家康的家训。毫无疑问，家康使公认的日本战国时代将“忍”字诀领悟到最透彻的人。纵观其一生，他忍过了今川义元，忍过了织田信长，也忍过了丰臣秀吉。不可以不说，幼年的人质经历迫使他养成异于常人的坚韧的个性。他曾说过：“如果想要想听到鸟的啼叫声，最好的办法莫若等待它啼。”他是一个很愿意等待的人，是一个摒弃浮躁，沉得住气的人。那么，在下且通过其家训看其忍字诀是如何应用于其一生的。
一、人生有如负重致远，不可急躁。概括下来，就是戒急用忍。我国有句俗话：“忍一时风平浪静，让三分海阔天空。”其实，忍一时易，忍一世难。而家康做到了，何哉？原因是他看到了人生不只要负重，更应致远。父辈早亡的他，承载着太多松平家的希望。尤其是父亲和祖父皆是死得不明不白。这让我想起了龙造寺隆信和宇喜多直家。都是祖父创出基业而孙子发扬光大，而这些孙子们居然都过过流亡岁月。只是，家康做过人质。于是，我们且看第二条。
二、视不自由为常事，则不觉不足。家康曾作为两家的人质。史实是这样的“1547年松平广忠与尾张的织田信秀作战，为请骏河的今川义元援助，将六岁的家康送作今川氏的人质，但中途被织田氏所夺，监护在热田有两年之久（一说被扣在那古屋）。在此期间，其父广忠被自己的近臣暗杀。1549年担任今川军师的太原雪斋指挥七千大军攻陷三河的要冲安祥城并掳获了守将织田信广，雪斋遂跟织田信秀交涉，成功以信广交换被劫走的松平竹千代（德川家康）。德川家康便返回冈崎，仅十日又作了今川氏的人质。八岁至十九岁这十二年间，德川家康作为人质住在骏河。”年纪轻轻，就辗转两家为质，不佩服不行。而在这两段时期他所结交的人物，也居然都非庸辈。魔王信长自且不说，东海道第一弓取的义元也险些上洛成功。可见，年轻的家康已初具王者之气，懂得即使身为质，但心自由。我想那时的他，应该是敏而好学，不耻下问的吧。嬴政当年何尝不是如此？
三、心生欲望时，应回顾贫困之时。应该说，1560年桶狭间之战后，德川家康基本摆脱今川氏而独立。这时的他，未必不想在战国这碗乱粥里谋一杯羹。野望即欲望。但是他忍住了。1562年与织田信长结成同盟。不过，那时的他还年轻，由于他求成心切，采取过激措施，激起了1563年三河国全境的一向宗起义。经过他近一步的攻战，残酷地镇压了起义后，才逐渐巩固了自己的统治基地。这对于家康来说，是个教训。让他想起自己也曾困苦潦倒，于是他日后的政策，大多怀柔，而三河的基础也由此越来越坚实。
四、心怀宽容，则能无事长久。家康被誉为“战国第一忍者”，不是指其忍数高明，而是说他最能忍，而在下认为，人的前提，是要胸怀宽广。所谓“大肚能容，容天下难容之事。”与织田信长结成同盟之后的天正七年（1579年）七月，织田信长写给家康一封信，命令家康很有出息的大儿子松平信康切腹。信康的妻子是织田信长之女德姬，织田德川清州同盟时为表示友好而成就了两家子女的婚姻，结婚十二年后的此时信康21岁，风华正茂，信长命其切
腹，一是以防家康有优秀的继承人，二是考验家康对自己的忠诚。信长的借口就是信康的诸般“暴行”以及其母筑山殿里通武田事件。随后，筑山殿被赐死。9月15日信康在二俣城剖腹。对于家康来说，这是沉重的打击。然而每一个人都有自己奋斗的目标，有担负的使命，在构建自己人生的过程中，有的需要获取，有的必须捐弃。这样的决择有的非常紧迫，甚至决定了胜败与生死，为了首要的而不得不舍弃次要的，甚至是爱情与亲情。可以想见，信康的切腹，家康悲伤到了极点，但是他也明白在武田信玄、朝仓义景、浅井长政相继灭亡之后，织田信长对波多野家、荒木村重一族的残酷虐杀是要向天下表示其威势，为了排除异己不择残酷的手段。此时，要保全德川的领国，保全德川家的家臣，牺牲妻子和儿子是迫不得已。此二人的死再次磨练了家康的意志，有了这样的前车之鉴，在后来夺取天下的过程中，家康能够做出更加敏锐和严峻的判断。大阪之阵后丰臣方彻底灭亡，为斩草除根连秀赖与自己孙女千姬所生的遗子也一并处死。于是，很多人对他的评价是“狡智酷薄”，但家康在做出这种决定时应该也是像考虑筑山殿与信康之死时一样，他的心也是肉做的，也曾受到过深刻的伤害。而他日后城府之深，概也因受挫无数所致。
五、视怒如敌。看《德川家康》，几乎绝少看到他暴怒的样子。中医释义曰：“怒，病因学名词。系七情之一。表情因素可影响脏腑气血功能变化，甚则导致疾病的发生。恼怒过度可引起脏腑气血病变。”《素问·阴阳应象大论》又曰：“暴怒伤阴，怒伤肝。”脏腑气血病变可出现情绪急躁易怒。《素问·四时刺逆从论》上说：“血气上逆，令人善怒。”《素问·举痛论》也说：“怒则气上。”由此可见，如可正确对待自己的脾气，也是一种修身养性。家康一生戎马却能活那么久，并被人戏称“老乌龟”，其视怒如敌的态度也应该是很重要的原因。
六、只知胜而不知败，必害其身！《旧唐书·裴度传》曰：“一胜一负，兵家常势。”家康一生重大战事如下：
1560年，桶狭间之战，今川义元战死。元康在旧部支持下重得三河，与织田家结盟，更名德川家康。其后，与武田家联手灭今川家，夺得远江一国。同时，作为织田家的同盟军，在金崎撤退战，姊归会战中，大显身手。
1573年，武田信玄率大军来袭，苦战。三方原之战，家康大败，幸武田信玄病重退兵。 1575年，武田胜赖率军再度来袭。形势危急之际，织田信长率军来援，与织田军联手大胜武田军，武田军溃退。
1582年，与织田，北条三家联军攻灭武田家，再得骏河一国。本能寺之变后，正游览界的家康急忙归国，专心抚慰来投奔的武田家旧臣。在羽柴秀吉东西奔驰的一年中，家康不声不响把甲斐、信浓二国纳入自己的控制之下。统领三河，远江、骏河、甲斐、信浓五国，家康顿时成为了东海的一霸。
1584年，小牧长久手之战，击败羽柴秀吉的偷袭一军，羽柴家大将池田恒兴战死。其后，与秀吉言和，更归顺丰臣秀吉，成为丰臣家五大老之一。
1590年，参加小田原城之战后，在秀吉之命下，离开旧领地五国，得关东八国，以江户为居城。江户，即今天日本的东京。
1600年，关原会战，家康率领东军诸侯击败石田三成的西军，掌握大权。
1615年，攻落大坂城，丰臣秀吉之子秀赖自杀。
以上诸战，胜多败少。不过，即便反之，家康也不会像项羽一样，自以为无言江东父老，不肯过江。哪怕吓得大小便失禁，狼狈不堪也要逃回来。大丈夫安惧死乎？奈何事业未成，宏图未展，此时扑倒，岂不惜哉？
七、责人不如责己。记得看过一篇文章说：“责人不如责己，责己不如择己。”意思是说，责怪别人的错误，不如检讨自己的过失。而自责不可太过，不如，选择另一个自己去对人。又有对句曰：“责人之心应责己，恕己之心当恕人。”我想家康应该更乐于“责己不如择己”吧！
八、不及胜于过之。我更愿意翻译为过犹不及。因为总觉得“不及胜于过之”怪怪的，有冒充
古文的嫌疑。然而在大阪落城后，家康为斩草除根连秀赖与自己孙女千姬所生的遗子也一 第2/3页
并处死了。这算不算过之呢？也许在他看来，这不过是保住江山的必要措施罢了。 历史背景：
永禄3年(公元1560年)，元康（成年后的家康被今川义元赐的名）在义元的安排下，在阿古屋城近郊拜访了已成为城主久松俊胜内室的母亲。
竹千代（德川家康未成年时的名字）和母亲三岁就分开了，那时他母亲回到娘家，不久嫁到了久松家。后来她不断地派人送来点心和衣服，可见到成年之后的儿子这还是第一次。 “母亲大人。”终于见到母亲了，元康的声音哽咽了。元康真想像个孩子那样上前去抱住母亲。 母亲也简直不敢相信，那个三岁的孩子已经长成这么大了。“哎呀！已经是个仪表堂堂的男子汉罗！”这样说着，凝视着元康的脸，寻找着16年前那张小脸的面影。眼泪大颗大颗地掉落，泪眼朦胧，只觉得胸口如被堵住，纵有千言万语也无法说出口。只是用力搂紧他：“我是多么盼望你快点成长，成为了不起的人，早日回去当三河的主人！”
“是，母亲请放心”，他扬起双眉说，“不久，我要让今川以及织田、武田、北条等人都向我俯首称臣。”
“说得好，这样才能告慰你父亲和祖父的在天之灵。”
两人正说着话，忽然听见外面有车声。透过篱笆筑成的围墙，看到有些百姓推着满载行李的车在赶路，可能是知道即将发生战事，打算逃到远方避难去的。车上堆满了柜子、家具等重物，要爬上那一段上坡路可真不容易，无论是推的人或拉的人，都气喘如牛、汗流浃背，每走一小段，就得休息一阵子，休息够了又继续推，一会儿又推不动了??就这样，走走停停，难行的坡路终于还是走完了。
母亲突然开口说道：“竹千代，看到没有？”
“看到了，这些人已经爬上去了。”
“不错，这件事给我一个启示：人的一生，也像是背着很重的行李，赶很远的路。决不可操之过急，也不可以半途而废，遇到任何困难，唯有去克服它，才是真正的解决之道。” “是，母亲的意思我明白了。”
元康对母亲的这番话，深受感动，就把这段教诲写成座右铭。这就是如今每个日本人都能背诵如流的德川家康的名言：
人的一生有如负重致远，不可急躁。以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。心怀宽恕，视怒如敌，则能无事长久。只知胜而不知败，必害其身。责人不如责己。不及胜于过之。
然而，见过母亲，又要踏上征程，也不知还有没有再相见的一天。这一天母子的见面，也许就是那个时代的某种写照吧。