孔子名言
不患人之不己知,患不知人也。
〃 工欲善其事,必先利其器。
〃 君子坦荡荡,小人长戚戚。
〃 敏而好学,不耻下问。
〃 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
〃 岁寒,然后知松柏之后凋也。
〃 学而不思则罔,思而不学则殆。
〃 学而不厌,诲人不倦。
〃 益者三友：友直、友谅、友多闻。
〃 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
〃 道之以德，齐之以礼，有耻且格。
〃 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
〃 子贡问曰:"孔文子何以谓之文也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."
〃 子曰:"温故而知新,可以为师矣."
〃父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 〃 子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 "
〃 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
〃 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚， 1
戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
〃 岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
〃 小不忍则乱大谋
〃 己所不欲，勿施于人
〃坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
〃 知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。 〃 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
〃 人能宏道，非道宏人
〃 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
〃 巧言令色，鲜矣仁！
〃智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。 2
〃 学而不思则罔，思而不学则怠。
〃 岁寒，然后知松柏之后雕也。
〃 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
〃 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？ 〃 人之生也直，罔之生也幸而免。
〃 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 〃 父母在，不远游，游必有方。"
〃 不迁怒，不贰过
〃 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
〃三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之 〃 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
〃 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
〃 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
〃 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
〃 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
〃 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
〃 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与 3
贱，是人之所恶也；
〃 不以其道，得之不去也。
〃富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求，从吾所好。 〃 见利思义，见危授命。
〃 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 〃 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
〃 君于疾没世而名不称焉。
〃 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
〃 君子易事而难说（悦)说（悦）之不以道，不说（悦）也。 〃 君子之仕也，行其义也。
〃 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
〃 君子和而不同，小人同而不和。
〃 君子矜而不争，群而不党。
〃 君子周而不比，小人比而不周。
〃 君子坦荡荡，小人常戚戚。
〃 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
〃 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
〃 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
〃 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 〃 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
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〃 不学礼，无以立。
〃 居处恭，执事敬，与人忠。
〃 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 〃 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
〃 君子义以为质，礼以行之孙以出之，信以成之。君子哉！ 〃 过而不改，是谓过矣！
〃 过，则匆惮改。
〃 不迁怒，不二过。
〃 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 〃 以文会友，以友辅仁。
〃 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
〃 有德者必育言，有言者不必育德。
〃 听其言而观其行。
〃 君于不以言举人,不以人废言。
〃 古者言之不出,耻躬不逮也。
〃 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
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〃 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
〃 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
〃 事君，敬其事而后其食。
〃 礼之用，和为贵。
〃 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
〃 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
〃 以能问于不能，以多问于寡有若无，实若虚，犯而不校。 〃 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 〃 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
〃 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
〃 人而无恒，不可以作巫医。
〃 有教无类。
〃 政者正也，子帅以正，孰敢不正？
〃 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
〃 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
〃 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
〃 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信， 6
则民莫敢不用情。
〃 慎终，追远，民德归厚矣。
〃 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
〃 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
〃 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 〃 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 〃 出门如见大宾，使民如承大祭。
〃 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
〃 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
〃 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
〃 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
〃 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
〃 君使臣以礼．臣事君以忠。
〃 子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
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〃 以不教民战，是谓弃之。
〃 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
〃 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
〃 先有司，赦小过、举贤才。
〃 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ 〃 天下之至仁者，能合天之至亲也。
〃 吾少也贱，故多能鄙事。
〃 苟有用我者，期月而已，三年有成。
〃 见贤思齐焉，见不贤而内省也
〃 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 〃 三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
〃 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 〃 子曰：德不孤，必有邻。
〃 人而无信，不知其可也。
〃 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
〃 善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
〃 易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。 〃 道不同，不相为谋
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〃 “君子无所争”者言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也 〃 以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之 〃 能发明我意者，是子夏也
〃 夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
〃 文献不足故也。足，则吾能徵之矣
〃 知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
〃 言事死如事生
〃 周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周
〃 “赐也！尔爱其羊，我爱其礼
〃 《关雎》乐而不淫，哀而不伤
〃 凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
〃 反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
〃 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。
〃 不仁者不可以久处约
〃 唯仁者能好人，能恶人
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〃 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也 〃 恶乎成名者，不得成名为君子
〃 君子无终食之间违仁
〃 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
〃 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
〃 能以礼让为国乎？何有
〃 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也 〃 参乎！吾道一以贯之
〃 见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
〃 父母在，不远游，游必有方
〃 三年无改於父之道，可谓孝矣
〃 父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧 〃 古者言之不出，耻躬之不逮也
〃 可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
〃 邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
〃 君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯
〃 焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞 〃 道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与
〃 由也好勇过我，无所取材
〃 朽木不可雕也粪土之墙不可亏也
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〃 改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝 〃 前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
〃 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也
〃 晏平仲善与人交，久而敬之
〃 皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
〃 文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
〃 邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也 〃 归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之 〃 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
〃 乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
〃 老者安之，朋友信之，少者怀之
〃 已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也
〃 十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也
〃 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
〃 赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
〃 犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
〃 回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣 〃 命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 11
〃 力不足者，中道而废。今女画
〃 女为君子儒，无为小人儒
〃 不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣 〃 谁能出不由户？何莫由斯道也
〃 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子 〃 中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也 〃 敬鬼神而远之，可谓知矣
〃 先劳苦而後得功，此所以为仁
〃 齐一变至於鲁，鲁一变至於道
〃 逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 〃 君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
〃 何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！
〃 述而不作，信而好古，窃比於我老彭
〃 自行束以上，吾未尝无诲焉
〃 甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公
〃 用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
〃 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
〃 不图为乐之至於斯也
〃 加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
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第二篇：孔子名言带翻译
正心修身篇
1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》
【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》
【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”
——《为政》
【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”
4．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》
【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
5．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
6．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
——《雍也》
【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
7．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》
【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
8．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
9．孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》
【释义】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
10．子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
11．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
慎言敏行篇
12. 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”
13．子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
14．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》
【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”
15．子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》
【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
16．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——
《述而》
【释义】 孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”
诚信友爱篇
17. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》
【释义】孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。
18．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》
【释义】孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”
19．子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》
【释义】孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”
20．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
【释义】孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”
21．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》
【释义】孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”
22．子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》
【释义】孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。”
23．子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》
【释义】孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”
24．子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》
【释义】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”
25．子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”——《学而》
【释义】孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！”
谦逊恭谨篇
26．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》
【释义】孔子说：“君子安详宽和而不傲气逼人，小人傲气逼人而不安详宽和。” 求知好学篇
27．子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》
【释义】孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
28．子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》
【释义】孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”
29．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
【释义】孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。”
30．子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》
【释义】孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”
31．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
【释义】孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”
32．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》
【释义】孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。”
33．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
——《述而》
【释义】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”
34．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
【释义】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”