名句人生：祸兮福之所倚 福兮祸之所伏

不执着问题的表象，用另外一个角度来冷眼看人生，那么得失也就不必在短时间内立即判断，因为所有的问题中都潜藏着陷阱和机会。

在日常生活当中，有许多人经常以自己的得失的角度来衡量事情的好与坏，有些人每天都为蝇头小利而乐而忧。然而，由于人们看到的只是事情的表象，有许多事情其实无法马上判定是福是祸。得到未必是福，失去也不一定是祸。没有挫折就不会有智慧，没有付出就难以有收获。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一语出自《老子．五十八章》，意思是说祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。

最能说明祸与福之间可以互相转化的例子莫过于一则“塞翁失马，焉知非福”的寓言故事，它出自于《淮南子．人间训》。故事中说，靠近中国北方边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，但是他心中有数，平静的说：“这件事难道不是福吗？”几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”

老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然说道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可计数。靠近边塞的居民，十室九空，都在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可能转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。

古诗中说：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”做事情成功之时，无须洋洋得意；碰到困难与挫折之时，也不必灰心丧气。如果不执着问题的表象，用另外一个角度来冷眼看人生，那么得失也就不必在短时间内立即判断，因为所有的问题中都潜藏着陷阱和机会。

一失败就是一次假期，乐观豁达之人都懂得享受假期而不会埋怨他人，反而会利用这种机会休养好自己的身心，冷静的思考人生、总结经验，在假期

过后重踏人生旅途时就会出现新的转机。即使是遇到了最坏的状况时，也应该看到人生处处隐藏着令人意想不到的机会，坦然面对人生中的挫折，不屈不挠，就必能走向光明的彼岸。@*

第二篇：人生警句

33. “七不”延年

人的生存离不开人生的基本原则和异于其他动物的生存细节。原则因为其大而重要，多数人都能遵循；而细节因为其小又似乎不重要，往往被人们所忽视。如动物从来就是饥方食，渴才饮，绝无固定就餐制度，而人作为地球上两百多万种动物之一种，不但按部就班，一日三餐，还要上茶座交谈聊天，去酒吧吆五喝六，一醉方休，享受其他动物闻所未闻的所谓精神文化生活。

人与动物相似都有其生命周期，称为寿命。不同动物有不同的预期寿命，如龟寿千年，人寿百年。即使同一种动物其个体寿命亦随着各自的主客观条件的不同，存在差异。如人的寿命按世界卫生组织（WHO）统计：遗传因素占15%，社会因素占10%，医疗条件占8%，气候条件占7%，生活方式占60%。作为细节的生活方式在其中起着十分重要的作用。研究表明，良好的生活方式可以减少高血压发病率55%，糖尿病50%，传染病逾50%，癌症逾30%。

生活方式中既有心理因素，也有生理因素。据研究，人类60%的疾病由心理和精神因素引发而生，而由营养、环境和运动三个因素引发的疾病仅占40%。

心理和精神因素，人们常常将其分为两类：一类有利于健康的称之为愉悦；另一类不利于健康的称之为烦恼。作为

有思想的动物——人，生活在复杂的社会环境中，一生无论如何一帆风顺，总会出现紧张、压抑和烦恼，如果处理不好便会影响寿命。也许有人说，你可以“不想”或“忘掉”烦恼，可以通过参加各种文体活动或外出旅游转移注意力。的确，这些办法都会有一定成效，但要使一个人真正从思想上树立起从容面对烦恼的心理素质，则是要通过生活方式的彻底转变，从内心深处树立正确的认识。

首先，不杞人忧天。降生人间，能够潇洒走一回是你作为人的荣幸。人生是一个过程，对离你很远的将来之事，什么疾病、衰老、死亡，你千万不要想得太多。想得越多，越会把自己吓死。法国大文豪雨果40岁时突发心脏病，差点一命呜呼，但由于他能坦然面对人生，坚持锻炼，不悲观，不仅享寿高龄84岁，而且还一边治病，一边写出了名著《悲惨世界》。同样，对无能为力的远方之事也不能想得太多，在重洋远隔，万山所阻，爱莫能助的情况下，想得越多，自己的思想负担越重，对远方之事不但毫无帮助，反而会带来得不偿失的严重后果。即使与自己密切相关的一时名利得失，职级变迁，过多的忧愁也同样没有什么用处，因为，“谋事在人，成事在天”，你想得再多也无济于事，反而影响自己的寿命。

其次，不随意攀比。人生有天赋之别，条件之差，机会不同。你倘降生帝王之家，便是王孙公子；倘降生于百姓之

家，又遇不到青睐你的贵人，那就只能是庶民一个。无论你是王孙公子，还是庶民百姓，遇事不要老想着成功，要有不愉快、挫折甚至失败的思想准备。不管别人如何飞黄腾达，你一定要抱着这样的思想：你走你的阳关道，我走我的独木桥；你有你的运气，我有我的价值。一切从自己做起，切忌这山又望那山高，老是与比你运气好的人相比，郁郁寡欢，抱恨终身，自己替自己减寿。

第三，不指望回报。尽管自己为他人的成长付出很多，但从付出的那一天起就要抱定不指望回报的宗旨。人是追求利益的动物，人世间没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益，一旦你丧失为他人提供利益的能力，你就成了敝屣一双，自惭形秽了。在日常生活中，直觉是最好的心理品质，切忌过分强调逻辑思维。对社会、对子女、对他人，不要总是用推理方式思考，老是想着过去我对你如何如何，现在你应该对我怎样怎样，这样只会不断制造出伤害自己的泪水、悔恨和痛苦。

第四，不偏听偏信。凡事要独立思考，不轻信别人的只言片语，哪怕是名人亦不可能样样精通、事事正确。因此，遇事不要先入为主，轻易发表意见、下结论，而是先听、先看、先分析，多问、多思、多研究，这样既不会盲从，也不会与他人产生不必要的冲突和矛盾，有利于独立思考和自主

行动，即使在处事过程中出现一些意想不到的问题也因为自己事先作过努力，能做到问心无愧，坦然面对。

第五，不自寻烦恼。自寻烦恼有多种表现，诸如疑神疑鬼、过分操心担心、焦虑孤寂、内疚依赖等等。首先，疑神疑鬼。中国人很在乎别人对自己的评价，因此极容易产生疑神疑鬼的烦恼。他们常以虚拟的因果关系猜测和联想别人的言论，甚至读了一些医学文章，也会自动对号入座，怀疑自己患病生癌，自己吓唬自己。其次，过分操心担心。中国人自古以来，提倡集体主义，缺少独立人格，信奉儒家文化，讲人情，重伦理，因此便自然而然地产生了上辈对下辈关怀备至的操心和担心。对子女、亲戚、朋友托付的难办的事，总是委曲求全，不敢说不，担心会伤害对方的感情，失去亲情和友谊，给自己带来了莫大的精神压力。对家人、子女、亲友，尤其对下辈，总是事无巨细放心不下，以至于时时操劳，烦恼不已。第三，焦虑孤寂。做事心急如焚，连等车、排队、过马路一类的普通小事也会焦虑不已。听到熟人去世，也会莫名其妙地联想到自己，产生不必要的恐慌和焦虑。缺乏理性的孤寂者，其行为更是令人难以置信，子女、孙辈在身边嫌烦，去了又感寂寞，不想交友，不愿参加集体活动，面对困难及不愉快闷闷不乐，甚至暗自流泪。此外，内疚依赖。由于中国人有追求完美的文化传统，事事企求完美，到头来使自己和别人难以承受。过分内疚自责，产生畸形的责

任感。遇事总想依赖别人，要求别人赞同自己，实质上自己不相信自己。一旦失去依靠，就无法支撑自己的情感。

第六，不自我封闭。人生内心容量既无限又有限，对胸怀开阔的人来说，心里装得下海洋、天空和宇宙；对一般人来说，心胸有限，超过限度便难以承受，以至于精神崩溃，甚至走上自杀之路。因此，一个人一定要有朋友和亲情，遇到烦心之事可找知心朋友倾诉，找亲属交谈，以排解自己内心世界的烦恼，宣泄心头承受不了的郁闷。

第七，不自我失衡。人生是一个过程，无论谁都只是一个旅途中的匆匆过客，要想延长过程必须有敞开心扉的“一二三四五”，以求内心的平衡。一要以健康为中心。因为，权是公家的，名是一时的，财产是后人的，健康才是自己的，人生的最大财富唯有健康。二要经常实践“两个基本点”，即糊涂一点，潇洒一点。三要充分认识“三个忘记”，忘记过去、忘记年龄、忘记恩怨，重视“三个不”，不急躁、不生气、不要不服老，尤其是不能生气，因为生气是拿别人的错误来惩罚自己，有百害而无一利。四要努力做到“四乐”，探索有乐、知足常乐、助人为乐、自得其乐。处世要求“五然”，遇事处之泰然，得意之时惕然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，凡事顺其自然。

益寿延年乃人人所欲，但能拥有不杞人忧天、不随意攀比、不指望回报、不偏听偏信、不自寻烦恼、不自我封闭、

不自我失衡的“七不”健康心理并不容易。如果有一天，你真能身体力行，掌握其中之精要，再配合动静相得的运动、幽雅宜人的生活环境和适中而有条件实现的营养，那么常怀感恩之心的你，便能心境开朗，眼前一片光明，由敞开心扉带来的长寿将与你相伴始终！