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语文·选修/中国古代诗歌散文欣赏(人教版)
因声求气 吟咏诗韵
将进酒
一、基础达标
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是( )
A．金樽/一尊佛像 麻痹/俾众周知 ．．．．
职称/称心如意 ．．
B．亨通/烹羊宰牛 对峙/恃才傲物 ．．．．
牢笼/烟笼雾锁 ．．
C．马厩/一蹴而就 撰述/钟鼓馔玉 ．．．．
宁可/宁死不屈 ．．
D．驿站/自怨自艾 船舷/弦外之音 ．．．．
将息/将进酒 ．．
解析：A项，zūn，bì/bǐ，chēng/ch?n；B项，hēng/ pēng，zhì/shì，
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lóng/lǒng；C项，jiù/cù，zhuàn，nìng；D项，yì，xián，jiāng/qiāng。
答案：B
2．下列句子节奏划分不正确的一项是( )
A．君不见/黄河之水/天/上来，奔流到海/不/复回。
B．君不见/高堂明镜/悲白发，朝如青丝/暮成雪。
C．天生我材/必/有用，千金散尽/还/复来。
D．烹羊宰牛/且/为乐，会须/一饮/三百杯。
解析：A项，应为“天上/来”。
答案：A
3．下列句子中加点词的释义，不正确的一项是( )
A．会须一饮三百杯 会须：应当 ．．
B．将进酒，杯莫停 将：请 ．
C．斗酒十千恣欢谑 斗酒：比赛喝酒 ．．
D．古来圣贤皆寂寞 寂寞：诗中是被人冷落的意思 ．．
解析：C项，斗酒：一斗酒。
答案：C
4．对《将进酒》诗句的解说，错误的一项是( )
A．“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”既有比喻，以河水一去不返喻人生易逝；又有反衬作用，以黄河的伟大永恒衬出生命的渺小脆弱。
B．在李白看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。诗句没有直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言将饮酒诗意化；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，极其强烈地宣扬了及时行乐的消沉思想。
C．“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。
D．诗篇具有震动古今的气势与力量，这与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数字 “千金”“三百杯”“斗酒十千”“千金裘”“万古愁”等等表现豪迈诗情；同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情。
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解析：B项，“极其强烈地宣扬了及时行乐的消沉思想”错，貌似消极，但并不就此消沉。
答案：B
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面一首唐诗，回答5～6题。
与夏十二登岳阳楼
李 白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
注：乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。
5．诗中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句更妙，为什么？
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答案：“雁引愁心去”更好。此句运用了拟人手法，写出了李白流放遇赦的高兴心情。这一句写大雁有意为诗人带走愁心，下句写君山有情为诗人衔来好月，愁去喜来，互相映衬。“引愁心”比“别秋江”更富有感情色彩，也更新颖。(意思对即可。答“雁别秋江去”更好，言之成理亦可)
6．对第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法作简要分析。
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答案：第三联运用夸张手法写出了岳阳楼高耸入云的情状，同时这两句诗想象神奇，在云间连榻，在天上“行杯”，写出了诗人恍若置身仙境的情景。
(二)阅读下面这首唐诗，回答7～8题。
登金陵凤凰台
李 白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水①中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
注：①一水：亦作“二水”。
7．分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。
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答案：颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物。寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。
8．“总为浮云能蔽日”一句中用了何种修辞方法？尾联表达了诗人什么样的思想感情？
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答案：比喻。①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹。②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。
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三、语言运用
9．请你从下面四个“是”字句中任选一句作为段首句写一段文字，表达你对这一学派思想的理解。要求：①运用两种修辞方法；②不超过80字。
北大哲学系著名教授王博在《心灵的四季》的讲座中指出，可以用四季作为道具来呈现中国传统文化中儒、墨、道、法这四种“和而不同”的心灵，即：①儒家是心灵之春，②墨家是心灵之夏，③道家是心灵之秋，④法家是心灵之冬。
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答案：(示例一)儒家是心灵之春。这个学派充满着温度，无论儒家的经典，还是儒者的生命。经典和生命的温度都来自于共同的地方，这就是作为其思想核心的仁。
(示例二)墨家是心灵之夏。夏天，一切都是那么奔腾和豪放，世界显得比春天更拥挤，当然，也更紧密。这非常类似于墨家的气质。这个学派给世界的最大感觉便是火一般的理想和热情。
(示例三)道家是心灵之秋。秋天也是一个成熟的季节。成熟当然意味着成长和反省，尤其是对于春天和夏天的反省。因此，道家是最能够体现秋天精神的学派。
(示例四)法家是心灵之冬。经过春生夏长秋收，天寒地冻的冬天给人以安定和冷酷的感觉，世界笼罩在一种简单而冰冷的秩序之中，单调而寂静。这似乎就是法家有些冷酷的心灵。
10．以“莫言”为开头，重组下面的句子，不得改变原意，可适当增删词语。
瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会以“魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”的理由，宣布中国“寻根文学”代表作家莫言获得20xx年诺贝尔文学奖。
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答案：(示例一)莫言因“魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”的理由被瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会授予20xx年诺贝尔文学奖，他是中国“寻根文学”的代表作家。
(示例二)莫言是中国“寻根文学”的代表作家，因“魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”的理由被瑞典文学院诺贝尔奖评审
委员会授予20xx年诺贝尔文学奖。
名篇——飘香万里
李白，青春(节选)
李泽厚
其实，这诗①是有憧憬和悲伤的，但它是一种少年时代的憧憬和悲伤，一种“独上高楼，望断天涯路”的憧憬和悲伤。所以，尽管悲伤，仍然轻快，虽然叹息，总是轻盈。它上与魏晋时代人命如草的沉重哀歌，下与杜甫式的饱经苦难的人生悲痛，都绝然不同。它显示的是，少年时代在初次人生展望中所感到的那种轻烟般的莫名惆怅和哀愁。春花春月，流水悠悠，面对无穷宇宙，深深感到自己青春的短促和生命的有限。它是走向成熟期的青少年时代对人生、宇宙的初醒觉的“自我意识”：对广大世界、自然美景和自身存在的深切感受和珍视，对自身存在的有限性的无可奈何的感伤、惆怅和留恋。人在十六七岁或十七八岁，在似成熟而未成熟，将跨进独立的生活程途的时刻，不也常常经历过这种对宇宙无限、人生有限的觉醒式的淡淡哀伤么？它实际并没有真正沉重的现实内容，它的美学风格和给人的审美感受，是尽管口说感伤却“少年不识愁滋味”，依然是一语百媚，轻快甜蜜的。永恒的江山，无限的风月给这些诗人们的，是一种少年式的人生哲理和夹着感伤、怅惘的激励和欢愉。闻一多形容为“神
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秘”“迷惘”“宇宙意识”等等，其实就是说的这种审美心理和艺术意境。
张若虚《春江花月夜》是初唐的顶峰。经由以王勃为典型代表的“四杰”，就要向更高的盛唐峰巅攀登了。于是，尚未涉世的这种少年的空灵感伤，化而为壮志满怀要求建功立业的具体歌唱：
“??海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”(王勃)
“??朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河??莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。”(李颀)
这不正是在上述那种少年感伤之后的奋发勉励么？它更实在，更成熟，开始真正走向社会生活和现实世间。一个人在度过了十六七岁的人生感伤期的观照之后，也经常是成熟地具体地行动起来：及时努力，莫负年华，立业建功，此其时也。这样，就有了初唐“四杰”和“四杰”之后的诗国中的五彩缤纷，开始指向盛唐之音的鲜花怒放。它首先由陈子昂著名的四句诗喊将出来：
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”(《登幽州台歌》)
陈子昂写这首诗的时候是满腹牢骚、一腔愤慨的，但它所表达的，却是开创者的高蹈胸怀，一种积极进取、得风气先的伟大孤独感。它豪壮而并不悲痛。同样，像孟浩然的《春晓》：
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”
尽管伤春惜花，但所展现的，也仍然是一幅愉快美丽的春晨图画，它清新活泼而并不低沉哀痛。这就是盛唐之音。此外如：
“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下何人不识君”。(高适)
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”(王翰)
豪迈、勇敢，一往无前，即使是艰苦战争，也壮丽无比；即使是出征、远戍，也爽朗明快。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开??”
个人、民族、阶级、国家在欣欣向荣的社会氛围中，盛极一时的边塞诗是构成“盛唐之音”一个基本的内容和方面，它在中国诗史上确乎是前无古人的。
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江山如此多娇。壮丽动荡的一面为边塞诗派占有，优美宁静的一面则由所谓田园诗派写出。像上面孟浩然的《春晓》是如此，特别是王维的辋川名句：
“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
忠实、客观、简洁，如此天衣无缝而有哲理深意，如此幽静之极却又生趣盎然，写自然如此之美，在古今中外所有诗作中，恐怕也数一数二。它优美、明朗、健康，同样是典型的盛唐之音。如果拿晚唐杜牧的名句来比，例如“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，“斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。一夕小敷山下梦，水如环珮月如襟”，也极其空灵美丽，非常接近盛唐，然而毕竟更柔婉清秀，没有那种充分的质朴、爽朗气质了。
盛唐之音在诗歌上的顶峰当然应推李白，无论从内容或形式，都如此。因为这里不只是一般的青春、边塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑视世俗，不满现实，指斥人生，饮酒赋诗，纵情欢乐。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”以及贵妃磨墨、力士脱靴的传说故事，都深刻反映着前述那整个一代初露头角的知识分子的情感、要求和理想：他们要求突破各种传统的约束羁绊，他们渴望建功立业，猎取功名富贵，进入社会上层??他们抱负满怀，尽情欢乐，傲岸不驯，恣意反抗??而所有这些，又恰恰只有当他们这个阶级在走上坡路，整个社会处于欣欣向荣并无束缚的历史时期中才可能存在。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月??”
“??与君论心握君手，荣辱于余亦何有！孔圣犹闻伤风麟，董龙更是何鸡狗！一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖；严陵高揖汉天子，何必长剑柱颐事玉阶。”
“??弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧??抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明日散发弄扁舟。”
“??头陀云月多僧气，山水何尝称人意。不能鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲，赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。”
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
盛唐艺术在这里奏出了最强音。痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循，一切都是冲口而出，随意创造，却都
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是这样的美妙奇异，层出不穷和不可思议。这里有不可预计的情感抒发，不可模拟的节奏音调??龚自珍说：“庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始”(《最录李白集》)。尽管时代的原因使李白缺乏庄周的思辨力量和屈原的深沉感情，但庄的飘逸和屈的瑰丽，在李白的天才作品中确乎合而为一，奏出了中国古代浪漫文学交响诗的最强音。
然而，这个极峰，与文艺上许多浪漫主义峰巅一样，它只是一个相当短促的时期，很快就转入另一个比较持续的现实主义阶段。那就是以杜甫为“诗圣”的另一种盛唐，其实那已不是盛唐之音了。
(选自《美的历程·七 盛唐之音》)
注：①这诗：指张若虚的《春江花月夜》。 素材——源头活水
素材一
“扶不起”的老人
20xx年，南京一个叫彭宇的年轻人将一位跌倒在自己面前的老太太扶起，结果竟被告上法庭，法院以“彭宇自认其是第一个下车的人，从常理分析，他与老太太相撞的可能性比较大”为由，一审裁定彭宇补偿原告40%的损失。即45876元，10日内给付。此事至今余波未平。
20xx年12月1日，一位骑电动车的张女士在南京市白下区淮清桥路口等红灯时，一位63岁的杨老太倒在她面前，她像彭宇一样立刻将老人扶起，事后杨老太却称是张女士启动电动车时将她撞倒的，而张女士坚决否认，并流泪跪求当街围观的群众为自己的清白作证。
素材二
教育需要休息
山东省潍坊市教育局局长李希贵在《人民教育》第22期上撰文说，美国纽约大学教授尼尔·波兹曼经过认真考证后发现，“学校”这个概念最早出现于古希腊。在希腊文中，“学校”一词的意思就是“闲暇”，在他们看来，只有在闲暇的时候，一个文明人才会花时间去思考和学习。
英国的伊顿公学，每逢周末，每位老师都要带十位学生到自己家里，老师与孩子们一起做饭，一起游戏，在轻松自如中敞开各自的心扉。有人曾经向伊顿的毕业生作过一次调查，在母校的所有活动中，他们认为最应该保留的项目竟然是周末的聊天。
好久好久，我们已经很难看到那样悠闲恬静的校园了。等到有一天，我们的学校真的让学生、让教师有了更多的“闲暇”了，我们才可以说，我们的教育已经开始走向常态，走向成熟。
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