《书屑集》 苏枕月
1、小园之赋
读庾信《小园赋》。读到“一寸二寸之鱼，三竿二竿之竹”，便觉山也朗润，水也清和。 今生恐不会有那一个小园，纵使年老。 胸间蓄水，心底植竹。遥想，鱼衔花影去，风送竹响来。 读书，喝酒。有风邀风，有月邀月。 纵无小园，也已幸甚。
2、玉净花明
看冯梦龙《笑史》。 写到一女子，写到女子容颜。只用“玉净花明”四字，再无赘言。 写女子，自不必写了眉再写眼，写了鬓再写簪的。 只这一玉，一花，一净，一明。 女子便已如玉的美，如花的好。便已莹莹如月，皎然出矣。 古人用字俭省，吾以一筹记之。
3、岁月静好
胡兰成在给张爱玲的婚书上写:愿使岁月静好,现世安稳。 初读便觉充盈。 静好和安稳该是今生最好的礼物。 可惜了，承诺如风，誓言刮成碎片。 爱情总是薄命，姻缘总是易老。 只有岁月，依然静。 只没有了好，没有了安稳。
4、一路看去
汪曾祺在《读廉价书》中写逛小镇沙岭子的集市。 “若是逢集，则有一些卖茄子、辣椒、疙瘩白的菜担，一些用绳络网在筐里的小猪秧子。我们就怀了很大兴趣，看凤穿牡丹被面，看铁锅，看扫帚，看茄子，看辣椒，看猪秧子。” 心底无事，只那样一路看去便也是境界。 正如春无风，湖无漪。只扬花懒懒地移，只虫儿静静地飞。 累着眼，怡了心。
5、只如初见
人生若只如初见。 因安家女子的诠释，纳兰这句词空前流行。 人生若只如初见。 人生，又怎能如初见？ 遇了，识了，爱了，聚了，离了，怨了，愁了，憾了，恨了。 不能回头，假设又能如何？ 罢了。爱是缘，恨亦是缘。
6、道是寻常
当时只道是寻常。 还是纳兰，还是意如。 寻常事太多，正如嘘寒问暖，正如穿衣吃饭。 如许琐碎，可以时时念得？时时想得？时时记得？ 何人可堪此负？ 寻常，只许感激。 于人，于事，于生命，于自然。
7、相枕以卧
柳宗元《始得西山宴游记》言：到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。 坐，醉，梦，卧。 古人便是如此简单。 定不是华屋，定不是华筵，定不是强劝而醉。醉了也定不是去洗浴，定不是去按摩，定不是去歌舞的。 卧则枕草，梦则露白。
8、竹床听水
柳宗元<石涧记>里折竹罗床,“交络之流,触激之音,皆在床下;翠羽之木,龙鳞之石,均荫其上”，想其便觉怡然。 鼻可嗅竹之清香，耳可闻水之流浅，目可见木之翳翳，石之累累。 耳得为声，目遇成色，心思为情。 呜呼，不闻水声久矣。
9、睡浮云烟
陈抟有<睡歌>,歌云: 臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣覆地，南北任眠，东西随睡。 又云:向清风岭头，白云堆里，展放眉头，解开肚皮，一觉睡去，管甚玉兔东升，红轮西坠。 怀想若许神仙境界。 常人睡，不知身是梦。 至人睡，睡
则浮云烟。 吾常人也，不敢求云烟境界。 只求清凉睡去，自然醒来。
10、满窗明月
钱钟书说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。 如果可以，宁可要一座只有窗的屋子。 满窗月，满床书。 去，自随清风去；来，自随明月来。 倒是自在得紧。
11、持寄白云
读陶弘景《华阳陶隐居集》，有诗如录： 山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不可持寄君。 拒君王若此。 想是做君王不如做了道士。道友来访，定是持赠白云的了。 山中何所有，岭上多白云。静待凉风起，裁云持赠君。 若某日收信一笺，笺内无一字，只云白一片。 便定是眉眼盈盈了。 妙事可梦。梦里沉醉吧。
12、予欲无言
子曰：予欲无言。 子贡问：“子如不言，则小子何述焉？” 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 天不言，四时行，百物生。 微笑。予亦欲无言。
13、空无一物
莎士比亚对生命的嘲讽:充满了声音和狂热,里面空无一物。 生活的声音太嘈杂，生命的狂热太无聊。 心灵没有空地，没有闲暇，没有安静。 没有。 甚至思考。
14、上善若水
儒家荀子云：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 道家老子云：上善若水。 佛家云：心存善念。 善如水，利万物而不争。 持心如水，持心如善。
15、袖里清池
李元洛《书院清池》中说： 从滚滚红尘中偷跑出来，小坐在如此的清池之旁，读清池如同读一部佛典。 爱极了“偷跑”，爱极了那个比喻。 日里步履匆匆，如何才能偷得浮生半日闲？ 纵然偷得，又可有一方清池允我小憩？ 如李先生云：将清池珍藏袖间。 走时，揣着；睡时，枕着。
16、静影沉璧
读范仲淹《岳阳楼记》到静影沉璧，便释了卷去想。 静静的月影如白玉沉在水底。 心便如那月，如那玉。 宠辱偕忘的境界自是难以达到，文字中找得片刻宁静亦是可珍惜的。 心沉到水底。 月自是白，水自是清。
17、浣花之溪
读这几个字就觉喜欢。无关杜甫，无关圣地。 想着轻灵的溪，浣洗胭脂般的花瓣，自是“挑花蘸水开”的境界。 钟惺写浣花溪： 如连环，如玦，如带，色如鉴，如琅玕，如绿沉瓜，窈然深碧。 字是冷涩了些，而溪之好却如美玉尽出。
18、水木清华
还是钟惺《浣花溪记》。 写到青羊宫时有“竹柏苍然”句，有“水木清华”句。 水木清华，该是语出西晋诗人谢琨《游西池》“莲池鸣禽集，水木湛清华”。 水清，木华。 此幽然境界定是让人神清气爽，乐而忘归的。
19、望峰息心
吴均《与朱元思书》数语寥寥，却山水均见情致。读鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。便可见这峰谷的魅力。雄心亦好，大志亦好。最终都只是尘归了尘，土归了土。
20、山水寂然
吴敏树文笔颇洗练。 其《君山月夜泛舟记》中写：夜来月下，山水寂然。 夜有月，山有水。 夜没了虫鸣，山没了鸟叫。 只是那水，却如何寂然？ 定是心亦澄澈，听水声便有“清泉石上流”的境界了。
21．荒林积素
《除夕苦忆》里写雪花，写到“雪花如掌，荒林积素”，便觉这里“积素”最是好，“银装素裹”也好，比“碎琼乱玉”也好。 积素而静，便觉澄澈。 仿佛白衫女子，不语而宁人。
22．胭脂红球
张不喜吃水果，却酷爱供之。他写指大的北平红色小萝卜“鲜红如胭脂球”。 不觉莞尔。此萝卜市场亦常见，红皮白肉，着实可爱。 然他一个“胭脂”，随意却也最是贴切。 生生便有了很多玄想。
23．玉雪可爱
张恨水用之形容他的爱女康儿。 玉则剔透，雪则明净。
定是玉莹莹粉团团的天使了。不想他后面记此女与另一女慰儿，“同以猩红热死，予为之老却五年”。 读之泪至潸然。 世事多如此，极喜至极哀，痛也难当。
24．萧疏美态
《断桥残雪》中言：富贵人执政，固不知萧疏中亦有美态也。又言：是穷人亦不知萧疏中有美态也。 富贵之人，汲汲于功名，日日操劳为“鸢飞戾天”，自是少静心以赏风景。 贫穷之人，则日日为饱腹奔波，又何暇看风景？ 此言不虚。
25． 风光花气
《另一山窗》中说：风光花气，固无时不挟山林之意入吾榻。 风自山中来，花香入吾
榻。 不知道在这样的境界中睡去，会有怎样的梦。心下宁如月照平湖。无梦清凉夜，有梦自在香。
26．水木明瑟
依旧是《另一山窗》，“且环吾居，水木明瑟，自异此穷谷”。 水明木瑟。 瑟本萧瑟
之意，然被他这样与明字两用，却只见疏疏朗朗，天然自在，全然不见萧瑟。可见用字之妙。
27．轻霜薄雪
《小月颂》。“中秋之夕，月由建文峰踱过，茅檐上如敷轻霜薄雪。” 敷字真好，踱字也好。 小月踱而至，至而敷霜雪。 仿佛女子，为茅檐梳妆，素月纤纤，细指如波。 这敷出的妆，该如何的细致而美好。
28．摇影小立
依旧《小月颂》。“扶竹枝摇影小立，颇发遐思。” 想着张的稍胖的脸，便觉得这话换个
人说最好。 竹枝该对瘦影，加之小月妖娆，加之衣袂飘飘，风移影动，真真姗姗可爱。 再加小立，再加遐思。 惊鸿一般，且美且好。
29．吾无隐乎
《月下谈秋》中说：明窗净几之间，时来西风几阵，微杂木稚香。不必再读道读书，当呼“吾无隐乎尔”矣。 书中有知识有学问有道理，却没有顿悟。 只这样任风吹任木香，心下成道，在世也为隐。
30．斑鸠之猎
放驯鸠引野鸠，朝诱之于林野，暮置之于鼎镬。 张说：因念人类遂其嗜欲，何所不用其极。怨人，毋宁怨上帝予人以智慧。 观世事，人遂欲而无所不用其极之事，又何止猎鸠。 智慧用于钻营，则不如不予。 然上帝终有失察。愚钝者多善，智多者常奸。
31.山如绿堆
《建文峰》中说：此峰林木葱茏，饰其山如緑堆。 林木之绿，林绿之浓，绿浓之可爱，在此处一“緑堆”之中尽出矣。 雪亦美，然“雪堆”却恶俗。 此“緑堆”则雅致。
32.三醒三梦
《跳棋》中记，昔日在北平下跳棋，何其平和快乐，今日山窗之内下棋，竟是担心灯油不继。 张说：是夜，予梦北平，且三醒而三梦之。 定为夸张语。 然失去方知可贵，当时只道寻常。而今，则常常不在矣。
33.苔前偶忆
张写青苔，写毛竹，写枇杷，写隔墙的一枝蔷薇作嫣然视。 于是弃《资治通鉴》，读
《随园诗话》。 便觉得张老头的可爱。 此时此景此心此境，读书一定要选择的。 此时读史，岂不是枉了这许多性灵风物？
34.嫩凉侵衣
“且细雨如烟，谷风卷之作水浪，直扑入茅檐之下，嫩凉侵入衣鬓。” 便觉得这“嫩
“自用的好。 曹雪芹写“嫩寒锁梦因春冷“，此处嫩寒，仍觉寒意。 嫩凉则仿佛清风携绿，雨细如烟。 比“凉”字更清一筹。
35未闻天籁
汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁乎？ 庄子在《齐物论》中如是问。 你答得出吗？ 莺飞声，草长声，花开声，虫鸣声，山声，水声，月声，风声。 是为天籁。 记得常常静心去听的。
36思亦无邪
子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。 抛开各家各派诸多诠释，无邪之意只是真。 真山真水真性情，所以有诗。 若做不到无邪，诗也定是没了滋味的。
37随处净土
下载得〈醉古堂剑扫〉是本周最值庆贺之事。看到“闭门即是深山，读书随处净土”，觉得再无语言可说此种境界。任门外红尘嚣攘，我自植竹邀风来坐。随手一卷，自然莲花处处开放。
38众人皆醉
屈原有名句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。 一清一醒，便可见屈子之皓白绝世。 浊中独清尚可。醉中独醒，睁眼看乱世，该是如何承受？ 思想高标，定是少不了孤独。 绝世出尘，定是少不了痛苦。
39丑到极处
《艺概》里有“丑到极处便是美到极处，一丑字中丘壑未易尽言”句。 丑也是境界，不单是丑石如此。 病梅，瘦山，枯荷，老树。 正如大音无声，大象无形。 但求
一个极处，怕就怕在丑不到极点，偏自以为美，便是效颦之说了。
40见山是山
僧说三十年前见山是山，见水是水； 后来是见山不是山，见水不是水； 到最后是见山又是山，见水又是水。 山水不变，变的是那颗看山看水的心。 佛家讲的也是进得去，出得来。 进时一分不剩，出时了无牵挂。
41立地成佛
有禅师看人家读经，他就去磨砖头。 人家问他，你磨砖头做什么？ 他说我要磨砖头当镜子。 人家就说，砖头怎么可以当镜子？ 他回答，那你读经怎么可以成佛？ 佛家讲立地成佛。 有一种缘分是心灵的彻悟。
42无一可言
黄裳《白门秋柳》中有“世间无一可食，亦无一可言”句。 语出明李日华著《紫桃轩杂缀》，“白石生辟谷嘿坐，人问之不答，固问之，乃云：‘世间无一可食，亦无一可言。’” 白石生到彭祖之时，已是二千岁。平日煮白石为食，因就白石山而居。 其愤世若此，才得境界若此。 吃五谷，发人声。自然与世有扰，难得寂静了。
43六朝小吃
一向于南京最是向往。纵是小吃，也如黄裳说“好雅致的名字”。自是不用理会吃什么，坐下，定是秦淮山水六朝风情扑面而来。烟笼寒水月笼沙。餐风饮露，也腹中果然，心下自在。
44不二法门
禅联：方丈容大千世界，维摩入不二法门。 文殊师利问维摩诘：我等各自说己，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？ 维摩诘默然无言，文殊师利则叹曰：善哉，善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门。 居方丈之室而所容无量，心宽则天地无涯。 世事纷繁，无文字，无语言，只默然。 我如何可以做到弃笔而去，缄口不言？ 等你渡我。
45明月穿云
禅联：明月穿云，自性本来清净。莲花处水，菩提无可污染。 一片清凉境界。 莲花不着水，明月不住空。 菩萨所生世间，而世间污不能浊。 澄俗心，静俗念。 穿云而过，离水而出。如月，如莲。
46此心自在
禅联：我色是空，树影婆娑随你踩。此心自在，花枝招展任人评。 向者尚为桃花鸣不平。何其夭夭，缘何无端惹非议？ 看此句便觉释然。 此心自在。任你说好说坏说绚烂说绯情。 便知你我是多余的了。 桃花自在，我们自不必蹊边聒噪了。
47不住青山
禅联：磨穿铁履去寻道，看破红尘不住山。 想起“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”。 伯夷窜首阳，老聃伏柱史。 红尘之外，山林之中，无诱惑，故无可诱惑。 混迹于红尘之中，却又不为红尘所动，方为真隐。 不寻道，不住山。任去者去，任来者来。
48身心放下
禅联：身心放下于当下，名利超然即泰然。 太多不快乐，是因太多不舍。身外繁华，心底情思。 放下，于当下。不思不虑，换取片刻清和。 天下熙熙，都为利来。世间
攘攘，皆为利往。 身前名利，身后云散。 一生劳碌，只为烟火。不知道多少值得？
49花开花落
禅联：本无月缺月圆，它随顺你。虽有花开花落，它任由你。 天若有情天亦老。 月本无心。谁许你满月时候怀人缺月时候神伤？ 花自无意。谁许你开花时候展颜落花时候垂泪？ 花月自在。都是庸人，自扰耳。 我乃十足庸人也。
50清静贞正
《战国策 齐策四》中记颜斶拒君王的“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以贵，清静贞正以自虞。” 每天晚点吃饭，也像吃肉那样香。 安稳而慢慢地走路，足以当作乘车。 平安度日，并不比权贵差。 清静无为，纯正自守，乐在其中。 保持生命本来的面貌，保持自己的心灵的纯净。 快乐，原来是如此简单。
51白衣送酒
陶潜尝九月九日野外酒，宅边菊从中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。 菊边空盏重阳日，白衣送酒醉归来。 嗜酒如陶渊明，知他如王弘。 人生若得陶之境界最是大幸，人生得知己如王弘则最是无憾。
52剧饮而归
苏轼游沙湖，识聋大夫庞安常，两人同游清泉寺，“是日，剧饮而归。” 饮酒，不用痛饮，不用豪饮，不用狂饮。 苏轼用剧饮。 便废卷去想。这剧饮，该是如何淋漓，如何酣畅，如何酩酊。 酒逢知己，千杯也是嫌少。 故，与知己交，定要饮酒；饮酒，则定要剧饮。
53青山见我
辛弃疾说，我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。李白说，唯有敬亭山，相看两不厌。诗人眼里，青山美好，可亲可爱。青山不语，却可以让它思我所思，想我所想。原来，自然中遍地知音。
54无物可放
客人拜见禅师，没有带礼物。 禅师说：那你就放下吧。 无物可放。 禅师又说：那你就带着吧。 放下你惶恐的心，带着你诚厚的心。 原来，这世间所有虚伪的形式和假意的客套都是不必要的。 心在，自然一切都在。
55鉴于流水
孔子说：人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。 意为一个人不能在流动的水面照见自己的身影，止水才可以。只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。 关水何事呢。 心静则水静。 纵使鉴于流水，心安然，则影清晰。
56一旦之觉
有一夕之寝者，则有一旦之觉矣。 还有困惑。还有烦恼。还有忧虑。还有太多不舍。 因为，还在睡着。 等着醒来。 一旦之觉，则世事清明。
57赠汝月光
良宽禅师看着小偷的背影说： 但愿我能把美丽的月亮也送给他就好了。 所赠并非月亮，那是菩提之心。 我倒愿意做了那小贼，得禅师慧眼一顾。 我自当清净无染。
58如此庭扫
贾耘《庭扫》：且执扫帚一枚，顺兴而为，如写如画，歇息时，可看山色，有云则隐，无云则显。有时云如乱叶随扫，山陵似近还远，似有若无，看看庭院，虚虚实实，一幅好图画。 心静自然凉。 有云光，有山色，有落叶，有苔痕。 原来，一切都只一扫而已。
59本来面目
佛印禅师寄书东坡。 所云：三十功名，转盼成空，何不一笔钩断，寻取自家本来面目。 寻取自家本来面目。 卸落繁华，斩尽浮名，回归本我。 三十功名尘与土，是非成败转头空。 如是罢了。
60庐山面目
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 人在方内，心在方外。 人在方外，心在方内。 红尘与清界，只是一道门槛。迈入，迈出，一脚之间而已。 走出来就知道。
61平常日用
禅者说：真正的禅，常在无贪无求的平常日用中。小禅处处寻禅，大禅处处皆禅。 举手投足，一花一木。 正如大隐在市，小隐在山林。 于平凡平淡平静平和之中，找寻清净。
62溪声山色
苏轼诗云:溪声便是广长舌,山色无非清净身。溪水，叮咚便是禅偈。山色，存在就是明净法身。此中真意，可思可想，可静心神往。 流成一溪水，站成一丘山。身也成偈，心也成偈。
63勤扫心地
扫地扫地扫心地，不扫心地空扫地。 人人若能勤扫地，人间何处非净地。 人心烦恼万千，俗念万千。时时生杂草，日日积枯草。 这样的心看世界，何言清净？ 日三省吾心，日三扫吾心。 心净，则人间净，则田地净。
64一念之间
佛法说：一念有九十刹那，一刹那有九百生灭，亦即一念有八万一千次生灭。一生有多少念头，就有多少生灭。一生一灭，就是一个轮回。 曾经羡慕蜉蝣，朝生暮死，一日一轮回，极尽灿烂。却不知道自己一日竟无数轮回。生善念，生清念。 轮回也是灿烂。
65清凉之月
菩提清凉月，游于毕竟空。众生心水净，菩提影现中。 菩提如月。心水平静，才可见菩提月。 心如清凉月。 才不会被世俗红尘所扰。 待明月，留清心。
66藉草而坐
史鉴在《韬光纪幽》中写游韬光亭时说：遇会心处，则倚树而息，藉草而坐，悠然遐想者久之。 这境界甚好。有山光，有树影，有梵音泠泠。 最重要的，是有这样可以悠然遐想的时光。 可以想韬光禅师，可以想他结庐而居，可以想他案上青灯，抑或手中黄卷。 眼前红尘，桩桩琐碎。 闭眼，暂离了吧。遥想，可得清凉。
６７随之而已
苏子曰:君子不必仕,君子不必不仕。 袁枚曰：然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。 随之而已。 人生难得如此。仕隐进退，荣辱兴衰，听其来，凭其去，
顺其自然。 这样的见识，不知那些汲汲于功名利禄者，几人懂得？
６８客至不起
史鉴〈韬光纪幽〉中写“老僧八九人，皆拥衲趺坐，闭目静观，客至不起”。 这僧定是真僧，心如止水，静若沉璧，红尘扰攘都是虚无。 会想起某山某庙、某庙某僧，着佛衣，做俗事，做大俗事。 其实，穿什么衣服不要紧，有什么样的心才重要。真是简单。
69.出门是草
周梦蝶《善哉十行》中说：“善哉善哉你说，你心里有绿色，出门便是草。” 自可以不寻僧，不问寺。自可以不读经，不礼佛。心里有禅，事事皆禅。 一切都只是心造。 所以，不必远远地跑去看那一丛梨花。她该在你心里，而且，从春到冬，从秋到夏。 心思一动，她就满树繁华。
70.若欲相见
周梦蝶《善哉十行》：“人远天涯远？若欲相见，即得相见。” 没有人知道天的边缘在哪里。而那个人，一定只是在天的边缘以里。 想要找一个人，只要五个电话一定找到。 想要见一个人，只是出门，奔着他去。 若欲相见，即得相见。
71.结伴回乡
周梦蝶《九行》中一片枯叶对一匹孤飞的名字叫梅花的麋鹿说： “高处太冷了。不如结伴，及早回故乡过冬吧！” 想象那匹叫梅花的麋鹿带着那片枯叶一起回故乡的场景—— 山朗水润，岁月悠长，天地宁静。 原来，不管多远，不管多久，有个地方总是最温暖。 高处不胜寒，及早归家吧。
72.觅个悟处
周梦蝶《九行》中说，向“松尾芭蕉的句下，觅个悟处与小歇处吧。” 松尾芭蕉呵。 他说，群燕低飞，碎泥落酒杯。 他说，水鸟嘴，沾有梅花白。 他说，树下肉丝菜汤上，飘落樱花瓣。 他说，拿着扫帚扫雪，忘却扫雪。 他说，蝴蝶为白罂粟花?? 如何？你可是悟了？歇了？ 悟了多少，歇了多久呢。
73雨亦识字
周梦蝶《急雨即事》中说：“信知一滴之湿，可解 百千亿劫之苦之热。谁说 谁说雨不识字，未解说法？” 万物皆有灵性。若人讲经说法到最深处，石头也会点头。 佛语云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。 一滴雨，一寸风，一片月光，一个禅师，一本经书。 其实，禅机每每都在，处处皆是。
74走就会到
周梦蝶咏蜗牛时说：“走总有到的时候。” 一直在路上，一直在走，向着每个人自己的方向。生命的尽头是一丘土，灵魂的尽头在哪里？在爱和理想的远方，或者，安静宁和的当下。 走，总有到的时候。 风一程，雨一程。卸落繁华和嚣攘，做一只清凉的蜗牛。
75他人未说
周梦蝶《花心动》：“只恨无新句 如新叶，抱寒破空而出，趁他人未说我先说。” 正是四月天气，新叶如诗。 忽然读他这一句，似乎魂魄抽离。 抱寒破空而出的，自然经过一番苦历，也自然扔掉了旧日模样。该是新生。 他人说过的，我未曾说。他人未说的，我更未曾说。 如此，辜负了太多。
76诗有别才
严羽《沧浪诗话》中说：诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。 终于晓得，诗与散文、小说、戏剧毕竟不同。 诗是灵气，是缘分，是在知识、理论、语法等一切之外的天使。 天使落入凡尘。 在孟浩然那里，在周梦蝶那里。 每个诗人，都是开放的花朵，他们的世界，不在人间。
77莫逆于心
《庄子》：三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。 这样情感一致，这样心意相通，该是如何一种境界？ 或是子期对伯牙说“巍巍乎志在高山、洋洋乎志在流水”； 或是白居易送刘禹锡那句“三愿临老头，数与君相见”； 或是寒山和拾得； 或是沈三白和陈芸。 莫逆，和功名利禄无关，和红尘琐事无关。 只是灵犀一点，便心心相印。
78一轮明月
张岱《陶庵梦忆》中说：天上一轮好月，一杯得火候好茶，其实珍惜之不尽也。 月亮夜夜都在，茶也时时得泡。 重要的却是一份可对月可品茗的心境。 没有红尘羁绊，忘却人世烦恼。 只那样装一枚月亮，然后胸怀莹白； 只那样啜一口清茶，然后遍体清凉。 于拥堵中给心留个缝隙吧， 给今晚的月，和月下的茶。
79劳我以生
庄子说，老我以生，息我以死。 如此清心寂灭、生死浑然，我们做不到。 不知生，焉知死？ 奉老，养稚，读书，写字，思考。 爱，教育，传承。 春天的花朵，傍晚的音乐，兰花，燕子。 ?? 一切，都在生活里，在生命里。 劳我，以生。
80尘世天堂
林语堂有一篇文章，题目叫《尘世是唯一的天堂》。 里面有一句吉士爵士的话： 如果人们的信念跟我的一样，认尘世是唯一的天堂，那他们必将更竭尽全力，把这个世界造成天堂。 今生之前的，我们看不到；今生之后的，我们也看不到。 握在手里，只这几十载光阴。 苦也是过，乐也是过。 用微笑和明媚温暖自己，也温暖别人。 尘世就是天堂，每个人都是天然纯净的孩子。
81草木虫鱼
人应该如何生活？ 朱光潜说：就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。 草木虫鱼不问该怎样活着， 也不问为什么活着。 顺季生长，顺季消亡，一切自然而然。 那么，把自己当作一株草，或者一树花。 欣欣然，陶陶然， 生长，绽放，枯萎。 生活不在别处。 就在草木虫鱼一样的生活里。
82 童心碧绿
汪曾祺改龚自珍的诗，说“瓶花妥帖炉香稳，觅我童心四十年”。汪老又说：人到上了岁数了，最重要的是保持新鲜活泼的、碧绿的童心。 他说童心碧绿。 穿过鱼鳃的柳条。叫得生动的蝈蝈。漫山遍野的绿草。青蛙。水面。 一天一天翠蕤蕤的梦?? 心里种满碧绿，就一定会有种子发芽，就一定会长出一棵叫童心的大树， 那样，时光就不会老。
83 诗百为聘
冯梦龙《笑史》记一黄姓女子的话： “吾必嫁君，然君家贫，乞诗百首为聘。” 非金。非银。非珠。非玉。只是—— 写一百首诗吧，然后娶我。 这女子真是可爱至极。 而
那陈体方也是痴人，竟苦吟至神竭而殁?? 如此，纯粹。今人只能翻翻古书，艳羡了。
84 神仙一样
朱光潜说，在欣赏时，人和神仙一样自由，一样幸福。 欣赏什么呢？ 一窗月影，满地花痕，鸟的轻啼，风的声音。 或者，一方壁画，一块残碑，一卷竹简。 再或者，一本书，一杯茶，一个人。 其实，还有很多呢。 孩子的啼哭。情人的悄悄话。妈妈哼着的摇篮曲。 小贩长长短短的吆喝。小夫妻的吵架。谁家的饭菜香。 ?? 活在生活里，并试着欣赏， 我们，是不是时时都做了神仙？
85 未有斯人
清末沈曾植《自寿诗》之三中说：蓦地黑风吹海去，世间原未有斯人。 寐叟是硕学通儒，康有为王国维亦甚敬之。 然其生前盛誉身后寂寞若此。 我辈平常人，不消风吹，都会云散。 日日却为蜗名微利不自由，有何趣味？ 为可为之事，为当为之事。 可为则为， 不可为，则一笑了之。
86 读书则生
林琴南自幼刻苦。 曾在居室墙上画棺材，旁书：读书则生，不则入棺。 不读书，不如入棺。 黄庭坚说，人不读书，则尘俗生其间。 读书可通达可清雅可高蹈，可脱了俗尘明了心目。 手边一本好书，一字字读过去， 地偏了，心远了，如山中岁月。
87 诸梦皆息
康有为22岁，入西樵山白云洞读书。 单这山名洞名便让人心向往之。 《康南海自编年谱》记： “时或啸歌为诗文，徘徊散发，枕卧石窟瀑泉之间，席芳草，临清流，修柯遮云，清泉满听。常夜坐弥月不睡，恣意游思，天上人间，极苦极乐，皆现身试之。始则诸魔杂沓，继则诸梦皆息，神明超胜，欣然自得。” 山光悦性，云影空心。 不能身至，见字亦如见异人，亦如逢佳境。
88 宜静宜庄
张伯苓做南开校长时，南开有四十字镜箴。 其中两句是：气象勿傲勿暴勿怠，颜色宜和宜静宜庄。 不傲慢，不暴躁，不懈怠。 应该平和、安静、庄重。 每个时代都有自己的气度。 故彼时多风雅之士，斯世少贤达之人。
89 扫叶之楼
金陵有山名清凉，山上有楼曰扫叶。 古人有“望峰息心”之句， 这清凉山扫叶楼，该是想想就生禅境吧。 更兼有那位龚姓老人。 他的不事权贵，他的布衣简出， 他的字，他的画，他的花和竹子， 样样都让人通体清凉。
90 庄周知己
有人向刘文典问起古今治庄子者之得失， 刘正色答：在中国真正懂得庄子的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。 如此大话恐无几人敢说。 恃才傲物，旧时本是褒奖之词，有才可恃，方可傲物。 刘文典潜心多年，作十卷本《庄子补正》，当然理直气壮。 反观今日， 傲物者比比，才高究竟几何？
91 烟水之色
吴世昌先生主张做人要有六朝烟水色，因此被人称为“六朝人物”。 何谓“六朝烟水色”？ 清《水窗春呓》中“金陵城中，即卖菜佣亦有六朝烟水气”， 并注曰：六朝烟
水气，指无脂粉俗态之意也。 总以为这解释不够过瘾。 男子无脂粉态当是不难，男子无俗态却非容易。 不俗即雅。安雅。雅素。清雅。雅致。高雅。?? 世昌先生定然这样的人，清和雅正，洁白高蹈，不负这烟水之色。
92 自然默默
关于自然、人生、生命的思考，冯至说： 忍受寂寞，忍耐，默默担当一个大宇宙，像自然一样默默。 像自然一样默默。 想着这句话，觉得自己开始厚重。 每个人都可以担当一个宇宙的，每个人也都可以同自然一样。 忍受雷电风雨，如同接受清风明月。 容纳，然后消化。 默默。我不说话。因为一切都应该如此。
93奈何奈何
昔者晋人见好山水，便连声说：“奈何！奈何！” 再无一辞。 好山似玉，好水如歌。 说不出山水的好，只是满满的眼里满满的心里都是爱，只恨不能握在手里帖在心上。 只恨不能把自己也就此融掉，成山的一尘或水的一滴。 没办法，真的没办法。 只好对着山水大呼奈何。 心意就这样溅落。如青草葳蕤，水光旖旎。 奈何。奈何。
94梅雪清绝
俞蛟<工夫茶>中写呷茶时"气味芳烈,较嚼梅花更为清绝",又写万花主人诗"一杯细啜清于雪"。 不曾嚼梅花，甚至不曾亲见。 雪毕竟吃过，一口深入魂魄的凉，瞬间便得冰透。 若是这样雪里绽放的花朵，有梅香，有雪冷，便真真是“清绝”了得了。 没有花，没有茶，近日亦无雪。 白日无聊，一杯清水，闭眼，静气。 细啜一口，权作梅花嚼，作雪咽，作香茶饮。
95此一株花
禅师说：时人见此一株花，如梦相似。 天地与我同根，万物与我同体。 如一沙一世界，一花一天堂，一叶一菩提。 想到这一句时，心里会明亮很多。 就如我是一根草，或者一朵花，生则生，落则落。 世间诸不顺，便如自然风雨。 该来就来，当去则去。
96 何为涅槃
僧问石头希迁禅师：如何是解脱？师曰：谁缚汝？ 问：如何是净土？师曰：谁垢汝？问：如何是涅槃？师曰：谁将生死与汝？烦恼皆心生。若心中了无牵绊，自然无须解脱。一念清净，念念清净，则红尘处处都是净土。生不惶然，死不畏惧。谁说死不是重生？一切，都在自己。
９７ 你不要找
铁凝见冰心先生，说起婚姻大事。 冰心先生嘱咐说：你不要找，要等。 这句话充满禅机。 爱情不是找来的，爱情就在那里。只是，要等。 就像春天没来，去找她也不来。 花朵没开，找了她也不开。 静下心来，微笑着等待。 等时间，等距离，等灵犀。 等到春暖，自然花开。
９８ 白骨生涯
屠隆《娑罗馆清言》：二八佳人，翠眉蝉鬓，销魂也，白骨生涯。 此一转让人陡然心惊。 寿与殇，都不过转眼瞬间。 妍与媸，末了都是白骨一堆。 故美者不需傲，丑人亦不用卑，生不惶然，死不畏惧。 若生死都能看淡，那荣华富贵更不过烟云罢了。 如是。 心地平静，宠辱不惊，一切自然而然。
９９ 烟火神仙
《娑罗馆清言》：口中不设雌黄，眉端不挂烦恼，可称烟火神仙。 雌黄，意为乱发议论。 古语有，祸从口出。 开口之前，若能想想“沉默是金”或者“三缄其口”或者“敏于行而讷于言”，会否少去很多不必要的争端？ 眉间的烦恼心上来。 事来心应，事去心止。 为前事恼，前事已过去；为后事恼，后事还没有来。 而当下，只是刹那而已。 微微一笑，或者，就成了人间神仙。
100 我念所至
《古今笑史》中张敉斋中设筵，宴死友张之象等，嘿若谈对。问之则曰：我念所至，辄与心语。 看到泪水潸然。 只要我的心思到了，就能和他们心语。 超越时间、空间，超越生死，超越一切阻碍。 冥思静坐，深想一个名字，一个笑颜，一处草冢...... 只要有心，我不说出口，你定能听见。 你也，一定能来，和我心语。
101 忘记天空
梭罗说：我们如今已不再夜晚露营，而是在大地安家，我们忘记了天空。 天空中有星星，有月亮，有云朵，有飞翔的鸟。 有梦和我们自由的灵魂。 而现在，大地局限了我们的思想，家束缚了我们的目光。 忘记了天空，变得狭隘，实际，势力。 不再纯净和浪漫。 梭罗说，人已经变成了他们工具的工具。
102 心中有佛
苏轼坐禅，问佛印：你看我像什么？佛印说，我看你像一尊佛。 佛印问苏轼同样的问题，苏轼答：我看你像一堆牛粪。 一词即见高下。 心中有佛，所见皆佛。 若有行云，定能坦荡；若有流泉，定可清凉。 走不出尘世，就在心底留一尊佛吧。 一盏青灯，一纸黄卷，一声佛号。 阿弥陀佛。 万念诸息，纷纷禅定。
103 等等灵魂
美国土著人有个习惯：连续赶路三天后，一定要停下来休息一天。 他们说，走得太急了，怕灵魂跟不上来。 我们呢，有多少人已经忘记自己？忘记了已不知何处的灵魂？ 功。名。利。禄。 迷了眼，迷了心窍。 想要的太多，一切又来得太慢。 于是，自行车，摩托车，汽车，火车，飞机。 恨不得都坐着火箭。一路烟尘滚滚。 丢了安详。丢了宁静。丢了生命的颜色。丢了太多...... 慢一慢吧，等等灵魂。
104 往好里去
梁济在投湖自尽前数日，问梁漱溟：这个世界会好吗？ 漱溟答：我信任世界是一天一天往好里去的。 梁父之死，“非仅眷恋旧也，并将唤起新也”。 漱溟之答，一为宽慰，一为期望。 这世界是一天一天往好里去的。 因为有人为之蹈死，有人心怀期待并为之奔走呼号。 当和平大于战争。 当善良大于邪恶。 当洁白大于污浊。 当宁静大于喧嚣。 这世界就好了。 信任这世界，正一天一天往好里去。
105 冬天夏天
马辉译仓央嘉措诗： 如果从一个地方出发/能同时到达两个相反的地方 我将骑着我梦中那只忧伤的豹子 冬天去人间大爱中取暖/夏天去佛法中乘凉。 很多时候，我们走不出尘世。 那么，请就此安于生活。 草木。山水。光阴。烟火。 一个陌生的微笑。抑或一次无伤大雅的争吵。 都是尘世温暖。 然后，放自己的心在高山之巅。 看冰。看雪。看盛放的莲。 我们，只是人间一支花朵。 不俗即仙骨，多情乃佛心。
106 心底无事
马辉译仓央嘉措诗： 人们不知道心底无事才是最要紧的事。 如何才可以心底无事啊...... 你看。你看。 有人忧着实事。 有人愁着冷暖。 有人担心别人。 有人牵挂自己。 还有人，一路问着： 从何处来，往何处去。 有人这样这样。有人那样那样。...... 一念起，万念遽起。 一念息，却万念不息。 奈何？ 庄子说：虚室生白。 放逐心底所有的事，一念不起，天地洁白。
107 超度草木
马辉译仓央嘉措诗： 清新的早晨怀揣诗歌超度草木， 省悟后低头认真回到厨房。 我们总该活着两个自己。 清晨。诗歌。草木。佛号中沐浴，如滴露通透，了无挂碍。 然后，带着纯粹的心认真生活。 烟火。众生。热闹。你道哪一个不是前世的佛？ 红尘即是道场。 修炼我们的内心。 寻找光阴里的莲花，种植烟火中的菩提。
108 被莲接受
马辉译仓央嘉措诗： 我一着急/众生就跟着上火/我只好站在法门旁/用诗句和梵歌为他们清热/然后我毫不保留地被一朵莲花接受 予别人清凉，予自己清凉。 然后，人人都站成一枝清凉的莲朵。 微笑。是南海的观世音菩萨。 低首。是南无阿弥陀佛。
109 海棠未眠
川端康成在《花未眠》中说：凌晨四点钟，看到海棠花未眠。 邂逅所得。亲近所得。然后，美得不可名状。 这世界，定然有慈悲，有懂得。 当你和所有人逆行，当你和一朵花深情凝望， 心会碎。心会醉。 永远，我们永远都不孤独。 一座山。一条河。一丛摇曳的草。一朵陪你不眠的花。 不说话。 但是她们懂你每一个心思。
110 不屑于争
兰德的诗: 我和谁都不争,和谁争我都不屑。 我爱大自然，其次就是艺术。 我双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。
不知道花朵的思想，我宁愿只是一支花朵。
春敷秋落。 天地给的颜色，足够幸福。 那就幸福吧。
不问因果，不论阴晴。 心安放在蕊里，自然生长，自在绽放。
111 一见钟情
学者黄恽说：看的是书，买的是一见钟情。 此语道尽书痴心思。 神情不亚于张爱玲说，原来你也在这里。 千山万水的跋涉，千回百转的思念。 只是一眼，仅仅一眼，就是这么一眼...... 爱上，然后生死不渝。 真的，每个字都有生命， 每个字、每本书的存在， 都是在等命定的那个人，懂它，然后彼此温暖。
112 久坐忘机
郑逸梅说：久坐忘机，不必入定。 读如此句，便仿佛见木石云水鸥鹭。 不用深山，不用烟波里。 只消，对着自己的心，静静发呆。 心息，诸念息，万籁息。 这个世界原本就只在你心里， 心动则万事嘈杂。 心无纷竞，则淡焉光明磊落焉。