我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 —— 雷锋
不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。迎着困难前进，这也是我们革命青年成长的必经之路。有理想有出息的青年人必定是乐于吃苦的人。 —— 雷锋
青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。 —— 雷锋
团结友爱
雷锋把自己的藏书拿出来供大家学习，被人们称为“小小的雷锋图书馆“。他帮助同志学习知识，同班战友乔安山文化程度低，雷锋就手把手地教他认字，学算术。同班战友小周父亲得了重病雷锋知道后以小周的名义给家里写了信又寄去10元钱。战友小韩在夜里的出车中棉裤被硫酸水烧了几个洞，雷锋值班回来发现后，把自己的帽子拆下来一针一针地为小韩补好裤了，轻轻地盖在他身上。知道这个情况的乔安山说：“为了给你补裤子，雷锋半宿都没睡！”
第二篇：名言整理
班级 姓名
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
——《论语》
弟子不必不如其师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
——（唐）韩愈
吾爱吾师，吾更爱真理。
——【古希腊】亚里士多德
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。
——《春江花月夜》唐 张若虚
戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
——《月夜忆舍弟》唐 杜甫
语言是花苞，行动才是果实；决心是种子，实干才是肥料。
——维吾尔族谚语
要想找到珊瑚和玛瑙，就得下到大海里；要想找到宝石和碧玉，就得翻过万水千山。
——裕固族谚语
播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。
——印度谚语
有兴趣的人比没有兴趣的人双倍地快乐，因为有兴趣的人同时生活在两个世界里。
——《易经》
不以规矩，不成方圆。
----《孟子》
只有按照正当的法规生活的人，才不同于动物。
——-列夫.托尔斯泰
强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱。
——《墨子.兼爱中》
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——（清）朱柏庐
君子爱财，取之有道。
——《增广昔时贤文》
弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。
——（南朝）丘迟
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——（三国）刘备
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——（战国）荀子
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——唐 岑参
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——北宋 卢梅坡
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
——《论语》
注释
①择：选择。
译文
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
评析与感悟
孔子的“二人行，必有我师焉”这句话，受到后人赞赏。虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，不仅要以善者为师，而且以不善者为师，以他人的短处作为自己的镜子，其中包含深刻的哲理。追求善美，是一个人发掘内心道德主体性的表现，相对而言是比较容易做到的。善于从他人的不善之处，反躬自省，从而改掉自己的缺点，则是很困难的。要善于从正反两方面着眼，才是真的会学习。（）
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孔子圣迹图·晏婴沮封
齐景公问孔子怎样治理国家，孔子说要节省财力。”景公很高兴，想把尼谿的土地赏赐给他，遭到晏婴的反对。景公对孔子说我老了，不能用你了。”于是，孔子离开了齐国。
弟子不必不如其师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
——（唐）韩愈
学生不一定比老师差, 老师也不一定比学生高明, 只是懂得道理各有先后, 业务上各有自己的专门研究, 如此而已。
吾爱吾师，吾更爱真理。
——【古希腊】亚里士多德
我喜欢我的老师，凡事不是老师说的就是对的，所以当老师和真理有冲突时，我更喜欢真理
亚里士多德从17岁开始入师门，跟随柏拉图达20年之久。亚里士多德对老师是很崇敬的，师徒二人也是很好的朋友。他曾写了一首诗赞美柏拉图：“在众人之中，他是唯一的，也是最初的。……这样的人啊，如今已无处寻觅！”
然而在追求真理的征程中，亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点，在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧。于是有些人就指责他背叛了老师，亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！”
亚里士多德毫不留情地批评了老师学说的地基――“理念论”，提出了“实体说”。这简直是直捣黄龙府。
亚里士多德指出，当柏拉图用理念来解释事物的本质和运动时，不但不能解决问题，反而使问题变得更复杂。柏拉图认为，具体事物只是理念的“摹本”和“影子”，具体的个别的事物是不真实的，只有他们的理念才是真实的。要认识某一事物，就得先认识事物的理念。
但是，在亚里士多德看来，具体的个别的东西才是真实的。在我们日常看到的人和马之外，还要假定另外存在一个比人和马更真实的人和马的“理念”，是毫无用处的。他用他的师爷做例子讽刺他的老师道：不管“苏格拉底”这个理念是否存在，一个像苏格拉底的具体的人是会产生出来的。
亚里士多德看到，一般的抽象的概念性的东西不能脱离个别的具体的东西而独立存在。他说：“当然不能设想：在个别的房屋之外还存在着一般的房屋。”独立存在的只是个别的具体的事物，如这一个人，那一匹马。他把这些个别具体的事物叫做“第一实体”。第一实体是其他一切东西的基础。当我们说“一匹白马”时，“白”这种颜色不是独立存在的，而是存在于“马”之中的，“白”不能成为实体。
除了“第一实体”外，亚里士多德认为还有“第二实体”，这就是个别事物的“种”和“属”。个别的张三李四这些第一实体是包括在“人”这个属里面的，而“人”这个“属”又包括在“动物”这个“种”里面。没有一个东西是“人”或者“动物”，但“人”和“动物”也是实在的，因而也是“实体”，然而它们的实在性不能直接表现出来，而是通过个别具体的事物表现出来的，因而它们是“第二实体”。
亚里士多德的“实体说”纠正了柏拉图的“理念论”将一般与个别相分离的错误，指出了一般（“第二实体”）依赖于个别（“第一实体”）而存在，坚持了唯物主义的路线。但他另一方面坚持认为一般的概念也是实体，进而可以推导出一个最一般的概念也是有实在性的实体，这就为导向唯心主义留下了可能性。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。
戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
——《月夜忆舍弟》唐 杜甫
语言是花苞，行动才是果实；决心是种子，实干才是肥料。
——维吾尔族谚语
语言说得好听，不如行动来的实实在在；决心是成功的动力，实干是成功的基础。
不以规矩，不成方圆。
----《孟子》
比喻做事要遵循一定的法则
只有按照正当的法规生活的人，才不同于动物。
——-列夫.托尔斯泰
人之所以和其它动物不同，正是因为人有自己的思想感情，而且这种思想必须建立于日常生活中的行为准则当中，人之所以是人，是因为人的思想和行为都有一定的规律和合法的正当性。
强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱。
——《墨子.兼爱中》
就是强者不欺负弱者,人多不欺负人少,富人不侮辱穷人,贵人不看不起贱民.
强大却不欺负弱小，人多却不劫掠人少，富贵（者）不侮慢清贫（者），（身份）尊贵（者）不在（身份）卑微（者）面前显露傲慢。就是不要以大欺小，以强凌弱。
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——（清）朱柏庐
【含义】一碗粥饭，当想来之不易；半根丝线，常记织得艰难。
【作用】意指衣食来之不易，主要是劝诫人们讲求节约。
君子爱财，取之有道。
——《增广昔时贤文》
【含义】行止端正、光明磊落的人同样喜爱财物，只不过获取财物的手段和方法是正当的,无可非议的。
弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。
——（南朝）丘迟
【含义】放弃燕子麻雀那样的小志向，而像大雁天鹅一样高飞。比喻要从小树立远大的理想。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——（三国）刘备
【含义】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。凡事都要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——（战国）荀子
【含义】全句的意思是：不积累一步半步，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。
比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 ——北宋 卢梅坡