一、

1、 历史已翻过这沉重的一页。（懂得放下）

2、 关于跌跤的18点思考：

1. 你永远都不知道，你会在何时、何地、因何原因、以何姿态跌倒。

2. 在哪里跌倒的，就要在哪里爬起来，别无其他选择。

3. 自己跌倒时，不要指望别人来扶；但，别人跌倒时，如有可能，最好给以援手。

4. 跌跤，无论是形而上的，还是形而下的，都一样：当时不痛。

5. 事后才痛，很痛。

6. 跌跤之后，即使你的外表看起来完好无损，内里的痛，是逃不掉的。

7. 跌跤时，不痛，但有人问；跌过之后，痛来了，就无人问了。

8. 有人问，要感激；无人问，要忍受。

9. 工作，可以忘却痛。

10. 但只是暂时的，回到家，还是会痛。

11. 所以，最好，不停地工作，成为职场强人。

12. 不知职场强人们是否都是因为之前跌过跤。

13. 原来，人的身体，脆弱的骨头，哪一块，都经不起小小一跌。

14. 跌跤之后，痛会由皮肉向内蔓延。

15. 皮肉痛，看得见，不怕；骨头痛，看不见，有点怕。

16. 跌跤，会使人失去理智，从而做出可笑的判断和行为。

17. 在人生的路上，尽量要，慢慢行走，不要奔跑，避免跌跤。（haste makes waste）

18. 地面清洁过后，请务必放置“小心地滑”的警示标！

3、 思念是沦落到城市以后的事。

4、 人常常因追逐浮华轻易就舍弃了故乡。（勿忘本）

5、 庄稼不会因为自己根部土壤的贫瘠而拔腿逃离。同一片田里，所有的庄稼齐心协力，明里暗里跟旁边的庄稼较着劲，为的只是在回家的路上一路飘香。（荣归故里）

6、 心灵是意的，而身体已经软弱了。有时候，人的意志真的是敌不过肉体的，所以生活很容易就把我们改变成了它所希望的模样，而不是我们自己想要的模样。

7、 为了生计，人都得受罪，只不过受罪的方式不同而已。

8、 一切美好的东西都是短暂的。

9、 在情感和心灵的天空中，我怎么就弱智了？（注重亲情，勿活于麻木中） 10、

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17、 乡下人最爱嘲笑人。（本是最低人，努力升一格来笑别人。） 将曾经的晴朗、空阔和轻盈唤回。 只要活下去，也许这就够了。 摧毁一座房子，和摧毁一个生命一样，最不运声色、最持之以恒的力量，说是岁月，平安是基础，再要紧的是身体好！ 《朱子治家格言》 书信的废品，情感的极品。 劳作是日常生活，放松也是同等的生活，更如水一样的自然。 一点也不会有错！

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22、 美到极致是心痛。 是生活欺骗了我们，还是因为我们一厢情愿误解了生活？（跟着感觉走） 太清纯，也太洁白，这样的花易污染。（中庸） 历史是一个让人败坏和退化的怪人。 强大和弱小相伴，顶点和低谷互望，辉煌和失败相约，虽然不容易让人接受，却是

真实地存在着。

二、余秋雨的历史散文

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29、 从小种下的怨恨，很难化解得开。 历史情绪和民族情绪，有多少可以留存，有多少需要校正。 自己生命和事业的依托点（农村，早起勤劳等传统优点） 身体的强健和精神的强健往往是连在一起的（康熙） 政治军事，不过是文化的外表罢了。 用思想来辩驳思想，以理性来面对理性，从来没有那回事儿。 “株连”使中国怎么还会有独立的个体意识呢？我们以往不也见过很多心底里很明

白而行动却极其窝囊的人物吗？有的事，他们如果按心底所想的再坚持一下就坚持出人格和个性来了，但皱眉一想妻儿老小、亲戚朋友，也就立即改变了主意。既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。（被动）

30、 一切原因和理由都没什么好问的，就算是遇到了一场自然灾害。（精神胜利法）

31、 有几个问清过台风形成的原因和册洪暴发的理由？算啦，低头干活吧，能这样就不

错了。（奴性也好）

32、 寻求生命的底蕴

33、 一些本来确定无疑的概念也都走向模精和混乱（都是被逼的，也算是“与世与时俱

进”）

34、 头脑中认为至高无上的一切真是那样有价值吗？

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36、 当官衔、身份、家产一一被剥除，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。（平等） 个人人品最是了不得，最不容易被外来的政治规范修饰或扭曲。在这一点上，中国

历来对“大节”、“小节”的划分常常是颠倒的。

37、 生经多难情愈好。

38、 友情，经过再选择而显得单纯和牢固了。

39、 我们中国古代的学术研究除了李时珍、徐霞客等少数例外，多数习惯于从书本来到

书本去，缺少野外考察精神，致使我们的学术传统至今还缺乏实证意识。（历史原因）

40、 不要把视线老是停留在那些边界战役和民族抗争上，停留在那些轰轰烈烈的大事件

上，那些战争和事件，其实并没有给这块土地带来多少滋养。（多看看关注关注身边的小事吧）

41、 文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。（来源于却高于）我们能熬过苦难，却绝

不赞美苦难。

42、 《举例李清照》（很赞的文章）：

1. 周围民众的内心大多乐于听点别人的麻烦事罢了，哪里会感同身受地为别

人辩诬？

2. 掐扎于身边名誉间的李清照虽然拥有几十年真实反倒并不重要，而在烦闷

时写下一些诗词的李清照却因创造了一种东方高雅女性的人格美而光耀

千秋。（反讽）

3. 我们一生最花力气维护并始终为之奋斗、为之苦恼的东西，往往并不是生

命中最珍贵的东西。（比如名誉）

4. 现在你在苦恼的事情，绝大多数无足轻重。

5. 时间的力量什么也不能抗拒，珍贵的生命怎能流失在无谓的自惊自吓之

中。

6. 一个人在自身名誉的问题上是无能为力的。（？）

7. 世间很多罪恶都从追求本来并不拥有的名誉开始。

8. 楼有多高，阴影就有多长。（好坏并生，特有钱的人都不太“干净”）

9. 一切受惠都是有代价的。

10. 贝多芬：获得名声的艺术家常受名声之苦，使得他们的处女作往往是最高

峰。

11. 我们原本是寻常的从业人员，周围突然响起了喝彩声，抬头一看居然是针

对自己的，不免有点惊慌，那就定定神，点头表示感谢，然后继续低头做

自己的事吧。（本真）。如果觉得要为喝彩声负责，那么今后的劳作也就成

了表演。（不为浮名）

12. 哗从取宠从来就没有好结果。按一般规律，喝彩声刚刚过去，往往又会传

来起哄声和叫骂声，仍然不要抬头竖耳，神定气闲地把持住自己。

13. 不想在喝彩中获益，就不必为叫骂去支付。

14. 要求接受高度就要准备接受难堪。如果你自知脚下的高度不是勉强堆垒而

成，为何要躲避别人的目光？为何要掩饰自己的缺点？不把难堪当难堪，

难堪也就不成其为难堪。

15. 高峰对大地而言是一种景观，对自己而言却是一种牺牲。

最大的艰苦连接着最低的消费，憨厚的大寨人没有怨言，他们无法想象除了反复折43、

腾脚下的泥土外还有什么其他过日子的方式，而对这些干燥灰黄的泥土又能有什么过高的要求呢？

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48、 直到今天，我们都没有资格去轻薄地嘲笑这些天底下最老实、最忠厚的农民。 大家并不喜欢贫困，却又十分担心富裕。（怕被革命） 义无返顾的出发，并不一定能到达预想的彼岸，在商业领域尤其如此。 不要为了眼前的小利而背信弃义。 商队骆驼十万头，这是何等的眼光？（可辩看，却不可只看坏处、弱点，而看重点、

看大头，小困难是后期处理解决的，否则将一事无成，因为连起步都没做呢。）

49、 通过严格的自我约束，在无序中求得有序。

50、 （通过聘管理者，使自己能）去开拓新的领域，不必为已有产业搞得精疲力竭（该

做的做or不该做的不做，抓大头，抓重点）

51、 在利益上休戚与共

52、 商界的竞争较量不可避免，但一旦脱离业务的轨道，在人生的层面上把对手逼上绝

路，总与健康的商业动作规范相去遥遥。

53、 日昇昌两位高层管理者之间的“斗争”：雷履泰、毛鸿翙。启示：有人的地方就有

“破坏”。

54、 人民的生活本能、生存本能、经济本能是极其强大的，就像野火之后的劲草，岩石

底下的深根，不屈不挠。在我看来，一切社会改革的举动，都以保护而不是破坏这种本能为好，否则社会改革的终极目的又算是什么呢？可惜慷慨激昂的政治家们常常忘记了

这一点，离开了世俗录常的生态秩序，只追求法兰西革命式的激动人心。在激动人心的呼喊中，人民的经济生活形态和社会生存方式是否真正进步，却很少有人问津。（外在的喧嚣啥也说明不了）

55、 解除了一些误会，澄清了一些谣言，表层关系不再紧张，然而从此以后，人们的笑

脸不再自然，即便在礼貌的言词背后也有一双看不见的疑虑眼睛在晃动。（故，没有必要所有矛盾都需最终解决来强求心理上的安慰）

56、 美好的事物可能遇到各种各样的灾难，但最消受不住的却是小人的作为。 57、

58、 小人知道越麻烦越容易把事情搞浑，只要自己不怕麻烦，总有怕麻烦的人。 小人不会放过被伤害者。小人在本质上是胆小的，他们的行动方式使他们不必害怕

具体操作上的失败，但却不能不害怕报复。设想中的报复者当然是被他们伤害的人，于是他们的使命注定是要连续不断地伤害被伤害者。你如果被小人伤害了一次，那么等着吧，第二、第三次更大的伤害在等着你，因为不这样做小人缺少安全感。小人不会怜悯，不会忏悔，只会害怕，但越害怕越凶狠，一条道走到底。

59、 小人多数是智力的，他们编制的谎言和谣言要取信于权势和舆情，必须大体上合乎

浅层逻辑，让不习惯实证考察的人一听就立即产生情绪反应。

60、 小人没有大将风度，完全控制不了局面，但不幸的是，人们不会忘记他们是这些全

部灾难的最初责任者。（对小人而言是不幸的）

61、 小人既能灵活地适应变动又能庄严地在变动中翻脸不认人。（“小人”未必不好）

62、 不适应反应（把忍耐、抱怨突然爆发）

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64、 经不住死缠 对小人只有防，只有躲，不能纠缠。

65、 文痞型小人作为文人，他们特别知道舆论的重要，因而把很大的注意力花费在谣言

的传播上。

66、 小人和善良人们往往有一段或短或长的情谊上的“蜜月期”，当人开始有所识破的

时候，小人的撒泼期也就来到了。

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68、 小人不管实际上胆子多小，撒起泼来有一种玩命的外相。

第二篇：余秋雨名言

余秋雨名言.txt爱人是路，朋友是树，人生只有一条路，一条路上多棵树，有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树，幸福的时候别迷路，休息的时候靠靠树！我们从小就是在一连串的数字和百分比中长大的。没有任何人提醒我们，这些数字有点可疑，等到终于有了结果，我们不得不怀疑一切数字，也不再在乎别人提出任何数字。我想，我们的祖辈也是经过这个过程才轻视一切数字的吧。—— 余秋雨,《秋雨时分》很多家长和老师身上，我看到，他们竭尽全力在做人格尊严的反面文章。在成败输赢的迷魂阵中，他们天天用爱的乳汁，浇灌着人格低劣的恶苗。—— 余秋雨,《秋雨时分》我觉得这些年，宫廷题材的电视剧拍得太辉煌、太富于智商了。中国古代宫廷最常见的图像是，一群被阉割的年轻人举起板子，从生理上摧残着旷世学者和年迈将军。—— 余秋雨,《秋雨时分》判定一种文明的优劣有多种标准，而最高标准和最低标准又常常首位相应，形成一个循环圆形。中华文明至少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不去招惹别人。—— 余秋雨,《秋雨时分》现在，电脑早已可以几万倍、几十万倍地超过那些记性最好的脑子进行贮存和检索，那种对记忆的崇拜实在是太老旧了，却还在奇怪地流行。—— 余秋雨一切倒闭的国营企业有一个共同特点：长期以来，真正的实干者少于全厂的五分之一。那么，其他五分之四在做什么？做批评家，一直做到倒闭。—— 余秋雨为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。在整个中国文化里面，“耻”字的含义曾经发生过一次重大的变化。哲人言耻，着眼于善恶；后人言耻，着眼于成败。这个转变，耻感文化也就变成了胜败文化、输赢文化，完全变了质。麻烦的是，广大民众也都随着这样的方向蜂涌而去，成了一种现实的中国文化。—— 余秋雨文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。—— 余秋雨,《山居笔记》,《十万进士》 11-18 13:46 余秋雨经典语录 很多家长和老师身上，我看到，他们竭尽全力在做人格尊严的反面文章。在成败输赢的迷魂阵中，他们天天用爱的乳汁，浇灌着人格低劣的恶苗。—— 余秋雨,《秋雨时分》一切倒闭的国营企业有一个共同特点：长期以来，真正的实干者少于全厂的五分之一。那么，其他五分之四在做什么？做批评家，一直做到倒闭。—— 余秋雨为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的

投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。—— 余秋雨在整个中国文化里面，“耻”字的含义曾经发生过一次重大的变化。哲人言耻，着眼于善恶；后人言耻，着眼于成败。这个转变，耻感文化也就变成了胜败文化、输赢文化，完全变了质。麻烦的是，广大民众也都随着这样的方向蜂涌而去，成了一种现实的中国文化。—— 余秋雨