名人名言

?不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。 作者:张洁 ?内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。 作者:培根 ?用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》 为人应正直 作者:李翱

?人而无德，生而何益。 作者:法国谚语

?道德是永存的，而财富每天在更换主人。 作者:普卢塔克

?道德应当成为科学的指路明灯。 作者:布夫勒

?修身洁行，言必由绳墨。 作者:王安石

?心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》 暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。 作者:洪自诚

?我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 作者:毛泽东

?至诚无息。《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 作者:《礼记·中庸》 ?美德是智力最高的证明。 作者:约翰生

?内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光明正大。 作者:金缨

?感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 作者:凯洛夫

?真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤?? 作者:克罗齐

?房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。 作者:毛泽东

?心如明镜台，时时勤拂拭。 作者:唐·神秀

?人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。 作者:佚名 ?明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人，不做见不得人的坏事。 作者:吴承恩

?人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。 作者:马致远

?爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫

?宽宏精神是一切事物中最伟大的。 作者:欧文

?一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》 为人处世，应当肝胆相照。 作者:顾况

?你若正直，不要怕人诽谤。 作者:萨迪

?牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。 作者:《增广昔时贤文》

?高行微言，所以修身。 作者:黄石公

?生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 作者:冯雪峰

?我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 作者:卢梭

?教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》 宜：应该，应当。 作者:王安石 ?忠诚是人生的本色。 作者:《明儒学案》

?诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。 作者:周敦颐

?终温且惠，淑慎其身。 作者:诗经

?德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 作者:孔丘

?人应该装饰的是心灵，不是肉体。 作者:高尔基

?道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的 作者:diyifanwen.com收集

?应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德 作者:德谟克利特

?善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。 作者:雨果

?人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。 作者:奥斯特洛夫斯基

?真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。 作者:车尔尼雪夫斯基

?人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 作者:苏格拉底

?一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。 作者:别林斯基

?欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。 作者:胡居仁

?真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。 作者:狄德罗

?那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。 作者:贝多芬 ?好的习惯比法律还正确。 作者:欧里庇得斯

?忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。 作者:拉封丹

?怜此皎然质，无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》 怜：怜爱。皎然：洁白。 作者:白居易 ?镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。 作者:史襄哉

?虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。 作者:何塞·马蒂

?点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。 作者:莎士比亚

?只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。 作者:苏霍姆林斯基

?品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。 作者:孟德斯鸠

?从恶德中逃避是美德的开始。 作者:贺瑞斯

?道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 作者:但丁

?没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基

?君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。 作者:《论语·子路》

?山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。 作者:孟郊

?真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。 作者:狄德罗

?一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 作者:列夫·托尔斯泰

?非关道德合，只为钱相知。 作者:谚语

?学者必求师，从师不可不谨也。 作者:程颐

?守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。 作者:朱熹

?道德衰亡，诚亡国灭种之根基。 作者:章炳麟

?每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。 作者:托尔斯泰

?我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进！ 作者:卢森堡

?惟天下之至诚，为能化。 作者:《礼记·中庸》

?我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。 作者:雨果

?不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 作者:爱因斯坦

?涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 作者:朱熹

?人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。 作者:契诃夫 ?自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 作者:礼记

?意志来自道德感和自身利益这两个因素。 作者:林肯

?礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！ 作者:冈察尔

?吾人最大之知识，系反躬自省。 作者:中国谚语

?我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。 作者:泰戈尔

?体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》

?精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 作者:王充

?君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 作者:《荀子·修身》

?最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。 作者:高尔基

?只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 作者:恩格斯

?欲影正者端其表。 作者:桓宽

?应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。 作者:张孝祥

?道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。 作者:莱辛 ?最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 作者:帕拉图 ?美德大多存在于良好的习惯之中。 作者:佩利

?教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》

?修身不言命，谋道不择时。 作者:无稹

?道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 作者:列宁

?心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者:周螺冠 ?道德中最大的秘密就是爱 作者:雪莱

?一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。 作者:雪莱 ?修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 作者:冰心

?由智慧养成的习惯成为第二天性。 作者:培根

?富贵不傲物，贫贱不易行。 作者:晏子

?功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。 作者:贾谊

?好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。 作者:申居郧 ?好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 作者:苏格拉底

?享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。 作者:亨利·范·戴克

?兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。 作者:《淮南子·说山训》

?因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。 作者:林语堂

?好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。 作者:詹姆斯

?支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 作者:孟德斯鸠

?心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。 作者:diyifanwen.com收集

?美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 作者:培根

?要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重：敬重。 作者:冯梦龙

?所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 作者:杜威

?没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基

?君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。 作者:苏轼

?心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷 负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。 作者:普济

?修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 作者:爱默生 ?衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 作者:孟德斯鸠 ?圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 作者:朱熹

?日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。 作者:凌濛初

?此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。 作者:洪自诚

?养气要使完，处身要使端。 作者:陆游

?高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。 作者:李奥贝纳

?一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。 作者:陀思妥耶夫斯基

?才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 作者:歌德

?养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 作者:鲁迅

?心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。 作者:薛瑄

?种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 作者:王守仁

?心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。 作者:歌德

?习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 作者:亚里士多德

?不守时间就是没有道德。 作者:蒙森

?啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 作者:车尔尼雪夫斯基

?自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。 作者:克雷洛夫

?有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里??竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 作者:马克吐温

?历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。 作者:拉斯金

?教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特

?人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。 作者:巴尔扎克

?生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。 作者:《小学·外篇》

?恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。 作者:雪莱

?在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 作者:罗素

?天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。 作者:《韬奋文集》

?做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。 作者:萧楚女

?我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁

?谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 作者:康德

?但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。 作者:《偶作》

?使一个人伟大，并不在富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。 作者:奥维

?大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。 作者:《晋书·石勒载记》

?习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。 作者:亚美路

?教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》

?君子喻于义，小人喻于利。 作者:孔丘

?夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 作者:左传

?一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。 作者:列夫·托尔斯泰

?厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折 作者:谢榛

?磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》 磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。 作者:梁启超

?教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 作者:赫尔巴特 ?惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。 作者:鲁迅

?少成若天性，习惯如自然。 作者:班固

?不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。 作者:荀悦

?纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 作者:裴多菲

?作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。 作者:冯梦龙

?爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫

?所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。 作者:德莱敦 ?在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。 作者:席勒

?品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。 作者:马卡连柯

?要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。 作者:马·阿诺德 ?为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。 作者:钱伟长

?君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》 君子之心坦荡可解。 作者:洪自诚

?既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。 作者:巴尔扎克

?仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。 作者:韩愈

?纯洁的良心比任何东西都可贵。 作者:霍桑

?养心莫善于寡欲。 作者:孟子

?不修其身，虽君子而为小人。 作者:欧阳修

?修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的

关系，唯一靠的真诚。 作者:朱之瑜

?如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 作者:乌申斯基

?时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 作者:庄子 ?没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。 作者:格里美尔斯豪森

?人支配习惯，而不是习惯支配人。 作者:奥斯特洛夫斯基

?一生之内，当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。 作者:《梁书·高祖三王传附萧人理》

?自修则人不得以非理相加。 作者:朱熹

?见贤思齐焉，见不贤而内省也。 作者:论语·里仁

?以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。 作者:弘一大师

?只要我们具有能够改善事物的能力，我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力，来为我们人类至高无上的事业服务。 作者:赫胥黎

?我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。 作者:马克吐温

?即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。 作者:李奥贝纳

?道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 作者:但丁

?厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 作者:杜文澜

?我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 作者:孟德斯鸠

?良好的习惯，如同一束鲜花。 作者:派登花特

?至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。 作者:《西京杂记》

?道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 作者:托马斯·曼 ?勤于德者，不求财便能自生。 作者:西乡隆盛

?凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。 作者:徐世昌

?道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。 作者:苏霍姆林斯基

?要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种“高尚事物无法效仿”的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。 作者:卢梭

?其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 作者:孔子

?道德美??包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。 作者:库申

?金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。 作者:薛瑄

?君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。 作者:周敦颐

?劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 作者:杜威

?人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？ 作者:达·芬奇

?以德服人。 作者:拉丁谚语

?要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基

?为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。 作者:车尔尼雪夫斯基

?播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。 作者:菩德吉

?人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。 作者:《孟子·尽心上》 ?诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 作者:《孟子·离娄上》

?无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 作者:布莱希特

?礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。 作者:洛克

?达到完美，不在已无可增添，而在已无可裁减 作者:佚名

?谁自尊，谁就会得到尊重。 作者:巴尔扎克

?习勤忘劳，习逸成惰。 作者:李惺

?正心以为本，修身以为基。 作者:司马光

?无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。 作者:史襄哉

?精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用 作者:黑格尔

?百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》 无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。 作者:宋之问

?对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 作者:西塞罗

?名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。 作者:塞万提斯

?正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。 作者:《淮南子·缪称训》

?顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。 作者:培根

?不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。 作者:拉布吕耶尔

?夜觉昨非，今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。 作者:颜之推

?习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。 作者:托马斯·富勒

?爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 作者:加里宁 ?德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 作者:亚里士多德

?正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。 作者:曹雪芹

?同情是一切道德中最高的美德。 作者:培根

?一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。 作者:陀思妥耶夫斯基

?大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。 作者:王符

?去谗贱货，所以修身。 作者:康有为

?许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。 作者:撒缪尔约翰逊

?一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 作者:弗兰西斯·培根

?一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。 作者:列夫·托尔斯泰

?真正的美德就象河流一样，越深越无声 作者:哈利法克斯

?使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。 作者:奥维

?形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。 作者:马总

?君子不可以不修身。 作者:子思

?卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。 作者:北岛

?我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 作者:卢梭

?应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 作者:德谟克利特

?崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。 作者:王粲集

?如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。??教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。 作者:苏霍姆林斯基

?如果道德败坏了，趣味也必然会堕落 作者:狄德罗

?克勤克俭是我国人民的优良传统。 作者:周恩来

?习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。 作者:沃维纳格

?一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯

?凡建立功业者，又立品为始基。从来有学问而能提当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。 作者:徐世昌

?我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们 作者:伯克

?有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 作者:康德

?人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活。 作者:雨果

?体也，载知识之车而寓道德之舍也。 作者:毛泽东

?德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。 作者:林逋

?磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美 作者:《两头纤纤》 ?让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福，生活也是舒服的。 作者:鲁迅

?忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。 作者:哈代

?要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤，并且用美的种子来进行播种。 作者:苏霍姆林斯基

?一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯

?诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 作者:富兰克林

?一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 作者:巴尔扎克

?劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 作者:乌申斯基

?事实上教育便是一种早期的习惯。 作者:林肯

?没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。 作者:苏霍姆林斯基

?习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。 作者:狄斯累利

?我不能不热爱祖国，但是这种热爱不应该消极地满足现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，??并尽自己的力量来促进这一点。 作者:别林斯基

?如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 作者:狄德罗

?道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 作者:赫尔巴特

?一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯

?世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。 作者:寒山

?君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 作者:荀子

?真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应表现在为祖国谋福利，为人民谋福利的行动上。 作者:杜勃罗留波夫

?治外物易，治已身难。 作者:林慎思

?至诚如神。 作者:《礼记·中庸》

?习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。 作者:奥里亚娜·法拉奇 ?人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 作者:亚里士多德

?怠者不能修，而忌者畏人修。 作者:韩愈

?不怕承认自己的错误，不怕一次又一次地改正这些错误，这样，我们就会登上山顶。 作者:列宁

?如果没有节操，世界上的恋爱、友情、美德都不存在。 作者:阿狄生

?当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你决不会再走第回 作者:欧文

?劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。 作者:苏霍姆林斯基

?礼貌经常可以代替最高贵的感情。 作者:梅里美

?无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》 无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。 作者:周昙

?一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。 作者:邱心如

?习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。 作者:普鲁斯特

?道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。 作者:夸美纽斯

?修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。 作者:晁说之

?生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。 作者:穆尼尔·纳素夫

?能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。 作者:三木清

?一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的人。 作者:德谟克里特

?致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。 作者:礼记 ?法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。 作者:林肯

?人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 作者:高尔基

?要尽可能做一个对祖国有用的人。 作者:列夫·托尔斯泰

?脸红是美德的颜色 作者:泰云纳

?人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的 作者:契诃夫

?习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。 作者:威达

?劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 作者:拉·乔乃尼奥里 ?老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。 作者:马克·吐温

?丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》 比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。 作者:寒山

?正直的人的纯正，必引导自己；奸诈的人的乖僻，必毁灭自己。 作者:《旧约》 ?崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。 作者:苏轼

?道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚#9@k和瘫痪——没有人生来就拥有道德。 作者:马克吐温

?能忍耐的人才能达到他所希望达到的目的。 作者:富兰克林

?劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 作者:马卡连柯

?宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。 作者:王廷陈

?最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。 作者:柏拉图 ?为了失恋而耽误前途，是一生的损失。 作者:霍海

?有一种谦恭的、默默无闻的英雄，他们既无拿破仑的英名，也没有他那些丰功伟绩。可是把这种人的品德解析一番，连马其顿的亚历山大大帝也将显得黯然失色。 作者:哈谢克 ?问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。 作者:朱光潜

?仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。 作者:莎士比亚

?劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋·佚名《名贤集》 亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。 作者:《名贤集》

?修身以敬，勿托以尊。 作者:晋书

?人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 作者:但丁

?最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。 作者:芥川龙之介

?内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。 作者:

嵇康

?无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。 作者:石成金

?习惯是一个人思想与行为的领导者。 作者:爱默生

?美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 作者:培根

?人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。 作者:阿米尔

?君子独处，守正不挠。《汉书·刘向传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。 作者:《汉书·刘向传》

?兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。 作者:刘禹锡 ?美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。 作者:苏霍姆林斯基

?人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。 作者:朱熹

?不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。 作者:帕斯卡

?良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。 作者:德克斯特

?你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。 作者:罗曼·罗兰

?有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯于，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。 作者:查·霍尔

?古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 作者:礼记

?习惯十倍于自然。 作者:威灵顿

?树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。 作者:《增广昔时贤文》

?君子之守，修其身而天下平。 作者:孟子

?只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量。 作者:阿·托尔斯泰

?道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 作者:苏霍姆林斯基

?只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。 作者:恩格斯

?社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。 作者:赫胥黎

?廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。 作者《:新唐书·陈子昂传》

?坏习惯防止容易破除难。 作者:谚语

?人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。 作者:佚名

?君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 作者:荀子

?修其本而末自应。 作者:苏轼

?优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。 作者:洛克

?正已而不求于人。 作者:礼记

?习惯使我们顺从一切。 作者:伯顿

?谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。 作者:显克微支 ?仁义为友，道德为师。 作者:史襄哉

?美，是道德上的善的象征。 作者:康德

?出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳：他的工作对大众是有益的。 作者:克雷洛夫

?昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。 作者:苏霍姆林斯基

?芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 作者:孔子 ?善在美的后面，是美的本原。 作者:普洛丁

?爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 作者:苏霍姆林斯基

?欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 作者:韩愈

?聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。 作者:柳宗元

?把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德 作者:贝多芬

?说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。 作者:伊索

?真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。 作者:黄少平

?独立不惭影，独寝不愧衾。 作者:刘昼

?你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。 作者:泰戈尔 ?身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。 作者:武则天 ?品格能决定人生，它比天资更重要。 作者:弗·桑德斯

?道德当身，不以物惑。 作者（转载自第一范文网，请保留此标记。）:（春秋）管仲

?反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。 作者:巴尔扎克

?只有努力去减少人家的苦难，你才会快活。 作者:左拉

?君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。 作者:《阮子》

?一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。 作者:裴斯泰洛齐

?声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。 作者:《荀子·劝学》

?我从不到酒馆、赌场或任何其他娱乐场所去消磨时光。 作者:富兰克林

?道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯

的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。 作者:巴尔扎克

?心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。 作者:梁启超

?丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。 作者:雨果 ?无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道 作者:歌德

?一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。 作者:贺拉斯

?一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。 作者:苏轼

?安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。 作者:李白

?趁年轻时养成好习惯。 作者:佚名

?汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。 作者:元结

?教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 作者:苏霍姆林斯基

?一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。 作者:安德列·马尔罗

?一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。 作者:培根

?熟习减除对于事物的恐惧。 作者:伊索

?“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质?? 作者:卡尔·马克思

?丧失了财富，可以说没丧失什么；丧失了健康，等于丧失了某种东西；但当丧失品德时，就一切都丧失了。 作者:佚名

?《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。 作者:朱熹

?君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。 作者:《论语·为政》

?好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。 作者:孙光宪

?思想（且不论好坏与否）——行为——习惯，这就是人生的规律。 作者:特赖因

?类君子之有道，入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。 作者:骆宾王

?心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》 心地安详，虽穷犹乐。 作者:杜文澜

?有些人想到人类“最高贵”的品质，其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗中的英勇等到，都是战争的遗传成果。 作者:爱德华

?心安理得，海阔天空。清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。 作者:梁启超

?我愿用我全部的生命，从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。 作者:巴甫洛夫

?对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 作者:亚里士多德

?戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》 在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。 作者:《礼记·中庸》

?真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 作者:马克思

?没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。 作者:罗曼·罗兰

?巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。 作者:颜之推

?圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 作者:《荀子·不苟》

?习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。 作者:塞缪尔·约翰逊

?只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。 作者:乔叟

?一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。 作者:冯梦龙

?人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。 作者:王文禄 ?人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 作者:查尔斯·达尔文

?如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 作者:德谟克里特

?世界上最伟大的美德是爱祖国。 作者:歌德

?居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。 作者:申居郧

?历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 作者:培根

?养身者忘家，养志者忘身。 作者:韩婴

?勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！ 作者:白居易

?修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。 作者:吕坤

?即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬 作者:席勒

?行善必须努力，然而，掏恶更须努力。 作者:列夫·托尔斯泰

?立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 作者:傅玄

?我不能说我不珍视这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 作者:法拉第

?人需要温和，不要过度地生气，因为从愤怒中常会产生出对易怒的人的重大灾祸来。 作者:伊索

?“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” 作者:陶行知

?我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许的话，我就首先为我的祖国服务。 作者:巴甫洛夫

?精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 作者:黑格尔

?千万不要华丽而低俗，因为从衣服往往可以看出一个人。 作者:莎士比亚

?君子反道以修德。 作者:吕氏春秋

?立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。 作者:赵尔巽

?一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。 作者:哈代

?我在日常生活中严守着一个美好的准则：“贵在自知之明”，我是以此来鞭策自己的。 作者:安格尔

?良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。 作者:康德

?不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。 作者:颜之推

?美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。 作者:莎甫慈伯利

?与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。（卫道士、土地、舆论、思想、传说等一切都在给人穿衣服。） 作者:亚兰

?并不是每一外表美好的人都有完美的心灵；因为品行在于内心，而不在于外表。 作者:萨迪

?有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。 作者:康德墓碑铭文

?人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。 作者:朱熹

?爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 作者:苏霍姆林斯基

?德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。 作者:罗吉尔·培根

?养生治性，行义求志。 作者:苏轼

?埋在地下的种子产生果实，却并不要求什么报酬。 作者:泰戈尔

?只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 作者:恩格斯

?习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。 作者:布什纳尔

?清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。 作者:包拯

?世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 作者:康德

?我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。 作者:裴斯泰洛齐 ?诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。 作者:吴处厚

?圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 作者:老宣

?华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。 作者:《韩非子·难言》

?人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。 作者:武者小路实笃 ?问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。 作者:失光潜

?月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。 作者:梅尧臣

?在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 作者:罗素

?金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 作者:（魏晋）嵇康

?重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。 作者:杨雄

?朗如日月，清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。 作者:杨炯

?既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 作者:培根

?习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。 作者:莎士比亚

?品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。 作者:菲利普斯·布鲁克斯

?友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。 作者:佩恩

?并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。 作者:华兹华斯

?一个好的习俗比法律更可靠。 作者:欧里庇得斯

?道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。 作者:洛克

?感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提 作者:凯洛夫

?神莫神于至诚。宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 作者:张商英

?刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 作者:冯梦龙

?窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 作者:曾国藩

?在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 作者:马卡连柯

?处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 作者:薛瑄

?天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学·外篇》 天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。 作者:《小学·外篇》

?美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 作者:伏尔泰

?吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》 清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。 作者:《联句》

?无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 作者:罗素

?性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。 作者:池田大作

?我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 作者:孟德斯鸠

?一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。 作者:歌德

?君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。 作者:欧阳修

?修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。 作者:杨雄

?道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。??人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。 作者:苏霍姆林斯基

?登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。 作者:孟郊

?源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。 作者:魏子

?学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。 作者:格言

?爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 作者:加里宁 ?宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。 作者:《增广昔时贤文》

?我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 作者:茨威格 ?啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 作者:车尔尼雪夫斯基

? 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰东西 此四方 应乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王

始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献 蜀魏吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 莅中国 兼戎狄 九十年 国祚废 太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十七世 至崇祯 权阉肆 寇如林 至李闯 神器焚 清太祖 膺景命 靖四方 克大定 廿一史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史者 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而维 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发奋 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后 人遗子 金满赢 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力 作者:(宋）王应麟

?正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。 作者:傅玄

?自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。 作者:别林斯基

?你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。 作者:马克吐温

?道德中最大的秘密是爱。 作者:雪莱

?道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 作者:雪莱

?交谈时的含蓄和得体，比口若悬河更可贵。 作者:培根

?自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。 作者:朱熹

?打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回 比喻坦率地说真话。 作者:李宝嘉 ?有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 作者:苏辙

?修已而不责人。 作者:左传

?君子以行言，小人以舌言。 作者:《孔子家语·颜回·孔子语》

?君子以言有物，而行有恒。 作者:《周易·家人》

?我赞美祖国的现在，我三倍地赞美祖国的未来。 作者:马雅可夫斯基

?清白的良心是一个温柔的枕头。 作者:安徒生

?心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。 作者:金缨

?心灵美就是精神的美与道德的美。 作者:库申

?任何事物都不如习惯那样强有力。 作者:奥维德

?止谤莫如修身。 作者:中论

?人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！ 作者:罗曼·罗兰

?音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 作者:爱迪生

?“无伤”二字，修已者之大戒也。 作者:吕坤

?君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。 作者:张居正

?愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。 作者:马克思 ?任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。 作者:列夫·托尔斯泰

?即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。 作者:席勒

?看风驶帆，正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》 看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。 作者:普济

?天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。 作者:苏轼

?要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。 作者:车尔尼雪夫斯基

?有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。 作者:契诃夫

?假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。 作者:萨迪

?历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 作者:Bacon,Francis

?道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷 作者:diyifanwen.com收集 ?只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。 作者:佚名

?生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。 作者:卢梭

?革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 作者:胡志明

?华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。 作者:高尔基

?任何恶德的外表也都附着若干美德的标志。 作者:莎士比亚

?自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。 作者:冯梦龙

?有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。 作者:罗斯福

?道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。 作者:莎士比亚

?爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。 作者:列宁

?若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。 作者:吴兢

?养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量 作者:鲁迅

?感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 作者:凯洛夫

?良好的品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。 作者:史迈尔

?德行之力，十倍于身体之力。 作者:拿破仑

?自己的脑子里只是装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。 作者:莱蒙托夫

?一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 作者:培根（英国）

?庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。 作者:罗曼·罗兰

?心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》 心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。 作者:洪自诚 ?宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。 作者:《增广昔时贤文》

?遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。 作者:洪自诚

?美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。 作者:塞万提斯

?修之至极，何谤不息。 作者:张九龄

?坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，然后我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确。 作者:富兰克林

?习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 作者:培根

?道德是自由的保卫者。 作者:斯米茨

?道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。 作者:莎士比亚

?寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。 作者:颜元

?在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 作者:高尔基

?但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。 作者:《旧唐书·崔彦昭传》

?感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。 作者:方苞

?我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 作者:加里宁

?智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。 作者:黑田鹏信

?爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫

?遵照道德准则生活就是幸福的生活。 作者:亚里士多德

?一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤

屈都受得了。 作者:冰心

?心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？ 作者:冯梦龙

?不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。 作者:塞涅卡

?修道虽无人见，存心自有天知。 作者:史襄哉

?自道神鬼莫测，岂知天理难容。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷 神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。 作者:凌濛初

?我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。 作者:罗曼·罗兰

?那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。 作者:康德

?纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 作者:蔡元培

?不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。 作者:崔寔

?有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 作者:宣永光

?美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。 作者:卢梭

?把“德性”教给你们的孩子；使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。 作者:贝多芬

?忍耐是对一切困难的最好治疗。 作者:普拉图斯

?岂能尽如人意，但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》 很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。 作者:金缨

?脱离劳动就是犯罪。 作者:列夫·托尔斯泰

?美德藐视人间的一切讥嘲，清白愈受到诽谤身份愈高。 作者:笛福

?善良的人总是把自己说得卑劣 作者:霍桑

?劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。 作者:凯洛夫

?打破成规，新世界才能出现。 作者:库帕法伯格

?夫子温、良、恭、俭、让。 作者:论语

?假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。 作者:萨迪

?道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。 作者:裴斯泰洛齐

?满口仁义道德，一肚子男盗女娼。 作者:谚语

?托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。 作者:契诃夫

?松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。 作者:李白

?良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。 作者:乌申斯基

?在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的??一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。 作者:夸美纽斯

?集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 作者:培根

?君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 作者:孔子

?人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。 作者:拿破仑

?爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。 作者:苏步青

?人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 作者:契诃夫 ?欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。 作者:《上书谏吴王》

?道德的损害是良心的完全麻痹。 作者:芥川龙之介

?思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 作者:朱熹

?高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。 作者:周扬

?美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争 作者:卢梭

?谀媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩，他们卑躬屈膝，把自己尽量地缩小，以便钻进他们趋附的人的生活核心。 作者:巴尔扎克

?我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 作者:罗素

?人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。 作者:陈元靓

?持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》 比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：旯�天晴时明净的景象。�，雨雪停止。 作者:金缨

?只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 作者:恩格斯

?独行不愧影，独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。 作者:《宋史·蔡元定传》

?人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。 作者:契诃夫

?不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》 对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。 作者:《诗经·小邪·何人欺》

?随便什么都比虚伪和欺骗好。 作者:列夫·托尔斯泰

?伟大的品质是与生俱来的，它不仅具有直接的，而且具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。 作者:埃弗雷特

?美德的本身就是它的报酬 作者:达拉顿

?修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。 作者:司马迁 ?以财为草，以身为宝。 作者:刘向

?胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》 洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。 作者:黄庭坚

?改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。 作者:毛姆

?习与性成。 作者:书经

?商人不言商是不道德的。 作者:佚名

?骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。 作者:富兰克林

?要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 作者:车尔尼雪夫斯基

?把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 作者:贝多芬

?吾善养浩然之气。 作者:孟子

?美德大都包含在良好的习惯之内。 作者:帕利克

?黄金诚然是宝贵的，但是生气勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 作者:林肯 ?优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。 作者:约翰·洛克

?如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 作者:德谟克利特

?对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。 作者:布鲁雅尔

?德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。 作者:卢梭

?百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。 作者:李光地

?人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。 作者:歌德

?一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。 作者:赫拉克利特

?习惯是我们强有力的偶像，我们都得臣服于它。 作者:亚兰

?革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样 作者:胡志明

?且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。 作者:史襄哉

?莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。 作者:《礼记·中庸》

?最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。 作者:甘地

?百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 作者:顾图河

?知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。 作者:黑田鹏信

?在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。 作者:卢梭 ?平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》 皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。 作者:冯梦龙

?把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 作者:贝多芬

?道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。 作者:苏霍姆林斯基

?君子虽殒，美名不灭。 作者:武则天

?与其修饰面容，不如修饰心胸。 作者:中国谚语

?诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 作者:朱熹

?习惯之始如蛛丝，习惯之后如绳索。 作者:中国谚语

?人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。 作者:富克兰林

?只有美德是永恒的名声。 作者:彼特拉克

?我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 作者:罗素

?无论你怎样地愤怒，却不要做出任何无法挽回的事来。 作者:培根

?君子之修身也，内正其身，外正其容。 作者:欧阳修

?懿行美德远胜貌美。 作者:富兰克林

?道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。 作者:马克吐温

?道德是真理之花。 作者:雨果

?天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。 作者:程颢

?我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人们感觉到他们身怀美德，因为他们恪尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。 作者:孟德斯鸠

?君子耻不修，不耻见污。 作者:荀子

?文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 作者:柳宗元

?人的行为和举止无不受习俗的制约。 作者:皮浪

?有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。 作者:黑格尔

?经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。 作者:培根

?智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。 作者:《满歌行》

?关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。 作者:托尔斯泰

?日省其身，有则改之，无则加勉。 作者:朱熹

?对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。 作者:苏霍姆林斯基 ?这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？ 作者:康德

?每一个伟大人物的历史意义，是以他对祖国的功勋来衡量的，他的人品是以他的爱国行为来衡量的。 作者:车尔尼雪夫斯基

?古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 作者:韩愈

?衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。 作者:孟德斯鸠

ai 1.爱是美德的种子。—— 但丁

2.爱能够创造一切。—— 佚 名

3.爱是理解的别名。—— 泰戈尔

4.感谢是爱心的第一步。—— 西谚

5.人间如果没有爱,太阳也会灭。—— 雨果

6.人生如花,而爱便是花的蜜。—— 莎士比亚

7.完成工作的方法是爱惜每一分钟。—— 达尔文<

8.爱情使人心的憧憬升华到至善之境。—— 但 丁

9.我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。——白朗宁

10.爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。—— 梵高

11.真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。—— 卢梭

12.爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。—— 罗兰

13.将爱情当作理想的人，不会有真正的理想。—— 佚 名

14.爱叫懦夫变得大胆,却叫勇士变成懦夫。—— 莎士比亚

15.爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。—— 泰戈尔

16.爱情是一位伟大的导师, 教我们重新做人。—— 莫里哀

17.金钱搅在爱情一块儿， 不是太丑恶了吗？—— 巴尔扎克

18.心灵不在它生活的地方，但在它所爱的地方。——英国谚语

19.爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。—— 罗曼. 罗兰

20.为着品德而去眷恋一个情人， 总是一件很美的事。—— 柏拉图

21.爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。——卡森·麦卡勒斯

22.爱如果为利己而爱， 这个爱就不是真爱， 而是一种欲。—— 爱德门

23.爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳

24.爱整个人类可能是一件易事；认真地去爱上一个人却很难。—— 谚 语

25.人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀, 才能发挥独创性。—— 屠格涅夫

26.友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。—— 穆尔

27.只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美， 才值得颂扬。—— 柏拉图

28.爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。—— 周国平

29.你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。—— 罗兰

30.几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。—— 巴金

31.爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。——古尔内尔

32.了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚强了他们向上的意志和进取的精神。—— 培根

33.爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良, 美丽事物方面的和谐与默契。—— 别林斯基

34.爱情就等于……生活, 而生活……是一种责任, 义务, 因此爱情是一种责任。—— 冈察洛夫

35.对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。—— 爱因斯坦

36.爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料。—— 左拉

37.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 —— 罗素

38.爱是戴着眼镜看东西,会把黄铜看成金子,贫穷看成富有,眼睛里的斑点看成珍珠。—— 法 萨尔丹

39.爱, 可以创造奇迹. 乔迈 被摧毁的爱, 一旦重新修建好, 就比原来更宏伟, 更美, 更顽强。—— 莎士比亚

40.友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。—— 莫洛亚

41.你可以疑心星星是火把；你可以疑心太阳会移转；你可以疑心真理是慌话；可是我的爱永没有改变。—— 佚 名

42.没有一种服装比爱更合身；没有一种装饰比爱更迷人。有人说无美就无爱，实际正相反：无爱才无美。——佚 名

43.爱是纯洁的， 爱的内容里， 不能有一点渣滓； 爱是至善至诚的，爱的范围里， 不能有丝毫私欲。—— 莎公爵夫人

44.爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。 ——伏尔泰

45.慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。—— 莎士比亚

46.没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。—— 高尔基

47.如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。—— 鲁迅

48.爱别人, 也被别人爱, 这就是一切, 这就是宇宙的法则. 为了爱, 我们才存在. 有爱慰籍的人, 无惧于任何事物, 任何人。—— 彭沙尔

49.如果你爱一个人，先要使自己现在或将来百分之百的值得他爱，至于他爱不爱你，那是他的事，你可以如此希望，但不必勉强去追求。—— 罗兰

50.爱情是叹息吹起的一阵烟; 恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛. 它又是最智慧的疯狂, 哽喉的苦味, 沁舌的蜜糖。—— 莎士比亚

51.父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。—— 苏格拉底

52.有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。—— 傅雷

53.爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。—— 安恩·拉德斯

54.那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。—— 乔治·桑

55.爱是绝对没有模式和规律的，爱也是不可能说清楚的。说得清楚的即不是爱，而只是一种利益的结合。我从来不相信门当户对的婚姻会幸福，更不相信年龄匹配，学识相似，男才女貌的姻缘会幸福。爱应该象一泓清馨的甘水。—— 卢森

时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚）

在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基）

要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫）

世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基）

必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。——斯宾塞

一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！——但丁

逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）

尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。---弗洛姆

人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。-肖伯纳

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。---西塞罗

不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。---郎费罗

使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。---鲁迅

凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。－－李大钊

完成工作的方法是爱惜每一分钟。－－达尔文

合理安排时间，就等于节约时间。－－培根

过于求速是做事的最大危险之一。－－培根

应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。－－罗曼罗兰

每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。－－贝弗里奇

人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。--晋·陆机

冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。--《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》

盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。――陶渊明

皇皇三十载，书剑两无成。--唐·孟浩然

山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。--唐·李峤

时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。--唐·刘禹锡

等时间的人，就是浪费时间的人。（伊朗）

谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。（伊朗）

最严重的浪费就是时间的浪费（布封）

最浪费不起的是时间（丁肇中）

想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。--徐特立

节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。--鲁迅

人误地一时，地误人一年。

勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨（英国）

起早外出的跛子追不上。（日本）

辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀（布莱克）

关于时间的名人名言--三联阅读

一年之计在于春，一日之计在于晨。

时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。（柬埔寨）

时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。（拉丁美洲）

光阴潮汐不等人。（缅甸）

光阴有脚当珍惜，书田无税应勤耕。

时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。（赫胥黎）

时间待人是平等的，而时间在每个人手里的价值却不同。

谁对时间越吝啬，时间对谁就越慷慨。

时间比理性创造出更多的皈依者。（汤姆·潘恩）

“年”教给我们许多“日”不懂的东西（爱献生）

时间是审查一切罪犯的最老练的法官（莎士比亚）

时间乃是最大的革新家（培根）

时间是衡量事业的标准。（培根）

时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。----（意大利）

时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。－－鲁迅

你热爱生命吗？那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。－－富兰克林

把活着的每一天看作生命的最后一天。－－海伦·凯勒

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

落日无边江不尽，此身此日更须忙。－－陈师道

在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。－－歌德

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。－－朱熹

吾生也有涯，而知也无涯。－－庄子

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?路漫漫其休远兮，吾将上下而求索。 作者:屈原

?精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。 作者:狄德罗

?没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋 作者:约翰·塞尔登

?人类要在竞争中生存，便要奋斗。 作者:孙中山

?在日常生活中，靠天才能做到的事，靠勤奋同样能做到；靠天才做不到的，靠勤奋也能做到。 作者:佚名

?只有穷人才能独立自主。就是最有权有百万富翁也是没有独立自主的。一个享有一个卢布的人就是这个卢布的奴隶。 作者:莱蒙特

?提升自己的要诀是切勿停留在原地不动，而欲达到此目的，首先要有不满现状的心理。但是仅仅不满足是不够的，你必须决定下一步往何处去？千万不要做个只会成天抱怨的懒人。 作者:麦尔顿

?盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。 作者:尼采

?没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人一定怕人；怕人的人一定阿谀谄媚人。 作者:富泽渝吉

?不要停顿，因为别人会超过你；不要返顾，以免摔倒。 作者:阿·雷哈尼

?世上不知有多少人，为着疏懒误了自己的人生。奋发，活动。做事，谈话考虑问题之类，对某种人是很困难的事。 作者:莫泊桑

?哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。 作者:鲁迅

?时间是个常数，但也是个变数。勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。 作者:字严 ?发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。 作者:爱迪生

?毅力、勤奋、忘我投身于工作的人。诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 作者:富兰克林

?我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。 作者:戴尔·卡耐基

?当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 作者:卢梭

?懒惰是一切邪恶之门——一个懒惰的人，正如一所没有墙壁的房子，恶魔可以从任何一个方面进来。 作者:乔叟

?懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿：饥饿。 作者:雨果

?才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。 作者:克雷洛夫

?天才在于积累，聪明在于勤奋。 作者:华罗庚

?良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变良机。 作者:马丁·路德

?懒人老是找不到给他干的活。 作者:沃维纳格

?青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展??全包含在这两个字之中??奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。 作者:马克思

?一个怠惰而不想转动的人，即使遇到最宽厚的命运，也正像那个最勤奋但是手中无旋盘的陶工那样，是不会捏烧成器的；这时即使命运在他身上怎样不惜浓颜丽色，怎样彩釉镶金，他仍不免是滥坯一块，它够不上一个盘子；不，它只不过是凹凸不一、胡揣乱捏、弯弯曲曲、歪歪扭扭、边角欹斜、没有规格的滥坯一块而已——虽彩釉其外，器皿之耻也！这点希望怠惰的人能够三思。 作者:卡莱尔

?登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。 作者:爱迪生

?闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋如火酒，能燃烧起智慧的火焰。 作者:（土耳其）谚语

?在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。 作者:爱因斯坦

?所谓天才人物，指的就是具有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。 作者:木村久一

?勤奋是时间的主人，怠惰是时间的奴隶。 作者:格言

?我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。 作者:富兰克林

?我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。 作者:歌德

?什么是座右铭？“座右铭”，本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。镜铭 周恩来在南开中学读书时，在大立镜旁糊了面“纸镜”，上书“面必净、发必理、衣必整、钮必结；头宜正、肩宜平、胸宜宽、背宜直；气度：勿傲、勿暴、勿怠；颜色：宜和、宜静、宜庄。”铭如其人，周恩来一生就是这样严格要求自己的。桌铭 少年时代的鲁迅酷爱读书。一次，他上学迟到了几分钟，老师批评了他，但他并不因家里有事迟到而原谅自己，便在课桌上刻了一个“早”字，以此为座右铭，激励自己珍惜光阴，刻苦攻读。他曾说：“时间就是生命！”砚铭 陈毅曾请人在自己心爱的砚盒上刻了这样17个字：“满招损，谦受益，莫伸手，终日干事，自强不息。”陈毅的一生以高风亮节的品质为其铭文留下了注脚。尺铭 蒲松龄将其“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的对联刻在镇尺之上，激励自己义无反顾、勇往直前的信心，被称为“尺铭”。棺铭 中国近代文学家林琴南，自幼十分刻苦，勤奋好学，一生创作了大量文学作品，还翻译了170多部外国文学著作。他曾在居室的墙上画了一口棺材，旁边写道：“读书则生，不则入棺。”这奇怪的“棺”铭，就是林琴南用心激励自己发愤苦学的座右铭。摘直：《信息导刊》(20xx年第九期) 作者:名人座右铭

?奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。 作者:孙中山

?不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。 作者:荀况

?凡事勤则易，凡事惰则难。 作者:富兰克林

?时间的犁，在勤奋者的额头，开出无数条智慧之渠。 作者:谚语

?闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋像火炬，能燃起智慧的火焰 作者:diyifanwen.com收集

?常用的钥匙最光亮。 作者:英国谚语

?休息休息，脑子生锈。 作者:德国谚语

?懒惰，象生锈一样，比操劳理能消耗身体；经常用的钥匙总是亮闪闪的。 作者:富兰克林 ?才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，苦日久不磨，也会生锈。 作者:老舍

?我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。 作者:歌德

?开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止，多获由力耘。 作者:欧阳修

?诚实和勤奋，应当成为你永久的伴侣。 作者:富兰克林

?我始终不愿抛弃我的奋斗生活，我极端重视奋斗得来的经验，尤其是战胜困难后所得到的愉快，一个人要先经过困难，然后踏进顺境，才觉得受用、舒适。 作者:爱迪生 ?勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间 作者:diyifanwen.com收集

?骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。 作者:《荀子》

?精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。 作者:狄德罗

?勤奋是财富的右手，节俭是它的左手。 作者:佚名

?聪明在于勤奋，天才在于积累 作者:华罗庚

?我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。 作者:雨果

?上帝保佑起得早的人。 作者:西班牙谚语

?天才就是无止境刻苦勤奋的能力。 作者:卡莱尔

?智慧源于勤奋，伟大出自平凡 作者:diyifanwen.com收集

?造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。 作者:泰戈尔

?一个成功者所知道的，除了勤奋，便是谦逊。 作者:谚语

?我最害怕的莫过于闲散怠惰，没事可干，无所作为，官能陷于麻痹状态。身体闲置不用，精神就备感苦闷。 作者:夏洛蒂·勃朗特

?别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。 作者:但丁

?天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓“生而知之，不学而能”的。天地间生而知之的人没有。不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成。天才多半由于细心养成。 作者:郭沫若

?穷神猛追“勤勉”，片刻不舍。“勤勉”稍一懈怠，穷神就高奏凯歌。北条团水人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。 作者:木村久一

?一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。分清步骤，是十分重要的。 作者:戴尔·卡耐基

?所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。 作者:爱迪生

?为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。 作者:戴尔·卡耐基

?人，谁都想依赖强者，但真正可以依赖的只有自己。 作者:德田虎雄

?某种可喜的才能，某种幸运的机会，可以形成某一些人上升的梯子的两侧，但是那梯子的横级必然是用禁得住磨擦和牵扯的东西做的；没有东西可以替代彻底、热情、诚恳的真功夫。 作者:狄更斯

?科学的未来只能属于勤奋而谦虚的年轻一代！ 作者:巴甫洛夫

?什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。 作者:郭沫若

?伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 作者:鲁迅

?对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！ 作者:茅以升

?勤奋是智慧的双胞胎，懒惰是愚蠢的亲兄弟。 作者:佚名

?任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。 作者:罗丹

?做一个积极主动的人，最重要的是奋斗心，热爱生命，勤奋实干，开放进取。 作者:diyifanwen.com收集

?精神的浩瀚想像的活跃心灵的勤奋：就是天才。 作者:狄德罗

?人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。在掌握了所读东西的记忆特征后，就惟有勤奋二字了。 作者:茅以升

?富贵必从勤苦得。 作者:杜甫

?哪儿有勤奋,哪儿就有成功. 作者:谚语

?勤劳征服一切。 作者:diyifanwen.com收集

?有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。 作者:泰戈尔

?一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。 作者:但丁

?进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。 作者:雨果 ?对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。 作者:茅以升

?士当求进于己，而不求进于人也。 作者:张养浩

?天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。 作者:勒南

?一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。 作者:戴尔·卡耐基 ?锲而舍之，朽木不断；锲而不舍，金石可镂。 作者:荀况

?光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。 作者:卡夫卡

?努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。 作者:王光美

?勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。 作者:罗·伯顿

?很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。 作者:罗曼·罗兰

?没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才 作者:门捷列夫

?勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶 作者:diyifanwen.com收集

?我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。 作者:萧伯纳

?春天不播种，夏天就不会生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。 作者:海德 ?辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 作者:陶潜

?学科学，是一口气也松不得的；科学的成就就是毅力加耐性。 （转载自第一范文网，请保留此标记。）作者:张广厚

?不经历风雨，怎能见彩虹。 作者:《真心英雄》

?不勤勉的人生便是罪过。无技艺的勤劳就是粗野。 作者:罗斯金

?人生是一座可以采掘开拓的金矿，但总是因为人们的勤奋程度不同，给予人们的回报也不

相同。 作者:diyifanwen.com收集

?没有独立气魄的人，总是依赖成性，为非作歹。 作者:福泽谕吉

?我敢做??我是自己的主人。 作者:吉勒鲁普

?聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件。 作者:贝弗里奇

?天才出于勤奋。 作者:高尔基

?我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的。 作者:达尔文

?黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。 作者:颜真卿

?所以要牢记着，职位如不靠你的努力得来，或不是由你成绩换来的，那么一定不能保持你的名誉，是没有什么真正价值的。 作者:戴尔·卡耐基

?懒惰行动得如此缓慢，贫穷很快就能超过它。 作者:富兰克林

?涓滴之水可磨损大石，不是由于他力量强大，而是由于昼夜不舍地滴坠。只有勤奋不懈地努力，才能够获得那些技巧。 作者:贝多芬

?在寻求真理的长征中，惟有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山，跨峻岭。 作者:华罗庚

?一个人即使已登山顶峰，也仍要自强不息。 作者:罗素·贝克

?我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。 作者:泰戈尔

?在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。 作者:爱因斯坦

?我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。 作者:康德

?古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。 作者:王国维

?所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。 作者:木村久一 ?我们不应该像蚂蚁，单只收集；也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝；而应该像蜜蜂，既采集又整理，这样才能酿出香甜蜂蜜来。 作者:培根

?划分天才和勤勉之别的界线迄今尚未能确定——以后也没法确定。 作者:贝多芬 ?所谓天才，就是努力的力量。 作者:德怀特

?在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。 作者:华罗庚

?如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。 作者:拉罗什富科

?“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。 作者:李卜克内西

?一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。 作者:麦尔顿

?不经历风雨，怎能见彩虹 作者:《真心英雄》

?不存在没有热情的智能，也不存在没有知能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。 作者:约瑟夫

?像母亲有时为她所分娩的亲爱生物而牺牲一样，我们就不应该爱惜自己，就应该准备为它

的成功而捐弃我们的生命。[言者]左拉，法国作家。[提示]为了人类的伟大事业，应当去私心，以勤奋的精神为之奋斗到底。贡献没有够，也永远做不够。 作者:佚名

?勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。 作者:陶潜

?道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 作者:荀况

?一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。 作者:尼采

?我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。 作者:歌德

?天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。 作者:芥川龙之介

?正人如松柏，特立而不倚；邪人如藤萝，非依附他物不能自起。 作者:李德裕

?一个人不能没有生活，而生活的内容，也不能使它没有意义。做一件事，说一句话，无论事情的大小，说话的多少，你都得自己先有了计划，先问问自己做这件事、说这句话，有没有意义？你能这样做，就是奋斗基础的开始奠定。 作者:戴尔·卡耐基

?天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。 作者:佚名

?不存在没有热情的智能，也不存在没有智能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。 作者:伦米利

?天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 作者:爱迪生

?国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上，正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。 作者:斯马尔兹

?要想成功，就千万不能忽视任何事情??他必须对一切都下功夫，那也许还能有所收获。 作者:屠格涅夫

?天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。 作者:爱迪生

?勤奋就是成功之母。 作者:茅以升

?你必须在额上流汗，以资获得你的面包。 作者:列夫·托尔斯泰

?我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。 作者:莎士比亚

?忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。 作者:欧阳修

?懒惰等于将一个人活埋。 作者:泰勒

?精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋：就是天才。 作者:狄德罗

?无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 作者:罗素

?闲暇是霓裳，不宜常穿用。 作者:阿农

?哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。 作者:鲁迅

?如果说我有什么功绩的话，那不是我有才能的结果，而是勤奋有毅力的结果。 作者:达尔文

?世上无难事，只要肯攀登。 作者:毛泽东

?在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。大海里已经挤满了鲸鱼。 作者:法莱塞

?称赞削弱了勤勉。 作者:塞缪尔·约翰逊

?不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。 作者:契诃夫

?天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。 作者:阿·斯米尔诺夫

?山不厌高，海不厌深。 作者:曹操

?勤奋是好运之母。 作者:富兰克林

?聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。 作者:贝弗里奇

?我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。 作者:契诃夫

?要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。 作者:赫胥黎

?勤勉能使我们保持身体健康，头脑清醒，内心完美，钱包丰富。 作者:塞蒙兹

?业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 作者:韩愈

?如果你富于天资，勤奋可以发挥它的作用；如果你智力平庸，勤奋可以弥补它的不足。 作者:乔·雷诺兹

?早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。 作者:《旧约全书·付道书》

?良田少锄理，兰焦香亦薄。 作者:王建

?有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。 作者:diyifanwen.com收集

?天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。 作者:爱迪生

?人勤之宝不但使人不同于草木，也异于禽兽，而且可以使人成为万物之灵，万灵之物。 作者:佚名

?凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。即使出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，也有一番精进的功夫要做。 作者:佚名

?世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。 作者:歌德

?倘不奋发，惟有失败，顾影自怜。 作者:托马斯

?我们一定要自己帮助自己。 作者:霍普特曼

?越工作越能工作，越忙碌越能创造出闲暇。 作者:佚名

?天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。 作者:华罗庚

?不要拿“他人”的标准衡量自己，因为你不是他人，也永远达不到他人的标准。“他们”同样达不到你的标准——也不想达到。一旦你明白，接受和相信这个简单明了的真理，你的自悲感就会消失了。 作者:马尔兹

?连地球都可以在茫无边际的天空里发现自己的轨道，何况我们？ 作者:比昂松

?攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。 作者:加缪

?在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。 作者:爱因斯坦

?勤勉是德行的根本。 作者:卡莱尔

?没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。 作者:门捷列夫

?精神的浩瀚、想像的活跃、心灵的勤奋：就是天才。 作者:狄德罗

?手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。 作者:《圣经》

?懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。 作者:塞缪尔·约翰逊

?游手好闲的人最没有空闲。 作者:瑟蒂斯

?谁希望成为一个具有智慧的人，谁就没有时间去淘气胡闹；淘气胡闹是应该自行消灭的。 作者:果戈理

?如果你很有天赋，勤勉会使天赋更加完善；如果你的才能平平，勤勉会补足缺陷。 作者:雷诺兹

?在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。 作者:吴晗

?勤奋，是步入成功之门的通行证。 作者:diyifanwen.com收集

?没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。 作者:富兰克林

?谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。 作者:莫扎特

?怠惰是贫穷的制造厂；人不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。重要的是要勤勉，因为只有勤勉，才不仅会给人提供生活的手段，而且能给人提供生活上的惟一价值。 作者:席勒 ?执著追求和不断的分析，这是走向成功的双翼。不执着，便容易半途而废；不分析，便容易一条道走到天黑。 作者:佚名

?尽忠职守，勤奋工作，并且热爱荣耀相信自己的直觉。 作者:李奥贝纳

?除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣。 作者:杰罗姆 ?人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。 作者:《礼记》

?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 作者:diyifanwen.com收集

?精神的浩瀚想象的活跃心灵的勤奋：就是天才。 作者:狄德罗

?聪明出于勤奋，天才在于积累。 作者:华罗庚

?你要做一个勇敢的少年人，不可为一些芝麻小事在那儿大惊小怪。你知道，弱者在这世界上是不好过日子的。 作者:彭托皮丹

?乃知事贵奋，形势非所拘。 作者:归庄

?才能的火花，常常在勤奋的磨石上迸发。 作者:威廉·李卜克内西

?人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。 作者:雨果

?对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策。 作者:埃尔温·怀特 ?勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟 作者:diyifanwen.com收集

?人生在勤，不索何获。 作者:张衡

?聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的其他条件。 作者:贝弗里奇

?子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。 作者:培根

?通向面包的小路蜿蜒于劳动的沼泽之中，通向衣裳的小路从一块无花的土地中穿过，无论是通向面包的路还是通向衣裳的路，都是一段艰辛的历程。 作者:福斯

?平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。 作者:池田大作

?形成天才的决定因素应该是勤奋。??有几分勤学苦练是成正比例的。 作者:郭沫若 ?不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。 作者:契诃夫 ?灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。 作者:列宾

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