东周列国志名言作者：弥勒内院看门人

1、善盈而后福，恶盈而后祸。

2、危邦不入，乱邦不居。

3、君子不居危国，不事乱朝。

4、机不密，祸先发。

5、人臣无将，将则必诛。

6、当断不断，反受其乱。

7、一日纵敌，数世贻殃。

8、斩草留根，逢春再发。

9、水来土掩，兵至将迎。

10、爱子者，教以义方，弗纳于邪。夫宠过必骄，骄必生乱。

11、亲仁善邻，国之宝也。

12、利器入手，不可假人。

13、投鼠者当忌其器。

14、子不能为父分忧，即为不孝；臣不能为君排难，即为不忠。

15、欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。

16、天下之事，理胜力维常，力胜理为变。一时之强弱在力，千古之胜负在理。

17、凡举事必先有所奉，然后成。

18、有奇淫者，必有奇祸。

19、欲成大事者，不矜细行。

20、有大才略，必有大规模。

21、成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。

22、抱大节者，不拘小谅；有远虑者，岂固近谋？

23、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。

24、夫非常之人，必待以非常之礼。

25、兵贵于精，不贵于多；强于心，不强于力。

26、大厦之成，非一木之材也；大海之润，非一流之归也。

27、不知贤，害霸；知贤而不用，害霸；用而不任，害霸；任而复以小人参之，害霸。

28、君臣以义合。君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人。

29、君臣之间，以礼相交，不可戏也。戏则不敬，不敬则慢，慢则无礼，悖逆将生。

30、贤君择人为佐，贤臣亦择主而辅。

31、依人者危，臣人者辱。

32、任独者暗，任众者明。

33、上人不好，下人不要。

34、进嘉言于愚人之前，犹委珠玉于道也。

35、德为本，威济之。德而不威，其国外削；威而不德，其民内溃。

36、邻国有圣人，敌国之忧也。

37、仁不恶君，智不重困，勇不逃死。

38、士之立身，忠信为本。

39、入虎穴者，必操利器。

40、仁者不乘危以邀利，智者不侥幸以成功。

41、幸人之灾，不仁。背人之施，不义。

42、仁者虽怨不忘亲，虽怒不弃礼。

43、若要不知，除非莫为。若要不闻，除非莫言。

44、登高必自卑，行远必自迩。

45、孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。

46、蛟龙失势，比于蚯蚓。

47、要为天下奇男子，须历人间万里程。

48、人生如白驹过隙，苟可适志，何必他求？

49、剑老五芒，人老无刚。

50、有其君者，必有其臣；有其臣者，必有其君。

51、运到时来，铁树花开。

52、圣臣能使其君尊，贤臣能使其君安。

53、大凡做好事的心，一日小一日；做歹事的胆，一日大一日。

54、为将者，有勇不如有智，有智不如有学。

55、惟有德义者，方能恤民。能恤民者，方能用兵。

56、胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。

57、赏罚不明，百事不成；赏罚若明，四方可行。

58、主忧则臣辱，主辱则臣死。

59、死而不义，非勇也。

60、有道之君，以乐乐人；无道之君，以乐乐身。

61、人有一念之善，天必佑之。

62、察见渊鱼者不祥，智料隐慝者有殃。

63、美玉不可韫椟而藏。

64、龙之在渊，没人不可窥也；及其离渊就陆，童子得而制之。

65、计之不精，由于多心；心之不一，由于多视。

66、贤人，社稷之卫也。

67、贤不肖之间，父子不相及也。

68、父子之罪，不相及也。

69、瓦罐不离井上破，将军多在阵前亡。

70、善人富，谓之赏；淫人富，谓之殃。

71、礼，国之干也。杀有礼，不祥！

72、父不父，则子不子矣！

73、不能舍己，必将取人，取人必多怨，亡无日矣。

74、伯者之服诸侯，闻以德，不闻以宫室。

75、识时务者为俊杰，通机变者为英豪。

76、秤砣虽小，能压千斤；舟浆空长，终为水役。

77、善仕者不但择君，兼欲择友。

78、为将者，受命之日，即忘其家；临君约束，则忘其亲；秉枹鼓，犯矢石，则忘其身。

79、惊翔之鸟，相随而集；濑下之水，因复而流。

80、小不忍而酿大患。

81、良马不在形之高大，所贵者力能任重，足能致远而已。

82、安妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀室家之爱，不能除君之患，非义也。

83、凡以寡胜众，以弱胜强者，必先明于劳逸之数。

84、小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。

85、护嘉苗者，必去莠草。

86、居不幽者志不广，形不愁者思不远。

87、古之圣贤，皆遇困厄之难，蒙不赦之耻。

88、哲妇不嫁破亡之家，名贤不官灭绝之国。

89、亡国之臣，不敢语政；败军之将，不敢语勇。

90、虎卑其势，将有击也；狸缩其身，将有取也。

91、高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。

92、夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物。

93、国以民为本，民以食为天。

94、忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。

95、无报人之志，而使人疑之者，拙也；有报人之志，而使人知之者，危也。

96、天之将亡人国，先逢其小喜，而后授之以大忧。

97、君不忘有功之臣，父不忘有力之子。

98、狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。

99、志士不忧其身之死，而忧其道之不行。

100、天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽贱比贵。

101、忠臣不忧身之死，明主不掩人之义。

102、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

103、国君而骄人，则不保社稷；大夫而骄人，则不保宗庙。

104、水无本则竭，木无本则折，人而无本，能令终乎？

105、国不富，不可以用兵；兵不强，不可以摧敌。

106、良材不终朽于岩下，良剑不终秘于匣中。

107、君有诤臣，不亡妻国；父有诤子，不亡其家。

108、千人诺诺，不如一士谔谔。

109、大臣太重者国危，左右太重者身危。

110、世情看冷暖，人面逐高低。

111、富贵多士，贫贱寡交，事之常也。

112、明主立政，有功者赏，有能者官，劳大者禄厚，才高者爵尊。

113、贵而为友者，为贱时也；富而为友者，为贫时也。

114、应运之王，必有异征。

115、与其富贵而诎于人，宁贫贱而得自由也。

116、主圣臣贤，国之福也。父慈子孝，家之福也。

117、为孝子者，谁不愿得慈父？为贤臣者，谁不愿得明君？

118、大丈夫处世，身名俱全者，上也。名可传而身死者，其次也；惟名辱而身全，斯为下耳。

119、荣辱盛衰，物之常理。

120、日中必移，月满必亏。

121、天下有智妇人，胜于男子。

122、高才不寿，惜哉！

123、有生者不讳其死，有过这不讳其亡；讳亡者不可以得存，讳死者不可以

得生。

124、忠臣不进阿顺之言，明主不蹈狂悖之行。主有悖行而臣不言，是臣负其君也；臣有忠言而君不听，是君负其臣也。

第二篇：东周列国志

东周列国志 《东周列国志》是中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。 作品简介

《东周列国志》在我国古典文学宝库中，是一部著名的长篇历史小说。早在元代就有一些有关“列国”故事的白话本，明代嘉靖、隆庆时期，余邵鱼撰辑了一部《列国志传》，明末冯梦龙依据史传对《列国志传》加以修改订正，润色加工，成为一百零八回的《新列国志》。清代乾隆年间，蔡元放对此书又作了修改，定名为《东周列国志》。

《东周列国志》为明代长篇白话历史演义小说。当周宣王轻易见杀，当褒姒巧遇得活，《东周列国志》拉开了它那长达数百年史事的序幕。这是古今中外时间跨越最长，人物最多的一部小说，描写春秋战国时代“列国”故事。关于 “列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼（字畏斋）撰《列国志传》，以烽火戏诸侯开篇，分节不分回，每节随事立题。明末冯梦龙加以改编，凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方，都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间，蔡元放（名界，号七都梦夫、野云主人）又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》。

东周列国志》写的是西周末年（公元前789年），至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。《东周列国志》所叙述的历史，正是这样一个时代，所有的故事，都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实，取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。秦汉前的一些史家为了某种原则立场，对历史事件的叙述和评价，有时会隐而不言，把意思深藏在记述的文字中，没有一定见地的人，很难发觉，更谈不上理解了。这部书的通俗之处，正是将那暗礁一样的文字弄得水落石出，大家一看便心知眼明，种种是非善恶，忠奸智愚，毕露于光天化日之下。这是作者编写此书的用意，也是他们对后人的贡献。

西周王朝的最后一个国王叫周幽王，他是一个昏庸暴虐的国王。西周末期，由于社会矛盾的加剧，王室内部的矛盾也扩大了，周幽王终于被申侯和犬戎的联合军队攻入王宫后杀死，周王朝鼎盛时代就此结束，历周平王继位后，将王都东迁到洛邑（今河南洛阳），这就是历史上称做东周的开始。周王朝的统治日渐衰落，各诸侯国的势力日益强大，东周社会进入了一个大动荡的时期，中国先秦时代诸侯争霸的“春秋”时期自此开始。这是中国由奴隶制向封建制转变的时期，也是社会经济和文化大发展的时期。诸侯国的政治、经济发展的不平衡，形成了诸侯国大国争霸的局面，出现了齐桓公、晋文公、楚庄公、吴王阖闾和越王勾践的“春秋五霸”。在这个时期，还出

现了像管仲、子产、曹刿、孙武这样著名的历史人物，发生了“城濮之战”这样以弱胜强著名的古代战例，也出现了越王勾践“卧薪尝胆”发奋图强的诸侯国王。中国历史上著名的儒家学派创始人孔子、道家学派创始人老子，也是在春秋末期这个社会大变革时代产生的。

春秋时期最先强大起来的是郑庄公，小说里面把他描写成一个奸诈阴险的小人，因此在里面的历史地位并不高。郑庄之后有齐桓，齐桓公小白得鲍叔牙的帮助，击败管仲辅助的公子纠，从而成为齐公，后又任管仲为相，因其任人唯信，兼听纳谏，又得管仲鲍叔牙之大才，很快就雄霸天下，九合诸侯。但其结局悲惨，困死宫中，死后各子相争数岁不休，也因此渐渐失去了齐国的霸主之位。齐桓公之后，重耳续伯，自深得民心的申生死后，年青时的晋文公重耳便多有磨难，三十岁上逃走天涯，先后流走齐、楚、秦等无数国家，取齐女秦女为妻。只因一帮志同道合如介子推等人的帮助方幸而得生。秦公三平晋乱，最终还是把他推上了晋国国君的宝坐，老来得国的重耳继承齐桓公的霸业，兢兢业业把国家治理得无比强大。“不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，鸣必惊人”的楚之大鸟，因国乱而三年隐若之后果如他之言，一下飞上了乱世春秋的高空，成为一方霸主，这就是缔造了绝缨大宴的楚庄王。而后的楚平王昏庸，竟占儿媳为己有，又听谗言，欲死太子也绝后患，因而牢伍奢，诱杀其子，幸得伍员逃得一生，一夜间愁发皆白之后逃离楚国，后落根于吴，也因他的再生，几使楚丘和越国覆灭于吴国之手，这个有着太多传奇的伍子胥，叩开了吴越春秋的大门，吴王阖闾之后，伍子胥荐夫差而得王，然而夫差不听子胥忠言，放回已困多年的越王勾践夫妇，最终导致吴国灭于这个重生后兢兢业业，一心为复仇而卧薪尝胆的人手里。紧接着晋国三分天下为韩、赵、魏。大概春秋时期的历史就到此了，之后的战国史，小说写得相对简单得多，也没有像赵氏孤儿那样纷繁复杂的故事。

《东周列国志》描写战国部分虽然不比春秋部分那么庞大，但也还十分精彩，卫鞅入秦变法，西门豹、吴起的故事等，但给读者记忆深刻的当数孙膑、庞涓、苏秦、张仪等人，四人皆是鬼谷子的弟子，孙膑、庞涓学兵法，苏秦、张仪习游说。孙膑后为庞涓后害，几死于魏，佯疯才得脱归齐国，后马陵道万箭射死庞涓。苏秦游说六国联合抗击秦国，即历史上著名的合纵，张仪助秦，后几次破苏秦的合纵之谋。两人皆为游说之仕，小说中，他们算不得什么伟大人物，全为小人之举，苏秦先一贫如洗，后因游说而富贵还家，按小说的观点，其是为了自己而行游说之事，全不顾国家以后的发展，尤其在他后面的日子尤为明显。结局悲惨自是不必说。苏秦张仪之后，多出如孟尝君、信陵君、平原君这样的好客之士，在他们门下，养士多达数千人，但所养之士也多无用，不能为国出谋划策，也不能为之身死。

当然蔺相如、廉颇这样的大将之才也是有的，白起长平一战坑杀赵卒四十万余。再后期，秦王翦、赵李牧等出现，王翦是秦并吞六国的主力统帅，兵越千里，战功显著。

纵观东周几百年，无外乎一个“乱”字，乱世春秋，父子相残、兄弟相争、父夺子爱，子通其母、兄妹相通等并不足为奇。春秋时期，多有谋国之能臣如管仲、百里奚、先轸、智宁俞、赵盾等，也多有谋国之君如郑庄公、齐桓公、晋文公、悼公、

楚庄王、秦穆公等，但之后，谋国之君和谋国之臣皆越来越少，后几近灭绝，多出将才而无相才者，也多为游说之人，再之后，只剩家养士人的君子，当然如信陵君这些也堪为国才，但所养之士少有用者。再之后，仅剩将领之才了。将领之后呢，就只剩贪赃枉法、卖国卖家的郭开之流，惟秦王政为治国之君，任人唯贤。下面也有一帮如王翦、李斯等的能臣，也难怪秦能并吞六国而统一天下，唉也！