全新硬笔书法行书版

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第二篇：名言警句~

1.出政施教，赏善罚暴。（墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2.邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 （宋·林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3.天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

4.奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

5.杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。

（宋·李觏）

释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处

以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。

6.无功不赏，无罪不罚。 （荀子）

释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。

7.巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）

释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。

8.不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）

释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。

9.赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。 （唐·元结）

释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶

的而不奖赏善良的也会出乱子。

10.赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。 （孙武）

释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。

11..善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清·唐甄）

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。

12.鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。 （宋·李觏）

释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废

除。

13.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱（韩非子）

释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的

法规，虽遇到危险也不会混乱。

14.不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）

释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。

15.尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国·诸葛亮）

释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。

16.罚必施于有过，赏必加于有功。 （北齐·刘昼）

释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有

功绩的人。

17.赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋·张

孝祥）

奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。

18.言多变则不信，令频改则不从。 （宋·欧阳修）

释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。

19.理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。 （唐·周昙）

释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。

20.赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋·欧阳修）

释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们

为非作歹，这样政权就保不住。

21.稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明·张居

正）

释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。

22.上下不合，令乃不行。 （管仲）

释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。

23.不以喜以加赏，不以怒以加罚。 （晏婴）

释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。

24.爵不可以无功取，刑不可以贵势免。 （汉·司马迁）

释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。

25.天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，

官也。（清·唐甄）

释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不

知道难于管理的并非民众而是官吏。

26.赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（汉·荀悦）

释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。

27.治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。 （ 清·严复）

释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。

28.法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不

法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）

释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治

理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；

制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。

29.一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。 （清严复）

释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。

30.为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（战国·慎到）

释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。