孔子《论语》
1、【原文】君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？” 《论语|学而篇第一》
【译文】做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”
2、【原文】 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 《论语|学而篇第一》
【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
3.【原文】 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《论语|学而篇第一》
【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
4.【原文】 子曰：“君子不器。”《论语|为政篇第二》
【译文】 孔子说：“君子不能象器皿一样，只有一种用途。”
5.【原文】成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语|八佾篇第三》
【译文】以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
6.【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”
7.【原文】 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说：“君子心怀仁德，小人心怀家乡；君子心怀法制，小人心怀实利。”
8.【原文】 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说：“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”
9.【原文】君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。《论语|雍也篇第六》
【译文】君子可以去救人，却不可陷进去；可以受欺骗，却不可以盲目行动。
10.【原文】夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也 1
已。《论语|雍也篇第六》
【译文】所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。
11.【原文】 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说：“有一种人，不了解情况就冒然行事，我不会这样。多听，向先进人物学习；多看，把细节牢记在心。就是掌握知识的最好方法。”
12.【原文】 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”
13.【原文】 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语|子罕篇第九》
【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
14.【原文】 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《论语|子罕篇第九》
【译文】 孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”
15.【原文】 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语|子罕篇第九》
【译文】 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。”
16.【原文】 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《论语|颜渊篇第十二》
【译文】 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
17.【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”《论语|颜渊篇第十二》
【译文】 樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”
18.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语|子路篇第十三》
19.言必信，行必果。《论语|子路篇第十三》
20.【原文】 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语|子路篇第十三》
【译文】 孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”
21.【原文】 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语|子路篇第十三》
【译文】 孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
22.【原文】 子曰：“君子上达，小人下达。”《论语|宪问篇第十四》
【译文】 孔子说：“君子心怀仁义，小人心怀财利。”
2
23.【原文】 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语|宪问篇第十四》
【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”
24.【原文】 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】 子贡问怎样实现仁，孔子说：“工人要做好工，必先磨好工具。生活在那里，就要追随那里的品德高尚的领导，结交那里的仁义之士。”
25.【原文】 子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】 孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”
26.【原文】 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】 孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
27.既来之，则安之。《论语|季氏篇第十六》
28.【原文】 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说：“陪君子说话要注意三种毛病：没到说的时候就说，叫做急躁；到该说的时候不说，叫做隐瞒；不顾对方的表情就说，叫做睁眼瞎。”
29.【原文】 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说：“君子有三件事要警戒：年轻时，血气还不成熟，要戒女色；年壮时，血气正旺盛，要戒争斗；年老时，血气已衰落，要戒贪婪。”
30.【原文】 孔子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说：“君子有三件事要敬畏：敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。小人不懂自然规律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戏侮圣人的言论。”
31.【原文】 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
32.【原文】 孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思 3
忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
《庄子》
1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子〃齐物论》
【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。
2.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子〃养生主》
【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
3.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子〃逍遥
游》
【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子〃逍遥游》
5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》
【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条
4
成语，都出自这里。
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》
【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物论》
7、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
【译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
【解】成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
8、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子〃人间世》
【译解】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
【解】有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
9、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子〃大宗师》
【译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。 成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
10、不以物挫志。——《庄子〃天地》
【译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
【解】不可玩物丧志。
11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》
5
【译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
【解】说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》
【译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
【解】叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。十五、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子〃天道》
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》
【译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。
【解】万物出自本性，不能强行改变。
14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子〃田子方》
【译解】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
【解】人是要有点精神的。
15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。" ——《庄子〃知北游》
【译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：整个天下不过是一种气罢了
【解】对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》
【译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。
【解】办任何事都得遵循事物的发展规律。
17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》
【译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。
【解】以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的
6
的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
【译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
【解】知足自得，不逐名位才会超脱。
19、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子〃天下》
【译解】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截取不完。
20、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》
【译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。
【解】功利机巧的确是坏事害人的东西。
21、狙公赋 ，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《庄子。齐物论》
【译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。
【解】庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
22、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》【译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？
【解】庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
23、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》
【译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。
【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
24、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。——《庄子骈拇》
【译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果
7
给他截去一段，它就会悲伤。
【解】说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。
25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
【译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
【解】真朋友不言利。
26、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
【译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
【解】成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
27、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
【译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
28、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
【译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。
【解】伟大的人不为自我、功业、声名所累。
29、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》
（阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”
30、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
（形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）
31、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
（不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。）
32、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
8
33、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
（你唯独不知道盛德的时代吗？……在那个时代，人民用结绳来记事，有甜美的饮食，好看的衣服，欢快的习俗，安适的居所，邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗叫的声音可以相互听得到到，人民从生直到死也互不往来。像那样的时代，就是治理得最好的了。）
34、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》 （什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）
35、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
（天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）
36、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
（多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。）
37、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》
（为追求物欲而丧失自我，为趋就流俗而失掉本性，就叫作本末倒臵之人。）
38、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
（处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）
39、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
（现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）
40、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
9
41、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 （志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。） 春秋战国名句
1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子〃六十四章》
2.民不畏死，奈何以死俱之？ 《老子〃七十四章》
3.知足不辱，知止不殆。 《老子》
4.信言不美，美言不信。 《老子〃八十一章》
5.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 《论语》
6.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 《论语》
7.岁寒，然后知松柏之后凋也。 《论语〃子罕》
8.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 《论语〃述而》
9.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 《论语〃雍也》
10.既来之，则安之。 《论语〃季氏》
11.知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语〃为政》
12.大言不惭，则无必为之志。 《论语〃宪问》
13.后生可畏，焉知来者之不如今也。 《论语〃子罕》
14.四海之内皆兄弟。 《论语〃颜渊》
15.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 《论语〃为政》
16.朝闻道，夕死可矣。 《论语〃里仁》
17.窃钩者诛，窃国者为诸侯。 《庄子〃胠箧》
18.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 《庄子〃逍遥游》
19.当今之世，舍我其谁。 《孟子〃公孙丑下》
20.拔一毛而利天下，不为也。 《孟子〃尽心上》
21.人有不为也，而后可以有为。 《孟子〃离娄下》
22.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。《荀子〃修身》
23.天行不常，不为尧存，不为桀亡。 《荀子〃天论》
10
24.目不能两视而明，耳不能两听而聪。 《荀子〃劝学》
25.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 《荀子〃修身》
26.以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。 《韩非子》
27.以子之予，攻子之盾。 《韩非子〃难一》
28.事以密成，语以泄败。 《韩非子〃说难》
29.以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。 《吕氏春秋〃尽数》
30.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足也，知困，然后能自强也。 《 礼记〃学记》
31.来而不往，非礼也。 《礼记〃曲礼上》
32.君子爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 《礼记〃檀弓上》
33.欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。 《大学》
34.泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。《李斯〃谏逐客书》
35.关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经〃周南〃关睢》
36.嘤其鸣矣，求其友声。 《诗经〃小雅〃伐木》
37.风雨如晦，鸡鸣不已。 《诗经〃郑风〃风雨》
38.青青子衿，悠悠我心。 《诗经〃郑风〃子衿》
39.人之多，亦可畏也。 《诗经〃郑风〃将仲子》
40.人而无仪，不死何为！ 《诗经〃邶风〃相鼠》
41.知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经〃王风〃黍离》
42.彼君子兮，不素餐兮。 《诗经〃魏风〃伐檀》
43.所谓伊人，在水一方。 《诗经〃秦风〃蒹葭》
44.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 《诗经〃小雅〃采薇》
45.高山仰止，景行行止。 《诗经〃小雅〃东毂》
46.他人有心，予忖度之，巧言如簧，颜之厚矣。 《诗经〃小雅〃巧言》
47.靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。 《诗经〃大雅〃荡》
48.一日不见，如三秋兮。 《〃诗经〃王风〃采葛》
49.穷则变，变则通，通则久。 《周易〃系辞下》
50.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 《周易〃系辞上》
51.天行健，君子以自强不息。 《周易〃乾》
11
52.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 《屈原《衰郢》
53.与天地兮比寿，与日月兮齐光。 《屈原《涉江》
54.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。 《楚辞〃卜居》
55.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 《楚辞〃国殇》
56.闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。 《楚辞〃桔颂》
57.带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 《楚辞〃国殇》
58.悲哉秋之为气也！箫瑟兮，草木摇落而变衰。 《宋玉〃九辩》
59.时日曷表，予及当皆亡。 《尚书〃汤誓》
60.多行不义必自毖。 《左传〃隐公元年》
61.不去庆父，鲁难未已。 《左传〃闵公元年》
62.居安思危，思则有备，有备无患。 《左传〃襄公十一年》
63.外举不弃仇，内举不失亲。 《左传〃襄公二十一年》
64.人心之不同，如其而焉。 《左传〃襄公三十〃三十一年》
65.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？ 《左传〃僖公二十四年》
66.防民之口，甚于防川。 《国语〃周语上》
67.日中则移，月满则亏，物盛则衰。 《战国策〃秦策》
68.士为知已者死，女为悦已者容。 《战国策〃赵策》
69.图穷而匕首见。 《战国策〃燕策》
70.善作者不必善成，善始者不必善终。 《战国策〃燕策》
71.投之亡地然后存，陷之死地然后生。 《孙子兵法〃九地》
72.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 《老子〃四十五章》
世界名著中最经典的一句话
1．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。 (《荷马史诗》)
2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 (《哈姆霄特》)
3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)
4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 (《随笔集》)
5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简〃爱》)
6．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 (《老 12
人与海》)
7．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 (《儿子与情人》)
8．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。 (《伪君子》)
9．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)
10．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)
11、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么价值呢？《生命中不能承受之轻》
12、对于有信仰的人，死是永生之门。《失乐园》
13、在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。《总统先生》
14、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。《泰戈尔诗选》
15、悲伤使人格外敏锐。《约翰.克里斯朵夫》
16、自信是一种吸引力,只有当一个人有自信的时候,他才会成为别人注意的焦点,当一个人有自信的时候,别人会放弃了他们那游移不定的意见来附和他。(罗兰)
17、生命诚宝贵,爱情价更高,若为自由去,两者皆可抛。(【匈】裴多菲)
18、时间是最公平合理的, 它从不多给谁一分,勤劳者能叫时间留下串串的果实,懒惰者只能让时间留给他们一头白发,两手空空。(【苏】高尔基)
19、一个没有远大理想和崇高生活目的的人,就像一只没有翅膀的鸟,一台没有马达的机器,一盏没有钨丝的灯泡。(张平)
20、我们随时会看到辛苦的,活得没有意义的,像骆驼一样负担沉重的人们。单只是“生活”,已经使他们疲于奔命。但他们仍然可以把希望放在明天或将来不知哪一天,他们只单纯的希望,有一天自己可以不这样劳累,就于愿已足。(罗兰小语)
21、君子有三戒,少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。(孔子)
22、我们必须知道时间不但必须夺得,而且必须智取。怎样来安排时间,就是一门 13
很大的学问。(冰心)
23、时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量。(郭沫若)
24、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。(孟子)
25、节省时间,也就是使一个人的有限的生命更加有效,也即等于延长了人的生命。(鲁迅)
26、在语言交际中要善于找到一种分寸,使之既直爽又不失礼。这是最难的又是最好的。(【英】培根)
27、希望本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。(鲁迅)
28.真的，有很多事，是要发一点疯才能做出来的。
29.我终于相信，每一条走上来的路，都有它不得不那样跋涉的理由。每一条要走下去的路，都有它不得不那样选择的方向！
30、青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪与无瑕，在于它的可遇而不可求,在于它的永不重回。
31、时间老人也有着高超惊人的手艺，喜欢在人身上留下他的杰作。
32、友谊和花香一样，还是淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。
33、贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。
34、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
35、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
36、人生像攀登一座山，而找山寻路，却是一种学习的过程，应当在这过程中，学习笃定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。
37.在这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去。
38.恢宏的心胸就是一个没有偏见.没有私心、能包容并且容忍他人的不同的一种 14
心胸。
39.得失既少牵累于心，则人与人、人与物相处的空间或许真能更加宽绰圆润也未可知。
40.其实天下的事大都象穿新鞋一样外表好看内里苦，只是局外人没有看到没有想到而已，我们只是看到表面的一切，就羡慕就眼红就向往，最是愚蠢不过的事。
41.人生也许真的就是这样了，我们都走在一条同样的路上，走的很慢，隔得很远，却络绎不绝。
42.人生最忠诚的朋友就是寂寞。
43.一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片互相依恃着而怒放的锦绣才是灿烂。
44.正如同人类的成长一样，一个阶段有一个阶段的面貌，过了这个阶段，再要往回走就是强求了。
45.浮生若梦，何者是实，何者是空，何去何从。
46.结婚不是从此只有两个人面对面，结婚应该是两个人牵手共同面对这个世界。
47.不是所有的人都能知道时光的涵义，不是所有的人都懂得珍惜。太多的人喜欢把一切都分成段落，每一个段落都斩钉截铁地宣告落幕。
48.在真实的人生里，有多少犹疑和挑剔的人呢？我们总希望一切都是完美的，总希望所有的机缘都能在同时出现，总希望，整条路上都是和风丽日。鸟语花香，却没想到，追求完美的我们，本身就是一种不完美，一种极端的不完美。
49、永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。——《认》
50、我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。——《生命中不能承受之轻》
51、人是为了反抗过去才成就未来的。
52、人类一思索，上帝就发笑，
因为人们愈思索，真理离他越远。
因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。
思考从来就不是阻碍自己进步的原因，
思考的目的在找出自身的弱点并实践改进，
15
想太多而不做，或是不想而假装接受，
这才是上帝发笑的原因，
因为这种思考，
叫做自己骗自己。
53、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
54、再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相此较，也无法使其完美之后再来度过。
55、清静就是不被人注视的那种温馨感觉。人的眼光是沉重的负担，是吸人膏血的吻。
56、假如我们不能改变这个世界,那么我们至少应该改变我们的生活--自由自在的活着.
57、在忘却速度时,也许我们正一步一步地走向速度.
58、年轻无知时结了婚,有了第一个孩子选择了自己的职业.后来有一天,发现也明白了很多事情,但是一切都太迟了,因为人的整个一生已经在一个我们一无所知的年代被决定了.
59、碰巧的另一种说法，就是命运。
60、最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。
61、如果说每个人的生命都是独特的，就让我们按照独特的方式去生活吧，抛却所有的旧事物。
62、我们惟一的自由是在苦涩与快乐之间选择，既然我们的命运就是一切的毫无意义，那就不能作为一种污点带着它，而是要善于因之而快乐。
63、人从来就想重写自己的传记。改变过去。抹去痕迹。抹去自己的也抹去别人的。想遗忘永远不是那么简单。
64、我们每个人都生存在自我与现实的对立之中，我们都需要在现实环境中实现 16
自我。
65、诗歌的使命不是用一种出人意料的思想来迷惑我们，而是使生存的某一瞬间成为永恒，并且值得成为难以承受的思念之痛。
66、我思故我在是低估牙痛的知识分子的话。我觉故我在是一个具有普遍得多的意义的真理，它涉及到每一个活着的人。
67、能感受山之美的人不一定要住在山中
能体会水之媚的人不一定要住在水旁
能欣赏象牙球的人不一定要握象牙球
只要心中有山有水有象牙球也就够了
因为最美的事物永远是在心中不是在眼里
68、安静无言并不是陷入空白，而是有一个更深广、更澄明的所在。 最好的表达是沉默，而不是语言。
凡是心灵具足的人，都是善于沉默的。
69、爱的开始是一个眼神，爱的最后是无限的苍穹。
70.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 （吉鸿昌）
71.但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 （郭小川）
72.生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ （郭小川）
73.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 （苏轼）
74.毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 （培根）
75.人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 （丁玲）
76.君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 （柳宗元）
77.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 （朱熹）
78.上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 （鲁 迅）
79.谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 （歌德） 17
80.作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。 （杨朔）
81.多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。 （莎士比亚）
82.人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 （弗洛伊德）
83.如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 （苏格拉底）
84.习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。 （高 汀）
85.人生是一场无休、 无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。（罗曼〃罗兰）
86.支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。 （巴金）
87.一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。 （拿破仑）
88.巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 （鲁迅）
89.信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。 （契诃夫）
90.空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 （鲁迅）
91.杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 （鲁迅）
92.判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 （列宁）
93.把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。 （大仲马）
94.要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 （爱因斯坦）
95.即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 （吴运铎）
96.穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤 18
和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 （鲁迅）
97.习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。 （马克〃吐温）
98.人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。 （马克〃吐温）
99.你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。 （莫泊桑 100.寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。 （帕斯捷尔纳克）
101.怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 （鲁迅） 102.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原）
103.百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ （屈原）
104.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 （张衡） 105.人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 （列夫〃托尔斯泰）
106.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 （克雷洛夫）
107.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。（鲁迅）
108.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮）
109.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 （约翰〃洛克）
110.常思奋不顾身，而殉国家之急。 （司马迁）
111.个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 （闻一多）
112.如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。 （牛顿）
113.刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 （泰戈尔）
114.自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 （鲁迅）
115.人生在勤，不索何获？ （张衡）
116.从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚印！ （朱自清）
117.懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 （富 19
兰克林）
118.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 （邹韬奋）
119.辱，莫大于不知耻。 （王通）
120.孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 （鲁迅） 121.劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 （葛洪）
122.昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。 （冯雪峰） 123.人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 （申居郧）
124.一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 （莎士比亚）
125.不傲才以骄人，不以宠而作威。 （诸葛亮）
126.人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。 （孙中山）
127.有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。（朱光潜）
128.那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会维持下去（泰戈尔）
129.明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救（莎士比亚）
130.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也〈孟子〉
131.流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放（歌德）
132.一个人的个性应该像岩石一样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面（屠格洛夫）
133.时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动（席勒）
20