历史上关于雾霾的记载:风霾陡作，黄沙蔽天 2013-10-23 16:14:27 来源： 新华资料

雾霾对空气质量的污染，如今已越来越受到全社会的关注。眼下，除了对机动车尾气排放、工地扬尘的严控，为期三个月在全市范围内对餐饮油烟的专项整治行动也将全面展开。“雾霾”天气始于何时？历史上有关于雾霾天气的记载吗？

元至元六年“雾锁大都”“都门隐于风霾间”

北京地处我国的北方，气候干燥，尤其是冬季漫长，且北距沙漠不过200多公里，很容易出现雾霾天气，史称“霾灾”、“雨霾”、“风霾”、“土雨”等。《北京气象志》、《北京灾害史》、《元史》、《明实录》和《清实录》等史料中多有记载。

目前对其最早的记录可追溯到元朝。据《元史》记载：元天历二年（1329年）3月，由于前年冬天没有降雪，春天又少雨水，天气异常干燥，导致“雨土，霾”，“天昏而难见日，路人皆掩面而行。”至元六年（1340年）腊月，“雾锁大都，多日不见日光，都（城）门隐于风霾间”，“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”由此可见，元代史籍中所记述大都城的这两次“霾灾”，持续时间较长，能见度很低。

明弘治十年“霾尘积聚难见路人”“官军半掩城门以遮霾尘”

到了明代，有关“霾灾”的记载逐渐增多。明成化四年（1468年）初春，《明宪宗实录》记载：“今年自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳??近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日。”明成化十七年（1481年）四月，“连日狂风大作，尘霾蔽空”。成化二十一年（1485年），“正月丁末，京师阴霾蔽日，自辰至午乃散。”“三日后阴霾又起，五日不散，致漕运舒缓，京师官仓存米告急。”弘治十年（1497年），礼部奏：“京师去冬恒燠无雪??今春狂风阴霾”。“西直门外霾尘积聚，难见路人，官军半掩城门，以遮霾尘。”万历十一年（1583年），“正月辛酉，京师风霾。闰二月壬戌，京师风霾，四月癸亥，大学士张四维等言：‘风霾陡作，黄沙蔽天。’”“五日不见西山之踪，有饥民入城而乞，寺院善者施之。”类似记录明代北京地区“霾灾”的多达数十次。

清嘉庆十五年“琼岛雾锁霾封”“煤山隐于风霾土雨”

清代也发生过多次“霾灾”，康熙六十年(1721年)，“今日（会试）出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日。如此大风，榜必损坏。”嘉庆十五年（1810年）“京师入腊月以后，时有雾起霾升，连宵达旦，宛平、大兴具有上报。”“琼岛（今北海）雾锁霾封，难见真容，煤山隐于风霾土雨，宫人隐于殿中，时有探望。”咸丰六年（1856年），“入冬以来，雪少雾多，土雨风霾时临京师，以昌平、宛平为浓重。”总之，每隔几年“霾灾”便会光临京城，多集中在冬季和春季。

在科学尚不发达的古代，人们对雾霾的认识极少，所以对雾霾的程度、浓度、范围和危害等，只能凭感觉，且只记录灾情，对于如何预防“霾灾”，没有什么记载。

元代以前史料中

为何鲜见“雾霾”？

为什么元代以前史料中很少见到的雾霾，而在明清时期雾霾却时常光顾京城呢？有气

象学家研究认为：一是元代以前有关北京地区的气象资料记录极少，特别缺少“原始气象

资料”的记录和整理，明清时期才逐渐增多；二是与北京的地理有很大关系。北京地势三

面环山，由西北向东南形成一个“北京湾”，从西北到东南逐渐处于平原开阔地带，大气

容易形成一片逆温层，无风、气象条件极其稳定，雾气、风霾最易集结。三是元代以前北

京地区没有形成较大的城市规模，人烟稀少，出现雾霾天气相对较低。四是明代以后随着

城市规模扩展，建筑物不断增加，空气流动速度下降，雾霾发生的几率相应提高了。

古人对雾霾灾害的认识很肤浅，人们多认为是老天爷降的“霾灾”，所以多求神灵保

佑，“以期感动上苍，赐下甘霖”。

明清两代，帝王遇有“霾灾”出现时，多遣文武群臣斋戒三日，并禁天下屠宰，或派

文武官员到天坛祭天，以求天神驱散风霾，并降甘霖。“霾灾”最大的危害是影响交通运

输，古代也是如此。明清时期盛行漕运，也就是使用运河的船只把粮食送进京城，“霾灾”

一发生，水路难通，京城的粮仓存储量急剧减少，时有告急。乾隆二十三年（1758年）正

月发生了一次“霾灾”，数日雾霾不散，导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急。

乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外，还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。据传光绪年间京城曾出现一次严重的“霾灾”，数日不散，慈禧太后也曾令人在紫禁城内“祭

天驱霾”。而民间遇有“霾灾”出现时，人们多到龙王庙前拜求龙王“驱霾祈雨”，并在

庄稼种植上采取相应的措施。如康熙五十四年（1715年）初春，出现了一次“霾灾”，京

畿之农人“芸锄时令苗稍疏，预防风霾。”

霾字古已有之，在东汉时期许慎所著的中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的《说文解字》中，对于霾字已有非常贴切的解释：“霾，风雨土也。”

霾，形声字，从雨，貍声。本义：风夹着尘土。

“雨”为下雨；“貍”，俗字为“狸”，指狸子，也叫野猫、山猫。狸子以鸟、鼠等为食，常盗食家禽，其行为阴险，所居处阴暗，古人视其为不祥。“雨”“貍”为“霾”，指阴霾，是一种大风扬尘、天气浑浊的景象。关于霾字的词语很多，比如：雾霾、阴霾、霾晦、烟霾、霾雾、尘霾、霾天、云霾、昏霾、霾风、翳霾、霾暗、冰霾、黄霾、霾晶、幽霾、霾霃、盐霾、旱霾、沈霾、风霾、沙霾、曀霾、黑霾和成语雨霾风障等，其中阴霾形容天气阴晦、昏暗或比喻人心灵上的阴影和不快的气氛；霾晦指大风扬起漫天尘土，天色晦暗；霾曀则指隐晦不明的样子??

人们对于大自然中为何会出现“霾”，其认识是逐步提升的。早在《诗经·邶风·终风》中，就出现过霾字：“终风且霾，惠然肯来。”这里的意思是，刮大风时空中降下许多沙土，以致尘土飞扬。但在屈原的《九歌·国殇》中，霾字通“埋”，是指陷在地里：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”霾有时也引申为掩埋或埋葬，《吕氏春秋·孟春》：“无聚大众，无置城郭，揜骼霾髊。”

然而，在历史记载中，“霾”大多是指空气中悬浮着大量的烟、尘等微粒而形成的浑浊现象。中国最早的一部解释词义的词典《尔雅·释天》称：“风而雨土为霾。” 《毛传》中也有：“霾，雨土也。”后来的《晋书·天文志中》对于霾有了更确切的解释：“凡天地四方昏濛若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”??即使如今，人们对于霾的认识仍在逐步深入。比如，在19xx年由上海辞书出版社出版的《辞海》中，霾字条目下的解释有两条：一是大气浑浊呈浅蓝色或微黄色的天气现象。系大气中有悬浮的细微烟、尘或盐粒所致；第二，通“埋”。在19xx年出版的《辞海》中，霾字条目下的解释则增加

了关于能见度的内容：霾出现时水平能见度小于10千米，有干霾和湿霾之分??在今天的中国天气网上，霾的权威定义为：“霾也称灰霾（烟霞），是指原因不明的因大量烟、尘等微粒悬浮而形成的浑浊现象。对其测定的标准也从前几年的“可吸入颗粒物”PM10改成了现在的“可入肺颗粒物”PM2.5。

含有霾的古诗节选

《静卧栖霞寺房望徐祭酒》 年代：隋代 作者：江总 连崖夕气合，虚宇宿云霾。

《晓望》 年代：唐代 作者：杜甫 白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。

《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》年代：唐代 作者：杜甫 拂云霾楚气，朝海蹴吴天。 《自金山放船至焦山》年代：宋代 作者：苏轼 云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕。

《过庐山下》年代：宋代 作者：苏轼 乱云欲霾山,势与飘风南。

《六用喜雨韵三首》年代：宋代作者：吴潜云 云霾几日障危岑，户牖绸缪要背阴。

《次韵叔衍兄贺生子》年代:宋代 作者:魏了翁 云霾障日树蒙密,草蔓漫天山蔽亏。

《冒雪早行》 年代：宋代 作者:张嵲 每忆西山千丈秀,云霾对面失空青。千林夜雪无人迹,独策羸骖带晓星。

《述怀》年代：元代 作者：倪瓒 云霾龙蛇噬，不复辨渭泾。

《单鞭夺槊》年代：元代 作者：尚仲贤 凭着你文武双全将相才，则要你扫荡云霾，肃靖尘埃。 《寄鲁三父》 年代:明代 作者:硕篽 日暮风沙路转迷, 征鸿愁度竞陵西。 云霾楚树连江暗,雪涨湘江泊水低。

《绣襦记·竹林新嗣》 年代：明代 作者：徐霖 绛烛吐莲台，宝篆结云霾。

《中秋夜洞庭湖对月歌》 年代：清代 作者：查慎行 长风霾云莽千里，云气蓬蓬天冒水。 风收云散波乍平，倒转青天作湖底。

第二篇：从雾霾天气看历史上的环保理念

从雾霾天气看历史上的环保理念

据20xx年10月6日中国广播新闻网报道，中央气象台昨天晚间18点发布霾黄色预警，预计今天京津地区、河北大部、山西东部和南部、河南北部等地会再次出现中度霾，局部地区有重度霾。雾霾已经成为北方众多城市人们天天谈论的话题。然而，注重环保这一理念在古时就有。

环境污染，眼下比以往严重；环境保护，现在比古代更迫切！环保理念不是新发明，在我国古代就有多位环保专家，环保是中国古人很重视的问题。中国古人很早就意识到了人与环境的关系，甚至将保护环境提到政治高度。世界上最早的“环保治国”理念，便是战国时期赵国著名思想家荀子提出来的。

荀子在《荀子·王制》中说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”意思是在草木开花结果的时候，不能砍伐山林，践踏和破坏草木的生长。荀子将之称为“圣王之制也”。

比荀子大概早四百年的齐国上卿管仲，便是位环保专家。他根据秋夏秋冬四个季节的不同环保要求，提出了环保“四禁”概念。据《管子杂篇·七臣七主》所记，其中之“春禁”是：“无杀伐，无割大陵，倮大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。”就是春天不要杀伐，不开挖大丘陵，不焚烧大沼泽，不砍大树，不开凿大山，不放大火，不杀大臣，不征收谷赋。这不只提出了环保问题，还考虑到了民生。当时齐国能成为“春秋五霸”之首，与此不无关系。

《逸周书·大聚篇》记载，大禹在任时颁布禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之长。夏三月，川泽不入纲罟，以成鱼鳖之长。”春季实行“山禁”，夏季实行“休渔”。这既保护了环境，也保证了社会经济可持续发展。

春秋战国时期，秦国出现了真正意义的“环保条款”。记录在其中的《田律》上，这被看成是中国最早的“环保法”。《田律》除了规定春季不准乱砍乱伐外，还有多条环保规定，其中包括不得堵塞河道，即所谓“雍堤水”；不是夏季不准焚烧草木灰当肥料，即所谓“不夏月，毋敢夜草为灰”。

后代相关环保法令中，便保留了“禁烧”条令，如《唐律·杂律》规定“非时烧田野者”要被严惩。据《宋刑统》，所谓“非时”，是指每年阴历2月1日至10月30日之外的时间。

南北朝还出现了“禁烧”保护草原和地表植被的规定。《北齐书·文宣帝纪》记载，北齐天保九年（558年）春，皇帝高洋下诏规定：“限仲冬一月燎原，不得他时行火，损昆虫草木。”只能在仲冬（十一月）一个月内烧荒，其它季节一律禁止。

至于保护水源方面的规定，也很多，如唐宋法律上都有规定“有穿穴垣墙以出秽污之物于街巷，杖六十”等。

古人在发展最原始的农业经济时尚且懂得对大自然不能“涸泽而渔”，可是，现在仍有些地方过分追求经济增长速度，以牺牲环境为代价来发展经济。可以预见，雾霾天气将常伴我们。

我想：作为未来接班人的青少年，如果不了解人类环境的构成和环境问题的严重性，无视有关环境保护的法律法规，不去增强环境保护意识，自觉履行保护环境的义务的话，我们的生命将毁在自己的手中，老天将对我们作出严厉的惩罚。