潘府喜宴筹备理事会方案

理 事 长 潘复全 王月霞

常务理事 周广民 李存科

理 事 柏忠泽 郭永松 陈 钰 李社星 刘忠义 胡卫东 王雷 刘龙奎 李文涛

杨克玺 何树新 杜启鹏 路建新 韩丙科 孔德明

秘 书 长 张西德

迎送亲组 主管： 周广民

任 务 负责迎送亲事宜及人员组织安排，做好婚礼现场的布置安排

1、礼 仪： 周广民

2、鲜花、胸花、礼花、鞭炮准备：潘复全、王月霞

红包、蒙头红、鸡篮子准备： 潘复全、王月霞

送喜糖喜烟： 庞传忠、路庆军

3、放鞭炮： 潘兴元 潘兴鲁 燎轿：潘兴礼 潘兴军

4、撒 花： 同学们

5、贴青龙、双喜、喜联、挂灯笼：庞传忠 李建国 路庆军 王目院

6、立彩虹门（1月21号初十早七点半格林豪泰酒店、八点半丽都酒店）：何敬义、

王宜忠、檀继伟、刘朝贯、王目院

7、抱 鸡： 潘兴浩

8、喜房布置： 潘复华 潘兴峰

9、接新娘：潘兴邦、王爱英、爱英、潘兴雷、孔德明、赵汶滕、潘兴浩★（去单来双含司机）（孔德明负责带迎亲鲜花、娘家人胸花、两位新人胸花，王爱英带蒙头红）

10、伴郎: 赵汶滕 伴娘:

11、迎宾 男：潘学奎、杨克玺、何树新、刘忠义、韩丙科、潘兴雷 女： 王爱英 爱英

12、主婚人：杨克玺 证婚人：周广民 （张西德准备主婚人、证婚人发言稿）

13、礼仪协调： 周广民（礼炮、音响到位）

14、放 音 响： 丽都酒店：王目院

车辆组 主管：李文涛、孔德明

任 务 负责迎送亲车辆的组织安排，掌握车辆的数量到位时间、人员，

扎彩车、掌握司机手机号码。

喜柜组 主管： 刘龙奎

南厂区：张涛

丽都酒店：张 涛、杜启鹏、韩丙科、赵忠民

任 务 负责贺礼的登记，统计参加喜宴的人员和没到位人员 来宾统计 张涛、赵忠民

烟酒组 主管：何树新、潘兴峰

成员： 潘兴坤、潘兴祥、何敬义、王宜忠、檀继伟、庞传忠、

李建国

任 务 负责烟酒糖茶、瓜子、餐纸的运送、保管、桌上安排，回收烟酒及酒瓶。 喜宴组 主管： 杨克玺 副主管: 胡卫东

任 务 负责陪亲人员的安排、贵宾的座次、时间安排

负责通知所有贺喜人员参加喜宴，统计中午、晚上桌数和座次安排

领新郎、新娘敬酒：潘复华、刘忠义 服务 路庆军 陪公公、婆婆敬酒：杨克玺 服务 庞传忠 会亲家（潘复全、王月霞安排） 1、男亲家 陪同

2、女亲家 陪同

新娘席：王爱英、爱英

通知初十上午喝喜酒： 配件厂 、 电子 ：何敬义

米机、其他 ：张西德

座次安排 ：杨克玺 胡卫东

酒店饭菜总协调 ： 郭永松

时间、路线

20xx年1月21日（农历20xx年十二月初十）

接亲路线：9:18从丽都酒店→经由 二中→左转到尚书路→隅首→左转9：38到格林豪泰酒店

返回路线：→10:18从格林豪泰酒店→经由 中都大街→利客来广场→左转至九华山路→经由民园→左转至普陀山路→直行10:38到丽都大酒店→10:58结婚典礼→11:38典礼结束→12:18安座（喜宴开始）

备注：十二月初十 早7:00工作人员在佛都大酒店西集合吃早点，8:00到丽都酒店集合

婚宴座次安排

一、 厅 男亲家、媒人（陪同：潘复全、 等）

二、 厅 女亲家（陪同： 等）

三、 厅 新娘席（ 等）

四、 厅

五、 厅

六、 厅

七、大厅

等 喜公公亲属（ 喜婆婆亲属（ 1、老亲（ 2、同学（ 3、朋友（ 4、朋友（ 5、亲属（ 6、亲属（ 7、司机、司仪 其他桌：同事 ） ） ） ） ） 等） ） ）

第二篇：喜宴

《导演基础》课程作业

姓 名 徐欢 班 级 2009级表演1班 学 号 20091399 指导教师 王璐

浅析电影《喜宴》

李安导演19xx年的作品《喜宴》荣获柏林电影节的金熊奖和金马奖的最佳影片，也让他蜚声国际。李安自幼成长在书香门第，有着相当深厚的中国传统文化积淀，在电影上，他受到的却是纯西方式的教育。但他电影中就不同文化所作的探讨为世人瞩目。李安是一个聪明的导演，他游走在中方和西方文化之间，一直在寻找着一个平衡点。他的电影都有着一种温暖人心的感觉。像《饮食男女》中沾满人间烟火的故事，透露出一种安稳。又比如《喜宴》，不管冲突也好矛盾也好，总是围绕着爱。他用东方人的视角讲述了一个传统与现代，东方与西方相冲突的故事。《喜宴》其实是李安的第一个中文剧本，最终呈现在观众面前的《喜宴》并不是李安的最初版本，而是有一位美国制片詹姆斯·沙姆斯的参与修改，最终版相对于原版应该说是更加自然开放，摈弃了一些李安的主观性，更多地还原了人物在戏剧情境中的自由发展空间。

沙姆斯的改动为《喜宴》打开了市场，但李安表现在影片中的叙事策略和用极少的镜头表现“戏”的能力、导演技巧无疑是他成功的一大砝码。当然，优秀的剧本也是他获得国内外一致好评的重要因素。

一、题材

我认为题材的选择可以说是这个剧本成功的最重要的一步。《喜宴》的题材，我认为更偏向于喜剧。但从结局的不悲不喜来重新审视这部影片，却又有着正剧的味道。整部电影虽然选取了同性恋，和东西方文化冲突两个比较沉重的点来着手，可是处理得比较幽默和温情。李安选取的，“不孝有三无后为大”这一个落脚点。作为同性恋的儿子，无法勇敢的去面对传统的父母，特别是曾经从过军而如今身体不好的父亲。

《喜宴》讲的是有关同性恋的家庭故事，可是又不仅仅是这样一个家庭故事。在19xx年那样一个年代里面，西方社会对我们而言还显得陌生，同性恋等等，更是无法接受的一种存在。这个故事，从东方人的视角出发，却又不仅仅只站在东方人的立场上，李安避开了同类型题材电影的弊端和几乎是必然出现的沉重，

用一种温和的手法叙述了这样一个故事，让在当时，对于老一辈中国人而言无比边缘化同性恋变得亲切起来。

《喜宴》讲的是中西方文化的碰撞，那就需要创造一个碰撞点，也就是中西方文化的冲突点。这个选材成功地避开了同性恋的边缘题材的本性，让它就发生在一个传统的中国家庭之中，就是让边缘的东西融进主流之后，主流社会对他的一个认知态度，以及这个边缘人如何在社会道德、家庭道德规范中游走，这对于观众来说是很有吸引力的。《喜宴》中高伟同狼狈地周旋于家庭和自我之间的经历很好地诠释了这一点。而在影片中，大陆来的威威、台湾的高伟同一家以及美国的赛门，三个不同文化氛围中的人物最终在美国完成了彼此之间的交融，也是很有意思的。不仅是有中西方文化的交融，也有两种不同形式不同内涵的恋爱关系的交融。

二，风格

《喜宴》应该算是一部现实主义风格的电影。它很清新，它不批判，不赞扬，始终用一种淡淡地语调叙述着这样一个故事。它的重点不在于激烈的矛盾和冲突，不在于无休止争吵和抗争，而是一幕一幕的家庭生活。李安深得中国人的精髓，它的电影，不喜不悲，不喧哗，不吵闹，可是让人看完之后觉得，就应该是这样。《喜宴》很简约，在婚礼的场景里，明明是西方的社会，可是却置办了一场中式的婚礼，就连闹洞房这些习俗都一样不落的搬了过去。面对这一切，赛门和其他外国人是糊涂的，他们不能理解一向含蓄沉默的中国人，为什么在这个时刻会变得如此疯狂，甚至有些不近人情，胡搅蛮缠的疯狂。“你现在看到的是五千年来性压抑的后果”李安一语中的。对于赛门这些外国人来说，伟同和威威一开始在教堂中安静的结婚，也许是更好的方式。与西方不同，中国人也许在很多方面都是沉默的，小心谨慎，可是在红白事上面，却是出乎意料的喜爱热闹，似乎他人的喜或者悲，都是自己热闹的一个载体。张爱玲曾说，中国人的幽默都是冷酷无情的。说的，似乎就是这样的事。

三，人物

这部电影的主要人物是伟同，高妈妈，高爸爸，赛门，威威。威威是一个敢说敢做的女孩子，她跟传统意义上的中国女孩很不一样，只身一人来到美国追梦，远离家人和朋友，没有绿卡没有工作。同时，她又喜欢着同样是来自中国的伟同，

因此，在伟同和赛门提议假结婚的时候，威威那么爽快，甚至是开心的入伙了。威威所代表的，是一种新兴的人类，在那个年代，这样的人是一个异端，威威是不被传统所接受的，甚至是连伟同，最开始都不能接受她。她的存在，代表着一种全新的势力，不得不说李安非常有远见，他在19xx年的时候就预见了在未来，威威这一类的人，将会渐渐成为主流，敢说，敢做，更偏向于开放的西方。 赛门是一个纯粹的美国人，他不理解中国人对传统和面子的执着，他总是按照美国人的思维，把一切都想得很简单。他出的假结婚的点子，一部分原因是为了伟同分忧，还有一部分原因恐怕是觉得好玩，或者说是觉得这并不是一件多么大的事情，糊弄糊弄就过去了。包括后来，他在婚礼上的困惑，以及他之前对于伟同一直不敢坦白告诉父母自己是同性恋的不满，都体现出中西方文化的巨大差异。可是赛门一开始，就选择了退让。他爱伟同，所以他愿意暂时的退让。在伟同父母给威威送礼那一场戏里面，伟同一家和威威站在一起，而赛门一个人站在离他们很远的地方默默的注视着他们。一直到父亲住院回来之前，赛门的位置，都是离他们远远地，显得很落寞。

高爸爸可以说，是《喜宴》中真正的主角，因为从一开始，整个谎言都几乎是为了他而设计的。作为象征着中国传统文化中最高统治着的父亲，他虽然沉默，可是却很威严。就像《大红灯笼高高挂》里面的老爷一样，即使是连正面都没出现过，可他仍然是整个故事的中心所在。高爸爸代表着中国的传统，他的到来，让伟同慌忙收起了自己所有与传统相悖的东西，甚至连家里的摆设都全然不同，全都按照着父亲的喜好重新摆设过。足见哪怕是再怎么到外国历练生活，伟同的骨子里依然是对父权对传统有着绝对的崇敬和尊重。在办婚礼这个问题上，伟同和父亲意见不合，可最终，伟同依然还是屈服了，或者说满足了父亲对面子的要求。父亲这个角色很有意思，其实高爸爸会英文，他能听懂赛门和儿子的对话，他在那次吵架之后已经明白了一切都是骗局，可是他什么都不说。当他最后对赛门说生日快乐的时候，赛门很惊讶，而父亲只说，以后我也当你是儿子。我们从那时候就知道，作为传统最高代表的父亲已经接纳了赛门，他深爱他的孩子，所以选择了接纳，可他也有点小小的私心，他想要一个孙子，所以他选择了什么都不说。父亲懂得妥协和退让，懂得自己要什么，懂得传统，也懂得有些事不可以强求。那一瞬间，又让人觉得温馨，却又有点苍凉。我们能从那一个镜头中看出

高爸爸的爱与无奈。看出在这次碰撞之中双方都选择了以爱为前提而最大限度的接受。

高妈妈是一个温顺的女人，就像所有传统的女人一样。没有什么主见，一辈子为了丈夫和孩子，她是一个温和的存在，对于子嗣看得非常重。她极力的劝阻威威不要打掉孩子，可是她的价值观已经不适用于威威这一代的女孩子了。高妈妈和高爸爸的关系，就像是一种附属关系，也是传统意义上最和谐的关系。

伟同是一个在中西方文化夹缝中疲于奔命的角色，他无法像威威那样完全的放开自己融入西方，可是也已经无法回到传统的东方世界中。伟同的内心是矛盾的，面对着深爱自己的家人和赛门，他无法抉择，可他不得不抉择，于是他选择了说谎，所幸，最后这个谎言是一个圆满的收场，可是伟同在处理整个问题上的，属于东方人特有的退缩和不敢承认表露无遗，他无法面对父母的好，当他结婚那一天，父母逗弄他的时候，他无法接受了，他内心的矛盾和挣扎已经到达了顶峰。后来在医院的走廊上，母亲像他小时候那样咬他的时候，他再也受不了了，终于坦白了一切，在那一瞬间，他是勇敢的，那一瞬间，他终于解放了一直以来压抑的自己选择了真实。

四、情节设置与结构，主题

《喜宴》不至于看得你泪流满面，但若是拉它的情节线会发现情节之紧凑，起承转合的人为性之强却又浑然天成完全是好莱坞的水准。《喜宴》基本上是一场戏一个情节点，有的甚至是一个镜头内就有好几个层次的情节点。总体来说，有三个明显的情节推动阶段：第一阶段是从父母为伟同相亲到父母来美国这一部分，这是故事的起步阶段。第二阶段是从父母来到赛门家到在中国城举行婚礼，这是剧情逐渐发展推向高潮的阶段。第三阶段是威威怀孕到父母离开，这是故事从最高潮到“圆满结束”的阶段。在后文的导演技巧部分将有对影片具体的情节节奏的分析。而画出《喜宴》的情节线，不算开头结尾的平衡状态，全片在情绪上有两个高潮，一是在伟同父母造访时，父母初见威威，这是第一个小高潮，但是是虚假的。第二的高潮也是全片的情绪至高点，就是婚宴那场戏，但也是虚假的。这两个高潮和开头结尾之间便是情绪低谷，第一次低谷是班里结婚证的时候，第二次也是最低谷，三人在饭桌上用英文大吵后，威威怀孕被公开，父亲中风，伟同不得不向母亲表白实情，至此真相被揭露。整部影片观众看得很轻松，是因

为伟同是同性恋这一既定事实，观众一早便知，观众要看的是中西文化在面对这一冲突时的戏点。导演所有的包袱也都是抖在这里的。这应该是典型的西方人的编剧手段。

在《喜宴》中，李安将文化思考和主流叙事完美结合，与自三十年代以来的家庭伦理情节剧是一脉相承，并且发扬光大，讲述着家庭在新的环境下面临的挑战，并提出了自己的思考：我们是逃避，还是接受？

五、导演技巧

《喜宴》中，李安以出色的视听综合语言为我们呈现出了一个优秀的导演在一部优秀的艺术作品所拥有的表现手段和表现方法。李安虽然是在美国接受的教育，但是他的影像风格上并没有完全的拘泥于好莱坞。景深镜头内部的场面调度和蒙太奇语言的调度方式都被他信手拈来的拿来使用。

导演技巧部分

（一）、组合会意：

举例一：

近在咫尺的两个人却用电话诉衷肠，甜言蜜语无法面对面说出来，也象征着同性之间的爱恋面临的重重阻碍，无法正大光明面对面谈情说爱。 举例二：

伟同和威威按照中国传统的男左女右的站法，却被告知两人的位置需要对换。这是不同国家之间的观念和习惯差异，也象征着中西方的不同文化。 举例三：

威威总共打了三个鸡蛋，但在画面中能看到的却只有两个，另外一个在角落

里几乎看不见。象征着在这场三角关系里，能被大家所接受的只能是威威和伟同，赛门只能在角落里默默忍受。而在真正的感情世界里，相爱的却是伟同和赛门，他俩才是一对，威威永远都是角落里的局外人。

举例四：

相册里摆好姿势照相的合照里，都是伟同和赛门这一对亲密爱人，而唯一有伟同和威威的照片，里边也有赛门，伟同的头微微靠在赛门的肩上。高母看到这一页时，收起了笑容，合上了相册。

（二）、场面调度：

举例一：

1）

（

（2）

在这个长镜头中，本来是赛门在炒菜，威威靠在桌子上喝饮料，但因为高母进厨房来了，威威和赛门的位置和动作对调，其他的一切都没发生变化。

外力的介入，使得原有的平衡发生了改变。

举例二：

五个人的座位安排：高父独自坐在一头，高母和威威坐在一侧，伟同和赛门坐在一起，老陈站在他俩中间，向老上司建议补办婚宴。在这个镜头中，伟同和赛门在正中间，高父高母只有身体局部出现在画面中，威威完全在画面之外。这样的座位，喜宴仿佛是位伟同和赛门而办。

举例三：

威威评价父亲书法的那场戏中，全家人都出现在了画面内，但是唯独没有赛门，这时候导演的用意就是表现了东方文化暂时对西方文化的一种胜利，显示出了东西方之间的隔阂。

（三）节奏

悉德·菲尔德在《电影剧本写作基础》中指出：“一部电影从叙事的角度讲，首先，它是由许多‘情节点’组成的。数个‘情节点’构成‘情节段落’最后由‘情节段落’构成整部影片。”

《喜宴》中有这些主要情节点可以归纳如下：

伟同是同性恋，与赛门是一对情侣；高父高母催促伟同结婚；赛门出主意让伟同与威威假结婚；高父、高母突然抵达纽约；伟同、威威仓促结婚，高父高母不满意；高父旧部下为伟同威补办喜宴；威威在闹洞房时和伟同假戏真做；威威怀孕，赛门生气与伟同吵架，威威决定打掉孩子；高父病倒，威威决定生下孩子；赛门原谅了伟同与威威；高父认可了赛门；高父、高母离开。

在前面情节设置一段中，说到影片有三个明显的情节推动部分，加上归纳出的情节点，可以分析出影片具体的情节节奏。

故事的起步阶段，向我们阐明了主人公的同性恋身份，他的家庭情况以及女房客威威的形象，虽然笔墨不多却生动可信，而父母为伟同相亲更是运用声画结合和干净利落的剪辑简洁明快地叙述清楚。直到伟同把要结婚的消息告诉父母，父母要来美国，故事真正进入了主题。

剧情逐渐发展推向高潮的阶段，从父母住进赛门家起，家庭情节剧的模式就已经初露端倪，只不过是将中国家庭发展到国际家庭，于是一个个笑料也抖了出来，威威假装做饭赢得父母欢心；赛门半吊子的普通话让人啼笑皆非；伟同偷偷与赛门亲热。这些噱头在这一部分中充分体现出来，桥段安排巧妙合理，极富人情味。而在证婚后的晚餐上遇见父亲昔日的部下老陈直接导致了盛大的婚礼场面和失去控制后的擦枪走火，也体现了情节剧的“巧合”之一关键的编剧方法，为下文做了铺垫，成为后续事件的导火线。

故事从最高潮到“圆满结束”的阶段中，其中喜宴这一段，即中国餐馆中长达十五分钟的婚宴片断是整个故事的一个华彩段落，在这场仪式中，李安把中国千百年来形成的婚庆风俗礼仪轮番上演一遍，各位来宾各显神通，把会场闹得天翻地覆，在观赏之余更多地给人以启示，在讽刺之余埋下了伏笔，即这些疯狂的行为必然导致一发而不可收拾的结果。而在威威怀孕之后，一次早餐上的争吵使

家庭危机达到了最高点，这也是情节剧的一个显著特点，即平衡完全被打破，岌岌可危，此时主人公要千方百计寻找到新的平衡。于是，在探望住院的父亲时，伟同向母亲坦白了自己的同性恋身份，并且一家人约定瞒住父亲。而故事最为出彩的是结局的安排，即所谓的圆满结局。为了这个家，每个人都在欺骗着，但是这是最好的选择。大伙瞒着父亲，父亲瞒着大伙，赛门则是困惑不已，他自己的困惑其实也是导演李安对中国千百年来文化传承的一种不解和疑虑。而当最后每个人都含泪告别时，故事到此嘎然而止，是个封闭的环形结构，从下飞机到上飞机，每个人都完成了一次旅途，有失去，也有收获。

（五）人物情绪线

举例一：

伟同在经历了父母锲而不舍的越洋电话，催促他找女朋友完成婚姻大事之后，情绪已经开始烦闷；在健身房里听着母亲的录音磁带，说给他物色的女友即将到美国，情绪烦闷到极点；赛门给他出主意说让威威扮演他的女友，伟同先是不同意，最后被赛门说服，同意这个办法，情绪稍稍平复。

举例二：

在吃饭时，赛门得知威威怀孕的消息十分生气，伟同道歉；但赛门走到阳台上去，伟同跟过去，赛门不理；赛门又回到饭厅，两人继续争吵；威威加入争吵；坐下的赛门又站起身。

举例三：

影片结尾处，高父高母即将回国，一家人开心地在候机厅里看婚宴的相册；高母一张一张地翻过去，大家都在笑；相册的最后一页是伟同和赛门的合照，高母收起了笑容，气氛有点尴尬，高母合上了相册。给作品画上了一个完整的句号。