A：朋友们大家好!马不停蹄马年到，祝愿大家在新的一年里，保持龙马精神，马不停蹄，快马加鞭共圆中国梦！

BCD上：鼓掌说 好啊好啊。

B：欢迎大家即将步入我们马年，有时间去我们的马厩串门去。CD欢迎欢迎，欢迎大家啊。 A：诶诶诶，先别客气了，你们是哪位啊

BCD：我们是（马叫）

A:得，马也会化形了，我和我的小伙伴们都惊呆了。你们这些可都是神马啊。

B：这你可说对了，你瞧我。我就是那白龙马。A 哟 白龙马

B你看我，我往这里一站，我这就是龙马精神。A 确实器宇轩昂

C：这都不算什么，您看我。A 好类，您是。C我跟另外2个一比，我就是咱们这个节目亮点。A：噢，亮点

C:尤其是年轻的女观众，对我特别的关注。A：人家哪里关注你了？

C：我发现好多人都用含情默默的眼睛注视着我，她们心里在想一件事A 想什么啊， C：她们心里肯定在想 等她长发及腰 嫁给我可好。

A：哎呦我去，那你到底是谁呢。

C：这你还看不出来吗，A 看不出 C我往她两中间一站，我就是今天晚会的白马王子啊。A:啊

A：等会等会，观众朋友们。他是白马吗？ BD：不是 A：他是王子吗 BD 不是

D：真是人艰不拆啊，还是我的名字比较响亮。A 哦，说来听听。D你看我，我身上体现着咱们今晚四位嘉宾的名字。你看我，我长着一双水汪汪的陶晶。你看我这刘海，特别的帅。我身上穿着的，那上面都是丁凯月啊。还有我这吃的，那可是进口粮食。（A与之，呼应） A：那你呢。

D：我这名字可就真吉利了，我是大马猴，在这喜大普奔的日子里，我祝大家伙，马上封侯！ A:那你们今天是干什么来了

B：我们是维马会。

A:不懂

B：维护马权协会。

A:那你们今天上这干吗来了。

B：这不是快到马年了吗，一来我们先来给大伙拜个早年，二来，我们是要到这里讨个说法。 A:谁招你们了

B 你招我们了

A 我哪里招你们了

B 你平时吃着我们，C 你平时喝着我们 D 你平时还看不起我们

A：不是，吃你们喝你们倒是不假，但我什么时候看不起你们。

D：我问问你，你们有个度量鞋子的方式，你的鞋子是几码

A:37码。

D：这就对了， 你天天把我们37个马兄弟踩在脚下，这不是瞧不起马吗

A：这都说不上。

B：这怎么说不上了，你们要是吃我们喝我们，我们乐于奉献，这一点问题都没有但你们不该背后说我们坏话

CD对没错，

A 什么时候说你们坏话了

C 我问你，什么叫做马马虎虎，什么叫做牛头马面。

A：这是两个成语，马马虎虎的意思是做事不认真，不仔细。这牛头马面啊是比喻各种各样

凶恶的人。

C 这不对啊，A 这，哪里不对了啊。C这老虎是山里的土豪，做事随意。我们马一直在任劳任怨哪，怎么可以说我们做事不好呢，我们真是累感不爱啊。

B 还有我问你，什么叫做溜须拍马啊。

A:溜须拍马，比喻比喻讨好奉承。举个例子就比如，你为了讨好人家，给人家点好处。 B；什么好处啊，谁拿到好处了。从来就是你们有些人喜欢拍马屁，我们马从来都不是这个作风，我们提倡的是 合：不卑不亢。

A：哎呀，你啊也不要在这里给我打马虎眼。

C：诶，那你说从春秋战国时期，我们马就给你们当坐骑。又载物，又载人。我们问你们要过一分钱吗。

A:诶，这都是一些风马牛不相及的小事。

BCD 诶诶诶

A 得 这话怨我。

B什么叫风马牛不相及 我们的马跑的再慢 也比那牛快啊，

C 人们都说车如流水马如龙 牛能跟我们比吗。

A 这牛确实没你们快

D 没我们快，那你还放一块说

A 这不是说惯了吗。

C 还有一句 我可真的不能忍啊 B 哪一句 C她们人类总说 害群之马。这我们 马，招谁惹谁了啊。

D：啊 还有这种词

A 啊有 BCD 我呸 A 哎 我多这个嘴干啥。

D 还有一句 又要马儿跑 又要马儿不吃草。B不给我们草吃就算了，还规定我们 好马不吃回头草。C这不到了最后，这瘦死的骆驼都比我们马大了，真是悲哀啊。

A 别说了别说了 其实你们都不了解 其实我们人类对你们马是非常尊重的 有很多词汇都是夸你们的。

BCD 你说说 你说给我们听听看

A 为什么郡主的夫君叫驸马呢，

B 这为什么啊

A 因为你们 马 一直忠贞不二，又老实踏实。

B 这话说的好，C我们就是那经济适用型的

A 还有这个，河南驻马店，安徽马鞍山，秦始皇兵马俑，有好多好地方都是以你们马来命名的。

C 诶，兄弟们，还真别说 咱们马倒是在全国各地挺出名的。

A 还有一些重要的一些名言警句，也跟你们有关。

一切从实际出发，不要主观臆测，指鹿为马。

BCD 对对对 B 这说得好，那像虚假广告什么的都不能有。

A要团结大伙一块工作，团结合作不要单枪匹马。BCD：诶有道理，有道理。

B：是是是，我们马家其实一直以来都是这样谦虚谨慎，堪当楷模。谢谢大家厚爱。CD 此处应有掌声。好！

C 人说高端大气上档次 低调奢华有内涵 那就是我们马了。其实我们马家，一直以来都是非常出众的。

A：你们都出众在哪里了呢？

D 让我们给你涨知识吧，在中国，体育界的咱有乒乓大将 B马龙。相声界的 咱有相声大

师 C马季。用的QQ，C马化腾。接下来的双十二抢购，B马云！(A中间穿插词语)

B 我们还有好多旁系亲属 比如说咱们的恒大。

A：恒大跟你们有什么关系了，

D：恒大足球出线，那可是一匹黑马。人们说不管黑马白马，都是好马，你说恒大是不是马。

A 诶，这也算。咱说点实在的行吗

B 行，不光是名人。你们文艺界很多的作品里面也有我们马。来你们给他唱一个。

D 。这13年，爸爸去哪儿火了，爸比都会唱小星星了，我要是今儿个不唱点什么，日子就白过了。Music起~

白龙马 蹄儿朝西

驮着唐三藏跟着仨徒弟

西天取经上大路

一走就是几万里 耶~

CD几万里。

B 有马没有 。A这儿歌里面还真有很多。B我这还有呢，这13年，若曦都跟四爷在一起了，我又重新相信爱情了。

音乐，起~

所以那些可能都不是真的 董小姐

你才不是一个没有故事的女同学

爱上一匹野马 可我的家里没有草原

这让我感到绝望 董小姐 有没有马

A：有有有。

D先别慌，这儿歌里有情歌里有，现在我毛遂自荐给大家伙唱一个。BC 鼓掌叫好， 马蹄南去 人北望

人北望 草青黄 尘飞扬

我愿守土复开疆

堂堂中国要让四方

来贺

B 我说 你觉得是你们人聪明还是我们马聪明

A 那当然是我们人类了

B 那我们考考你 我们每个人说一句话 你敢不敢把我们说的话连起来说一次。

A 那有什么不敢啊

B 我们给大伙拜个早年，祝老师们同学们越来越好 A 第一个字是我

C 步步高升 A 第一个字是步

D 如鱼得水 A 第一个字是如

B 马年大吉 A 第一个字是马

C 你连起来说一次

A 我不如马 诶，你们……（下台）

第二篇：马年说马：怀念马

马年说马：怀念马

曹兵武

陕西历史博物馆藏何家村窖藏唐代舞马衔杯银壶

台北故宫博物院藏清代郎世宁《十骏图》之奔霄骢

旅顺博物馆藏清代白玉双马

河南博物院藏唐代彩绘勾头马 资料图片

马就是人的缩影，人与马的关系，大概有些像是君子之交，平淡而浓烈。马是深深镶嵌入人的进化并和人一起深刻地塑造了世界文明进程的动物。

我一直认为，人和马是一对好兄弟、好基友。马身上集中了几乎一切我们人类所认可的美好品德：单纯、善良、忠诚、优雅——奔跑起来迅疾、猛烈而不失温柔，大概没有哪一种动物和人类的关系可以与马相比。我总觉得，马就是人的缩影，人与马的关系，大概有些像是君子之交，平淡而浓烈。马是深深镶嵌入人的进化并和人一起深刻地塑造了世界文明进程的动物。

然而，随着历史一页页翻过，随着火器的出现，金戈铁马的矫健身影飞快地退去了；汽车、火车的普及，马车也渐渐从城乡的路上消失了；如今据说在牧区里，牧民们驱赶牛羊，也已经不再骑马，而是骑摩托车。渐渐地，除了作为体育比赛、节庆仪式等传统遗产，人不知道还有什么地方可以用到马、见到马，因此只能在文物与艺术品中一遍一遍地摩挲马、瞻仰马，在静夜里独自想象着骏马奔驰并怀念马。

在人类第一个狩猎高峰期，大型动物是猎人们的最爱，其中就有马。距今近3万年的山西峙峪遗址有大量的马骨和驴骨，并有被人敲骨吸髓的痕迹；大致同一时期的欧洲西南的洞穴壁画中留下了当时世界上人类对于野马、野牛、驯鹿、猛犸等等最震撼的艺术刻画，可能表现了猎人们对这些大型动物的复杂感情——控制它，猎获它，又期盼它们种群繁盛并能够与人类建立心灵上彼此的理解和默契。但是，这不过是一种巫术而已，猛犸象很快消失了，马也大大减少，人类最终以苦涩难咽的几种植物和强度采集度过了随后的末次冰期最盛期的艰难日子。

但是，这次锻炼也使得人类的文化获得了巨大的跃进，人对世界和动植物的认识与利用

迈上了一个新的层次。冰盖消融后，那些被人熟悉的植物变成了农作物，狗、鸡、猪、牛、羊等动物也被驯化，成为人类主要的肉食来源。

稍后对马的驯化是最具决定性的，也走了一个不一样的道路：因为马和人的关系不仅是简单的圈养、喂食和彼此之间的相互依赖，而是一方面系驾，一方面仍然要在大自然中奔放——这是真正的驯服——对马是一种极大的痛苦，对人也是很复杂的一种感情和文化。 家马最先可能出现在今天乌克兰一带的草原上，其标志是在第聂伯河西岸的德累夫卡遗址发现了距今6000年的具有明确佩戴过马嚼子痕迹的家马骨骼。马嚼子是套在马嘴里连着缰绳的一种装置——同时考古发现这也改变了马口里的牙序。从此开始，人就可以驾驭马甚至是骑马了，这样，人的流动性大大提高，无论是从前那种逐水草而居的生活方式，还是有目的的交往和战争都随之改观。马被驯化的时间和雅利安旋风横扫中东以及两河、古埃及等文明的出现几乎同时，说明马开始加入了改进人类文明的进程。

马车的出现，让马背上了更沉重的负担，也见证了人类文明更辉煌和更残暴的一面。马车加强了物资的输送，但马车在步兵阵营中的冲锋陷阵也令人闻风丧胆。当然，运输等需求也可以用牛和骆驼等替代，但是冲锋陷阵还只能是马。

一般认为，马镫在距今1500多年以前由在中国古代北方地区游牧的鲜卑人发明，然后在欧亚大草原上迅速流传，正如英国科技史学家怀特指出的：“很少有发明像马镫那样简单，而又很少有发明具有如此重大的历史意义。马镫把畜力应用在短兵相接之中，让骑兵与马结为一体”。马镫发明以后，使战马更容易驾驭，人与马连结为一体，使骑在马背上的人可以解放双手，在飞驰的战马上完成且骑且射、左劈右砍的军事技击。从此，欧亚大陆的格局为之突变，世界历史版图再次改写。这种复杂的马文化及战争技艺在成吉思汗的蒙古部落中达到高峰，蒙古铁骑横扫欧亚，建立了人类历史上幅员最为广大的帝国。

一部人类的文明史，基本上就是由马背上的游牧者和河谷里的农民的互动书写的。除了内部的进步与分化，两者之间的攻防锻造了许多所谓的文明社会的最基础的成果。工业文明之前的漫长时代，人类文明最主要的精力和财力基本上都被在大河流域和高原草原这两个轴心之间进行的拉锯消耗着、砥砺着。东西方而今人人耳熟能详的古丝绸之路，其起源远非文学与文献描述的奇异商品和文化交流那般妙曼，汉家皇帝派遣张骞出使西域，其实绝不是为了向西方输出丝绸等中原物产，也不仅仅是结交大月氏等可以牵绊匈奴的联盟，其最主要的目的乃是寻找并获得马这种最重要的战略物资。只要有了战马，汉家儿男卫青、霍去病等就可以千里直击，战胜匈奴。

因此，那些马背上的英雄如恺撒、李世民等和其坐骑之间所形成的传奇关系，甚至让人感觉可歌可泣。开创了盛唐的李世民在生时就令当时最杰出的工艺家阎立德和画家阎立本用

浮雕描绘自己一生征战中最喜欢的六匹战马——“拳毛”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”“青骓”“飒露紫”，以列置于自己的陵前，这就是被世人称为旷世艺术杰作的昭陵六骏。据说恺撒曾经任命自己的坐骑为古罗马帝国的最高行政长官——执政官。这样一来，马作为最具普遍性的艺术题材之一，就没有什么可奇怪的了。

但是，人常说鸟尽弓藏、卸磨杀驴，马只是农牧文明的代表，工业文明阶段，我们虽然在心底里仍然挚爱着马，却也只能以这种所谓的艺术为马献上无可挽回的挽歌了。对于今天的人们尤其是孩子们来说，马及相关的马文化已渐渐成为一个传说。

这也让我忧虑起人。工业文明的继续进化，不用饲料的机器人和人工智能等的进化，会不会让人也成为多余的呢？关于一直思考着人类命运的哲学家尼采发疯的记载很有象征寓意。他发作时，正走在都灵的大街上，突然看见马夫挥鞭打马，便冲上前去，紧紧抱住马头，失声痛哭，一面哭一面亲吻着马头，泣不成声道：“我苦难的兄弟啊??”——之后，他被送进了疯人院。

其实，马和人就是一对兄弟。我一直觉得马是忧郁的，不敢正视马的眼睛。也许，马和人相互依存，看见了太多其同类与人类的奋发、残暴以及悲伤，而内心里的温情，却只能在暗夜静思中暗自流露。马无法抒发，一切忧伤都只能集中在自己的目光里。

时光轮回，马年又到，我不禁再次怀念马，怀念那些人类与马曾经的依存、曾经的辉煌岁月。也许那些艺术家的描摹、留影，可以唤起我们心中那一丝温柔，这是任何机器都不可能取代的。

我们痛感文明的异化，我们惋惜历史的逝去，我们希望在人类苦苦追索的生态文明阶段，自然与人文的多样性能够常驻，马儿又可以在辽阔的草原上奔驰，人也能够生活得更加美好。