中秋节的文化内涵（教案）

导入：中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 下面请同学们交流一下搜集的关于中秋节的有关知识。

一、自主学习

1：中秋节是我国极富传统色彩的节日，请说说中秋节都有哪些传统习俗？

2：除中国外，世界上还有哪些国家过中秋节？各有哪些习俗？

3：自古以来，我国流传着许多关于月亮的美丽传说，你都知道哪些？能不能写下其中的一个？

4：月亮历来是文人墨客吟咏的对象，历史上也流传下许多写月的名诗（词），请搜集在下面。

学生介绍

1、舞火龙 玩花灯 吃月饼 赏月

2、中秋节不单单是华人的节日，也是韩国、日本等国的传统节日。

韩国人又称中秋节为“秋夕”或“感恩节”。中秋节在中国不是法定节日，韩国则放假五天，是一年中放假最长的节日。

在日本，农历八月十五中秋节被称为“十五夜”或“中秋名月”。日本人在这一天同样有赏月的习俗，在日语里称为“月见”。与中国人在中秋节的时候吃月饼不同，日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。

与中国的中秋节有所不同，越南的中秋节是儿童唱主角。市场上口味各异的各式月饼、千姿百态的花灯、五颜六色的儿童玩具等节日食品、玩具应有尽有，孩子们的脸上溢满了对节日渴望。每年中秋节期间，越南各地都要举行花灯节，并对花灯的设计进行评比，优胜者将获得奖励。

新加坡是一个华人占人口绝大多数的国家，对于一年一度的中秋佳节向来十分重视。对新加坡的华人来说，中秋佳节是联络感情，表示谢意的天赐良机。亲朋好友、商业伙伴之间相互馈赠月饼，借此表示问候与祝愿。

泰国人民把中秋节唤做“祈月节”。缅甸人在8月的“月圆日”要大张灯火，以庆祝“光明节”的光临。朝鲜称中秋为“秋夕”，时在农历8月15日。金风荡暑，五谷丰登，月圆又明，喜气洋洋。

此外，中秋节在印度称“明月节”；尼泊尔叫“德赛节”；印尼称“大月节”；老挝呼“月福节”等等。虽说名目各异，但祭月、祈月、赏月、团聚等风情基本一致。

3、嫦娥奔月、吴刚伐桂、后羿射日、嫦娥奔月

4、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。－－李白《静夜思》 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！－－张九龄《望月怀远》 露从今夜白，月是故乡明。－－杜甫《月夜忆舍弟》

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？－－王建《十五夜望月》

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。－－晏殊《中秋月》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。－－苏轼《水调歌头》

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易

江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。——张若虚片云天共远，永夜月同孤 。——杜甫

月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修

兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠(李商隐《月夕》)

满月飞明镜，归心折大刀。（杜甫《八月十五夜月》）

春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》 ）

此生此夜不长好，明月明年何处看。（苏轼《中秋月》）

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。（李商隐《嫦娥》）

二、合作探究

了解了中秋的习俗，我们再来一起研究一下中秋节的起源是怎样的？

点拨：“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。中秋节也称为仲秋节，团圆节，八月节等，也是仅次于春节的第二大传统节日。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

小组讨论：合作探究二：结合搜集到的传说和诗句，分析中秋节有哪些文化内涵？

（1）有强烈的民俗性。节日是人民情感的寄托，主要民俗事象(如吃月饼)具有不怕重复、发自内心、公众行为的特点。月饼形如圆月，是汉族与维吾尔、藏族、满族、蒙古族等制饼方法的融合，古代制饼业尊汉宣帝为饼师神，正是这一融合过程的写照。北京地区明清两代摆放拟人化的泥塑兔爷儿，既是祭拜的神，又是时间性很强的儿童玩偶，反映了轻松欢乐的庆祝丰收的气氛。彝族舞蹈“阿细跳月”和蒙古族歌曲“敖包相会”是带有狂欢和男女相会的典型歌舞。

（2）有浪漫的抒情性。中国人看月亮绝不是一个寒冷的星球，而是一个有男(吴刚)、有女(嫦娥)、有植物(桂树)、有动物(玉兔)、有宫殿(广寒宫)、有故事的神话世界。月亮是仙境，是与每一个人幸福相关的碧空明镜。月亮是人的朋友，可与人心灵沟通，“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”(李白《月下独酌》)。“海上生明月，天涯共此时”(张九龄《望月怀远》)。“但愿人长久，千里共婵娟”(苏东坡《水调歌头·明月几时有》)。通过对月亮人性化的描写，反映了中国人民是一个多么富有想象力和浪漫情怀的伟大民族。

（3）紧迫的时间感。俗话说“年过中秋月过半，星期就怕礼拜三”。意思是一过中秋就快到“年终算总账”的日子了，要抓紧时间完成今年该办的事。在古代北京，中秋还是一个结账的日子，是时间段落的标志，又叫“节关”，届时要清理债务。抖空竹是第一批国家非物质文化遗产保护项目。北京空竹有单轮的，有双轮的。二轮相照，抖动起来有“光阴似箭，日月如梭”的含意，激励人们珍视大好时光。

（4）体现温馨的骨肉情。花好月圆之夜，骨肉团圆之时。团聚、团圆是中秋节俗的中心意义。因为家族生活的关系，中国人有很强的家族伦理观念，重视亲族情谊与血亲联系，形成了和平、和谐、和睦团圆的民俗心理。国家统一，民族团结，家族团聚成为人们生活中体现幸福的大事，中秋节的存在就为民众的定期聚会提供了良好的时机。每逢佳节倍思亲，节日是加强民族凝聚的促进剂，人们不约而同地对民俗事象的认同并实践，是一个伟大而又神秘的力量。

小组讨论：如今国人过中秋节似乎成了一个吃喝的节日，你怎样看待这种现象？ 学生讨论发言 ：盼望一顿美餐，青年：传统节日“洋着过”， 老年：走过场让人伤感

三、精讲点拨

举例子：（一）10岁的亮亮很高兴，中秋节他就读的小学只有半天课。亮亮放学后很快便写完了作业，其后由爷爷领着他到浴池洗了个澡，然后就和堂弟在家里玩耍了。晚上，

亮亮一家三口和叔叔一家三口，陪爷爷奶奶吃了一顿“团圆饭”。亮亮中秋节并没有吃月饼，也没有赏月，甚至讲不出中秋节的来历和有哪些民俗传统，当记者问亮亮中秋节好在哪里时，他想也不想地说：“可以休息，可以和弟弟玩，还可以吃上一顿美餐。”

很多孩子都是和亮亮一样过中秋节的，他们基本不知道中秋节该干什么。黑龙江大学的一位年轻教师曾试图领女儿外出看月亮，讲一讲关于月亮的典故，可孩子却在电脑前坐到了22时，她也因为关注央视文艺晚会而没强求。“也许再过个百八十年，这个节也就仅仅是个放松的日子了。”

（二）刚从海南度完蜜月的小曹，中秋之夜领着自己的新媳妇，请老爸老妈在西餐厅吃了一顿。饭后老爸老妈回家了，小两口则从中央大街逛到了江边，玩玩乐乐地看风景看到了半夜才回家。小曹说月饼、葡萄没有西餐好吃，节前家里就放了一堆，葡萄烂了、扔了，老爸老妈吃不了多少，估计月饼也保存不了多久。“我们很多同事都是这么过的，太守旧的过法大家都感觉没啥意思。”虽然受过高等教育，小曹对中秋节的传统由来也说不明白。

记者询问了17个年轻家庭，其中与父母在一起吃团圆饭的有10个，一家三口过的有5个，还有两个没有孩子的家庭，夫妻还是分别与朋友在饭店过的，都喝了不少的酒。这些年轻家庭有的吃了月饼，有的吃了葡萄，但没有一个专程搞“赏月”活动。

（三）一位退休教授告诉记者，他在一所民办院校教课，中秋节当晚校方也给他安排了课程。他17时30分许离开家时，三个儿女和孙子孙女还都没有赶回来，老伴也正在忙活着做饭炒菜，桌子上已摆满了月饼和葡萄。20时30分，老教授讲完课回到家，看到餐桌上已是杯盘狼藉，孩子们都已经走了，他也就了无兴趣地吃了块无人问津的月饼算过中秋。“我真的很伤感，退休之后感触尤其深，这样的节日过得算什么呢。”

记者采访了这位教授的一个儿子，他无奈地说：“我们也都想好好陪陪老人，给他们买菜做饭，陪他们赏月品茶，可第二天要上班，孩子也要上学，那份闲情逸致怎么落实呢。”这种心态困扰着不少人，每天与时间赛跑式的生活与工作，已经让他们没有了过节的情趣。 结束语：中秋节等传统节日成为国家的法定节日，目的是为了传承民族文化，弘扬民族节日。同时让人们有时间去相聚相会，过一个团圆的中秋节。有条件的还是争取和家人共同欢度中秋节。“明月几时有，把酒问青天。”“但愿人长久，千里共婵娟。”这些优美的诗句，对我们的心灵是一种陶冶。因此，切忌把中秋节变成吃喝节。要过出文化品味，要借机传承民族文化，不断深化其文化内涵。只有让中秋成为一个传承民族文化的传统节日，彰显出其民族风韵和特色，中秋佳节才会具有生命力。

第二篇：中秋教案一

《中秋·月亮》专题

第二课时

学习目标：能通过多渠道地阅读美文，感悟中秋节的内涵。

教学过程：

一、赏现代散文

导入：上节课我们了解了许多关于“中秋”的知识，也积累了不少关于“中

秋”的古诗句，岂止古人对中秋之月情有独钟啊，我们今人对中秋之月也有份特

殊的感情！今天老师想向大家推荐一篇散文夏之荷的《一溪秋月》。

1、下面请一位学生朗读，请同学们听读后用简洁的语言概括这篇文章的主

要内容。

2、寻“诗意美”：文中有多处描写月的句子，请同学们划下来。读一读文中

描写月的句子并结合主题谈谈感受。用“我喜欢的写月句子是 ，

因为 。”的形式回答。

3、写月的句子主要集中在2、3、5小节，让我们一起来朗读，要读出愉悦

的情感。

4、寻“人情美”：请同学们再读文章，说说这个家给你留下了怎样的印象?

为什么会有这样的印象?并用“我觉得这是一个 （评价）的家，你看 （文中原句）”的形式回答。

二、品现代诗歌

导入：人们都喜欢中秋之夜的圆月，因为它象征着团圆，象征着温暖。三个

人的家是小家，而我们每个人都生活在一个大家庭中，这就是——中国。

（一）听歌曲

下面请听由台湾著名诗人彭邦桢作词的歌曲《月之故乡》。

（二）绘画面

1、简介作者：彭邦桢（1919—2003）美籍华人，以台湾诗人入选《台湾新

文学辞典》，有台湾诗坛“四老”之称，其代表作有《花叫》和《月之故乡》等。

他祖籍湖北黄陂，19xx年生于汉口，有神童诗人之称。19xx年考入陆军官

校，先在云南为“飞虎队”服务，后随青年军赴印度远征抗日。19xx年随军去

台湾，19xx年任“左营军中电台”台长，19xx年上校退役。

彭邦桢亦是一位心系故土的爱国游子。归乡的夙愿一直魂牵梦萦于其晚年。

20xx年3月19日，著名旅美诗人彭邦桢先生在纽约病逝，根据诗人遗愿，其骨

灰回到故乡黄陂，安葬在木兰山。至此，这位阔别故乡59年的海外华文诗坛巨

匠，终于实现了他毕生最大的夙愿——魂归故里。

2、请大声朗读歌词，张开想象的翅膀，结合作者生平说说你脑海中展现出

了怎样一幅画面？可打腹稿也可在学案上打草稿。（一群身着军装的国民党老兵，在月色皎洁的日月潭边，对着碧蓝的天空和碧蓝的湖水上的明月，思乡的心潮澎湃、难以抑制。于是，这些人在他乡的士兵们的思绪便如潮如风如燕，乘着明月光，飞回到故乡的檐下山边，飞回到那片永远洋溢着父老乡亲欢歌笑语的梦中乐土。）（渴望与亲人团聚，渴望回归故土的游子情怀）

（三）诵情怀

请同学们有感情地诵读。

（四）品词句

诗歌光靠读是不够的，还要仔细品味其语言，以挖掘蕴藏在字里行间的真情实感。下面请同学们以“我喜欢的句子是 ，因为 ，所以我觉得应该这样读 ”的形式回答。(请做好旁批)。

（五）唱歌曲

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。下面请跟唱歌曲《月之故乡》。

小结：以前的台湾人只能遥望明月思故土，而今海峡两岸实现了“三通”，原来失落的和谐已经重新拾回，同属中华民族的两岸人民在和平共荣的大道上携手并进。

三、向没读过这两篇美文的亲朋好友推荐，请选一篇写一写推荐理由。

四、总结：金秋时光佳节多，同学们，我们刚庆祝好教师节又将迎来一年一度的中秋节。今年我们将度过一个特别的中秋节，因为它正逢我们中华民族六十华诞，让我们一起欢庆这美好的时光吧！

五、作业：学生交流学习心得。

（诗作运用平淡朴实的语言，在看似平淡无奇的语句里表达出游子的一种缠绵反复、真挚浓烈的思乡情感。）（诗作朗朗上口，采用循环往复的形式，表达了乡愁和爱国情怀，非同一般。）（第一节诗不由使人想起“水中月”、“雾中花”这类常被人喻作一些可望而不可及的美好事物。当时诗人正旅居美国纽约，值西方圣诞之夜，正是“每逢佳节倍思亲”的时刻，怎能不让他联想到自己那可望而不可及的故？）（我的故乡可不就象这“一个在水里，一个在天上”——可望而不可及的“水中月”吗？孤悬海外多年的现实，促使多愁善感的诗人产生了强烈的失落感和流亡意识，仿佛让我们看到了一个不知所终的流浪者，正柔肠寸断地沉浸在对乡愁的倾诉之中：我原本是有故乡的呀！可故乡呢？一个在水里，咫尺天涯，无法触摸，这不是故乡；一个在天上，天涯咫尺，遥不可及，那也不是故乡！在诗人的反复吟咏之中，思乡的无限惆怅之情就凸现了出来。）