第三十三讲 罗得的选择
请大家翻到创世记13章，今天我们集中看“罗得的选择”。13：1-13是这么说的：
“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。与亚伯拉罕同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。’罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”
1．谁是罗得？
我们先了解一下罗得是谁，为什么一直跟着亚伯拉罕呢？上文，创世记11：27-28说：
“他拉的后代记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。”
他拉有三个儿子，就是亚伯拉罕、拿鹤和哈兰。哈兰很早就去世了，留下了儿子罗得。所以罗得是亚伯拉罕的侄儿，亚伯拉罕是他叔叔。后来，他拉带着亚伯拉罕、撒拉和罗得离开了家乡，要往迦南地去，当他们到了哈兰，就停在那里。当他拉死了以后，亚伯拉罕便带着妻子撒拉和侄儿罗得往迦南地去。亚伯拉罕本身没有孩子，因为撒拉不能生育；而罗得自己的父亲已经去世，所以亚伯拉罕跟罗得的关系非常亲密。从吾珥到哈兰，从哈兰到迦南地，从迦南地到埃及，从埃及返回迦南，亚伯拉罕一直跟罗得在一起，看他如自己的弟兄一般。
2．肇事原因：
既然亚伯拉罕跟罗得的关系这么亲密，为什么最终两人还是分开呢？5-6节说：罗得也有牛群、羊群和帐棚，加上那地方本身就有迦南人和比利洗人居住。2节说：亚伯拉罕的牲畜极多。亚伯拉罕从法老手中得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴。因为地方小，牲畜多，结果亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人发生争执。很多时候，人们因为贫穷、缺乏而闹得不愉快；亚伯拉罕和罗得却恰恰相反，他们是因为财物太多而闹得不愉快。人是不是很可悲呢？不够，相争；太多，又相争，真的很难有安宁。
3．亚伯拉罕谦卑自己，把优先权让给罗得。亚伯拉罕如何处理这个问题呢？8-9节说：
“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。’”
虽然事情是由亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人的相争引起的，但是亚伯拉罕明白，他的牧人和罗得的牧人的相争肯定会演变为他和罗得相争。比如，邻居的孩子和你的孩子打架，你的孩子跑回来哭诉人家如何欺负他、抢他的玩具，这肯定会影响你和邻居的关系。
另外，不要忘记亚伯拉罕和罗得身在迦南地，离乡背井，跟迦南人和比利洗人一起居住。他们的相争不仅会伤害彼此的感情，而且也会在外族人面前羞辱耶和华的名。当那地方的人看见亚伯拉罕和罗得因为水、草、地方相争，他们必定会轻视这群认识神的人。这群自称认识神的人来了我们的地方，没有带给我们什么祝福，反而彼此相争，破坏这里的安宁！很多时候，即使信主的人也会为了芝麻绿豆的小事而斤斤计较，互不相让，结果除了双方都两败俱伤外，神的名也被羞辱了。世人看见我们的假冒为善便不愿意信主了。
亚伯拉罕很有远见，他知道事情发展下去，后果将会不堪设想，于是采取主动，提出解决的方案。那么，亚伯拉罕提出什么方案呢？8节，他称罗得为“弟兄”，9节，他说：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”亚伯拉罕非常谦卑，称罗得为“弟兄”，其实，按辈分来说，亚伯拉罕是长辈，是叔叔；罗得是侄儿，是晚辈。另外，按属灵身量来说，罗得远远比不上亚伯拉罕。单单在创世记12章，我们多次看见神跟亚伯拉罕的相交：1节，神呼召亚伯拉罕离开本地；7节，神向亚伯拉罕显现，应许把迦南地赐给他的后裔；17节，神降祸与法老，以致亚伯拉罕得以平安离开埃及。可见亚伯拉罕是一个与神同行的人。相反，12章却没有神跟罗得说话的记载。
如果是你，你会提出什么样的方案呢？你会说：“我是你的叔叔，你是我的侄儿，自从你爸爸死了以后，我一直无微不至的照顾你，从来没有亏待过你。既然这里地方不够，那么我们就必须分开了。不管是论辈分，还是论属灵身量，我都比你大，优先选择权应该归我，这是天经地义的事。”我们绝大多数的人都会提出这样的方案。可是，亚伯拉罕却谦卑自己，竟然毫不犹疑地把优先权让给罗得。他对罗得说：眼前一大片土地，你喜欢哪里呢？你先挑吧。你往左，我便往右；你往右，我便往左。亚伯拉罕的方案真的使我们大惑不解。
4．罗得一点都不客气，把最好的占为己有。
在这件事情上，罗得又采取什么态度呢？请大家留意有两样事情罗得没有做：第一，亚伯拉罕的牧人和他的牧人相争，罗得却没有约束他的牧人，也没有主动找亚伯拉罕寻求解决的方案。第二，当亚伯拉罕把优先的选择权让给他时，他并没有拒绝。他没有说：“我是晚辈，一直得到叔叔的照顾，实在非常感激。请你先选择往哪里去。”
这两点实在反映出罗得当时的心态。起初，神呼召亚伯拉罕离开吾珥，罗得也跟着他一起出来，可能罗得也希望跟亚伯拉罕一同承受神的祝福。但是经过了一段在外面四处流浪、居无定所的日子，他开始感觉累了，想安定下来，建立一番事业了。事实上，跟随了亚伯拉罕这么多年，罗得仿佛看不见神有什么特别的祝福：在迦南地，他们遭遇严重的饥荒；在迦南地，迦南人、比利洗人也住在那里，他们根本谈不上拥有那个地方。那么，罗得是如何做出选择呢？10-11节说：
“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。”
10节一针见血地道出了罗得处理这个问题的原则：他举目看见约旦河的全平原，都是滋润、有水灌溉的，绿草如茵，一大片平原，土地又肥沃，犹如伊甸园，又像繁荣先进的埃及，所以他便马上选择了约旦河的平原，渐渐迁移，直到所多玛。换句话说，罗得是凭眼见来做选择的，他看见约旦河的平原是安居乐业、饲养牲畜最理想的地方，于是毫不客气地选择了往东迁移，把不太好的地点留给亚伯拉罕。大家看了罗得的选择后，会不会咬牙切齿，愤愤不平呢？其实，想深一层，我们跟罗得没有两样。比如，你和你的弟兄需要找工作，碰巧有两份工作摆在你面前，一份工资高，条件好；另一份工资却很低。你会如何选择呢？当然要工资高的那份工作。又比如，有两个女孩子在你面前可以选择为妻，一个非常漂亮可爱，另一个却非常一般，你会如何选择呢？当然是娶那个漂亮可爱的，至于那个样子一般的，可能弟兄会喜欢吧，所谓情人眼里出西施。人性都是自私的，而且都喜欢凭眼见，凭感官去做决定。即使信了主，我们也很容易犯这个毛病。
5．罗得的选择最终令他一无所有。创世记13：12-13说：
“亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”
当时，所多玛是一个繁荣、发达的城市，非常吸引人，所以罗得被眼前的东西吸引了。但是神对所多玛有什么评价呢？13节说：所多玛人在神面前罪大恶极。在神的眼中，所多玛是一个罪恶的城市。表面上看，所多玛是移民的好地方，可以提供各样的享受和娱乐。可是，在繁华的背后却隐藏着很多罪恶。到了创世记18章，所多玛和蛾摩拉的罪恶滔天，使到神忍无可忍，施行审判。罗得凭眼见做选择，结果把自己陷入危险之中。约翰一书2：15-17说：
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
使徒约翰说：不要爱世界和世界上的事。如果一个人选择了爱世界，他就不可能爱神。世界的特征是什么呢？就是肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲，这就是世界的特征。这也是世人每天追求的东西。为什么我们不该追求肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲呢？因为这些正好跟神的旨意背道而驰，所有的罪都是从
这三方面引发出来的，怎样才能够满足我们的情欲呢？方法就是挣更多钱。怎样可以挣更多钱呢？就是要不择手段。世界根本不会把肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲看为是罪，他们认为这是享受，这是成功的象征。如果你没有享受这些，那么，你是一个非常失败的人。世界的价值观跟神的价值观是完全相反的。正因为长期活在世界的价值观下，我们不明白这些享乐是罪的化身。
罗得的心被所多玛的繁荣吸引住了。很遗憾，他不知道自己正一步步掉进罪的陷阱。当然罗得不是因为想犯罪所以去所多玛，他只不过想利用这个繁华的环境去挣钱。正如很多基督徒也想：圣经说不要爱世界，那么，我们就不要爱世界，我们只是利用世界为自己捞一点好处。我们往往自以为聪明，所以被这个世界掳去了。这不就是罗得的遭遇吗？他以为利用所多玛的条件来为自己捞好处，却不知道自己正走进陷阱里。以后我们会看到因着这个选择，罗得最终变成一无所有。当神毁灭所多玛、蛾摩拉时，他一家慌忙逃难，除了性命得以保存外，还有什么能够带走呢？
6．亚伯拉罕的选择令他蒙神的祝福。
亚伯拉罕的态度和日后的经历跟罗得形成了一个很大的反差。为什么亚伯拉罕这么从容，把选择权让给罗得呢？请大家翻到哥林多后书5：7。
“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”
亚伯拉罕从埃及回来后，他已经学到信心的功课。他下埃及的行动是没有得到神的同意的，最后被赶了回来。他意识到从今以后当跟从神的带领，不该凭眼睛所见为自己着想。当亚伯拉罕跟罗得的关系出现问题时，亚伯拉罕决定的方式令人大惑不解。他似乎一点都不考虑自己的需要，把决定权给了罗得，以致自己失去了雨水充足的平原。原因何在呢？显然，是跟他的信心有关的。从埃及回来后，亚伯拉罕已经学到信心的功课。他意识到应该把主权交给神，顺服在神的带领下，而不是自作聪明。希伯来书11：9-10说：
“他因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。”
为什么亚伯拉罕要住在帐棚里呢？因为他决定在地上要做一个寄居者，从今以后让神带领他。因为对神的信心，亚伯拉罕才敢将决定权交给罗得，否则他绝对不敢这样做。这种对神毫无保留，完全依靠的态度才是真正的信心。如何知道你有没有真正的信心呢？从日常生活、与人相处上便能看出来。比如，有两个服侍的岗位，一个是带领诗歌，一个是打扫卫生。带领诗歌是你梦寐以求的，但打扫卫生却是你非常讨厌的工作。你会极力为自己争取带领诗歌的服侍吗？又比如，教会弟兄少，姐妹多，身为单身姐妹，你会抱什么态度呢？你是否会像亚伯拉罕那样，处之泰然，不为自己争取，因为天父是无所不知的，如果他认为结婚对你是好的，如果他认为某某弟兄是适合你的，他自然会为你安排，无需你操心。相反，如果不是出于神的心意，你千方百计争了回来，婚姻真的会美满吗？
一个真正有信心的人是有以下的特征的：第一，他是一个很平安、没有忧虑的人，因为他把一切的安排、计划和决定都交在神的手里。他有充足的信心，知道凡
是对他有益处，对人有益处的，神必定为他安排，他只管处之泰然，随遇而安。相反，一个没有信心的人是充满忧虑的。因为害怕吃亏，所以整天为自己争取，情绪特别紧张，压力特别大。第二，他是与神和好，与人和好的人。因为对神有信心，他愿意降服在神的旨意下。神要我留在迦南，肯定有他的美意，于是，我感谢他。如果有一天神要我离开迦南，肯定也有他的原因，那么，我也感谢他，没有埋怨。你要约旦河的平原吗？你是我的弟兄，你得了滋润的平原，我也感到高兴。因着这种从容的态度，和弟兄之间的关系可以是和好的，一点冲突都没有。相反，多少的基督徒因为利益冲突、钱财纠纷的问题，不仅弄得和弟兄的关系破裂，也影响了自己跟神的关系。
第三，一个有信心的人是能够谦让、能够放弃自己的权利的。圣经称亚伯拉罕为信心之父，实在非常恰当。在他身上，我们看到主耶稣的素质。请大家翻到腓立比书2：6-8。
“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
这段经文值得我们深思。主耶稣在天上拥有一切的权能、尊贵、荣耀，但他不但没有争竞的态度，反而倒空自己成为血肉之躯。成为人已经够软弱的了，他还继续谦卑自己，为了救赎我们，甘愿成为死囚，被钉在十字架上。如果主耶稣都能够放弃自己的权利，人算什么，我们的亏损又算什么？
第四，一个有信心的人是蒙神记念、蒙神祝福的人。请大家回到创世记13：14-18。
“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。’亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”
14节说：罗得离开了亚伯拉罕以后，耶和华便坚定给予亚伯拉罕的应许。你以为亚伯拉罕吃了亏吗？没有，神没有忘记忠心跟随他的人，神马上坚定给予亚伯拉罕的应许和祝福，直到永远。很多时候，我们心胸狭窄，目光短浅，为了眼前的好处耿耿于怀。别忘记，所见的一切很快便烟消云散，不能持久。所看不见的，从神而来的祝福才是最好的，才是永恒的。
我在这里做一个总结。今天我们看了创世记13章：
1．因为亚伯拉罕和罗得的牲畜太多，导致双方的牧人相争。亚伯拉罕凭信心，把决定权交给罗得，让他先选择往哪里去。罗得凭眼见，看见约旦河平原滋润，便把最好的地方占为己有，把不太好的留给亚伯拉罕。
2．虽然从表面上看，罗得占了上风，亚伯拉罕受了亏损，但是在神的眼中却恰恰相反。罗得贪图所多玛的繁荣，却把自己陷在危险中。事实证明，罗得最终一无所有。相反，亚伯拉罕留在神所应许的地方，大大地蒙神的祝福。
不知道你会成为亚伯拉罕，还是罗得呢？
《完》
第二篇：关于创业计划书的书写
创业计划书 6C撰写创业计划书，首先需要6C的规范。首先是Concept（概念）。就是让别人知道你要卖的是什么。其次是Customers（顾客）。顾客的范围要很明确，比如说认为所有的女人都是顾客，那五十岁以上、五岁以下的女性也是你的客户吗。第三是Competitors（竞争者）。需要问，你的东西有人卖过吗，是否有替代品，竞争者跟你的关系是直接还是间接等。第四是Capabilities（能力）。要卖的东西自己懂不懂？譬如说开餐馆，如果师傅不做了找不到人，自己会不会炒菜？如果没有这个能力，至少合伙人要会做，再不然也要有鉴赏的能力，不然最好是不要做。第五是Capital（资本）。资本可能是现金，也可以是有形或无形资产。要很清楚资本在哪里、有多少，自有的部分有多少，可以借贷的有多少。最后是Continuation（持续经营）。当事业做得不错时，将来的计划是什么。一般来说，创业计划书有三大部份。第一就是事业本体的部分，就是事业的主要内容。然后是财务数据，比如营业额、成本、利润如何，未来还需要多少的资金周转等等。第三是补充文件，比如有没有专利证明、专业的执照或证书，或者是意向书、推荐函。创业计划书十章节通常一本创业计划书在前面需要写一页左右的摘要，接下来是创业计划书的具体章节，一般分成十大章。第一章：事业描述。必须描述所要进入的是什么行业，卖什么产品（或服务），谁是主要的客户，所属产业的生命周期是处于萌芽、成长、成熟还是衰退阶段。还有，企业要用独资还是合伙或公司的形态，打算何时开业，营业时间有多长等。第二章：产品/服务。需要描述你的产品和服务到底是什么，有什么特色，你的产品跟竞争者有什么差异，如果并不特别为什么顾客要买。第三章：市常首先需要界定目标市场在哪里，是既有的市尝既有的客户，还是在新的市场开发新客户。不同的市尝不同的客户都有不同的营销方式。在确定目标之后，决定怎样上市、促销、定价等，并且做好预算。第四章：地点。一般公司对地点的选择可能影响不那么大，但是如果要开店，店面地点的选择就很重要。第五章：竞争。下列三种时候尤其要做竞争分析：1.要创业或进入一个新市场时；2.当一个新竞争者进入自己在经营的市场时；3.随时随地做竞争分析，这样最省力。竞争分析可以从五个方向去做：谁是最接近的五大竞争者；他们的业务如何；他们与本业务相似的程度；从他们那里学到什么；如何做得比他们好。第六章：管
理。中小企业98%的失败来自于管理的缺失，其中45%是因为管理缺乏竞争力，目前还没有明确的解决之道。第七章：人事。要考虑现在、半年内、未来三年的人事需求，并且具体考虑需要引进哪些专业技人才、全职或兼职、薪水如何计算，所需人事成本等。第八章：财务需求与运用。考虑融资款项的运用、营运资金周转等，并预测未来3年的损益表、资产负债表和现金流量表。第九章：风险。不是说有人竞争就是风险，风险可能是进出口汇兑的风险、餐厅有火灾的风险等，并注意当风险来时如何应对。第十章：成长与发展。下一步要怎么样，三年后如何，这也是创业计划书所要提及的。企业是要能持续经营的，所以在规划时要能够做到多元化和全球化。访北京市社会科学院院长朱明德“我对中国人的创业和就业问题非常关注，是出于一个社会科学工作者的社会责任感。”最近两年，由北京市社会科学院院长朱明德主持或直接策划、编写的有关创业学的书已有10多册：去年2月，他策划出版了《中国大众创业学》；今年2月，他和河南科技大学党委书记夏林任编委会主任的《中国创业学》系列丛书面世；今年7月，他策划的《城市创业能力》推出。对于创业与就业，他有独特的理解和看法。针对很多大学生面对就业时的诸多困惑，近年来，朱明德在清华大学等高校，作了多场有关大学生就业及创业的专题报告。近日，记者对他进行了专访。朱明德鼓励学生用创业的心态去就业。他说，就业难的确是客观存在，但这是社会进步的表现。过去那种就业制度把人限制死了，使大部分人牺牲个人的专长和潜能，干自己本来不愿意干的事情。现在提倡自由择业，使我们的创业和就业有了很大的选择空间。现在的就业机制非常有利于个人发挥聪明才智，换句话说，“你想干什么就能干什么”———只要不是违法的都可以去做。近日，有媒体报道，一个大学毕业生因为找不到工作而把当地政府告上法庭，结果败诉。朱明德说，这个学生的观念代表了相当一部分人的就业观念。但人们应该了解的是，在市场经济条件下，所有大学毕业生的就业都由国家来解决是不现实的。他主张大学生在就业问题上一定要克服依赖思想，有独立的意志，时时记着“我就是一个事业的发起者，我就是事业的中坚力量，我就是事业的主人”。谈及创业与就业的关系，朱明德认为，创业是根据市场大众的需要，由自己发起的具有很强的主观能动性的一种活动，是为了主动发挥自己的潜能，寻找最适合自己的事业，满足生存和发展
的需要；就业在某种意义上说就是为了找到一份工作，是一般的、大众的活动，有时是被动等别人给予自己一个“饭碗”。因此，朱明德提倡整个社会都要有一种创业精神。在他看来，人人都有平等的创业权利，因为创业就是为了发挥自己的潜能，而这是人的一种天性。很多人认为创业就是当董事长、总经理，然后干一番大事，朱明德认为这是一种理解上的偏差。他说：“不论是体力劳动还是脑力劳动，不论是简单劳动还是复杂劳动，只要是创办新事业就是创业。有的人是物质创业，有的人是精神创业，甚至有些创业成果不是现在就能显现出来的，仅仅用眼下的经济收益多少来衡量创业成功与否是片面的。”关于创业，朱明德认为任何企业或个人都无法逾越三个阶段。第一步，就是创家业，即做所谓的“养家糊口”之事，这是中国人眼中最初步的创业，可以说是每个人的必经阶段，这种创业没有农村和城市之分，不是用拿工资与否来划分的；人们满足了温饱之后，就进入了创业的第二步，即创事业。创事业具有实现自我抱负的意识，根据程度不同可以有小事业、中事业和大事业之分；接下来的第三步是创业的最高境界，即创伟业，成为“家”了，如政治家、经济学家、企业家。朱明德说： “创业不分行业，条条大路通罗马。往大处说，创业的最终目的就是为了实现人类幸福。而衡量创业的成功与否是看他们对社会贡献的大校”朱明德说，人们应懂得创业的规律，在创业的三部曲中没有捷径可走。大学生首先要把自己的起点定在创家业上，不能定得太高，要克服那种投机取巧的心理，老老实实地干自己能干的事情，从最基层做起。也许由于知识、经验和技能的不同，每个阶段所花的时间长短不同，但是人生创业的三步过程是不能省略的。