名人传中的美句或富有哲理性的句子
1.生命的目的是以所
有的形式去表现爱.
意思是：人们往往把爱情当做人生的一切,当成是追求,这对! 但也不是很对,生命的目的有很多很多!!!为了朋友,家人,兄弟姐妹,不一定是爱人, 虽然最后是爱人陪你共度一生.但是觉得生命里应该把家人放在第一位,如果没有家人,你怎么会存在这个世界上,还拿什么去爱???
2. 积德虽无人见,
存心自有天知. 意思
是：积德行善不留名，对
得起自己问心无愧。 3. 生命的荣枯全视
你怎么去栽培. 意思
是：幸福,并不是遥远的事情,很不靠谱。全力付出并为之争取过,其结果如何都该心安理得的去接受。 不放弃的执著是人生坚挺走过沟壑的必修能力... 4. 路径窄处留一步
与人行,滋味浓的减三分让人食,此是涉世一极乐法. 意思是：.
在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走；遇到美味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最快乐的方法。
5.净生慧善生福,纯
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净纯善福慧圆满.意
思是纯洁善良会带来福气和智慧
6. 本分成家眠也稳,
亏心创业梦何安. 意
思是：切实功夫须从难处做去, 真正学问都自苦. 7.修己以清心为要,
涉世以慎言为先.
意思是：提高自己最重要的是保持自己内心清净，入世最重要使得谨慎自己的言行。
8.要无烦恼要无愁,本分
随缘莫强求,无益语言休开口,不干己事少当头.
意思是：寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越
远。
9.浮生若梦谁非寄,到
处能安既是家. 意思是：
嘎嘎清代宰相孙将鸣为资国寺题咏“浮生若梦谁非寄，到处能安即是家”。
解释：一世浮沉恍如梦境，有谁不是把生命寄托到别处呢！只要随遇而安，就能够做到四海为家了。
10.宠辱不惊,闲看庭前
花开花落,去留无意,漫随天外云卷云舒意思是：
无论光荣还是屈辱都不会在意,只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落;无论晋升还是贬职,都不在意,只是随意观看天上浮云自由舒卷.这是一种恬然自安的心境. 意思是：.
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11.无眼耳鼻舌身意一尘
14. 从来富贵都是梦,未
不染,如梦幻泡影露电万法皆空意思是：. 修炼到佛教
的高境界就没有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识对心的干扰，能够做到一尘不染，心如明镜。所有的佛经佛法，都像梦幻泡影，露水闪电一样，只是权宜之法，得道之后就要抛弃这些有形的佛法，而要明了永恒的大道。
12. 去日之非不可留,今
有圣贤不读书. 意思是：
多读书,少做梦,多学习充实自己,不要整天空想
15.岂能尽如人意,但求无愧于心. 意思是：,很多事情不可能完全如我们的意,如别人的意,如大家的意愿那样。我们能做的就是要尽心竭力，不留一点儿遗憾，将来回首这一段，也就能心无愧怍了。
16. 争先的径路窄,退后
日之是不可执. 意思
是： 长远看不一定是对的,过去认为不对的事情放在今天看也不不一定是错的。... 13. 精思生智慧. 意思是：要学会读书,多感悟,多思考,才能得到知识,此时知识就变成了智慧,
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一步自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分意思是：众人都在
争抢的路就会显得格外拥挤不堪，如果选择后退一步，就能多享受一份宽松；辛辣浓烈的味道虽然刺激，却不能长久地品尝，只有清淡的米饭和水，
才是常伴人生的滋味。 17. 心清水现月,意定天无云. 意思是：心里清了,水中的月影贱意思是： 一个家族勤奋就
会兴盛,人勤劳就能健康；既勤才能现出;意念有定力,就好像天空里没有云彩. 18.
会心不在远,得趣
不在多,盆池拳石间
便居然有万里山川之势,片言只语 内便宛然见千古圣贤之心意
思是：.
19. 以镜自照见形容,以
人自照见吉凶. 意思是：
用镜子来照自己,可以看到自己的外形容貌；而用别人的经历和经验来对照自己,能预见自己的吉凶祸福.
20. 家勤则兴,人勤则
健,能勤能俭,永不贫
劳又节俭,永远不会贫贱 21.
风来疏竹,风过而
竹不留声,雁度寒潭,雁过而潭不留影,故
君子事来而 心始现,事去而心随空意思是：轻
风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响,可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影,但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影.由此可见,一个具备高深品德的君子,当事情来临时,他的本然之性才会显现出来,事情过去之后,他的本性也就恢复原来的空虚平静..
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22. 君子尊贤而容众,
故能成其深意思是：. 泰山
不拒绝土壤，所以能成就它的嘉善而矜不能意思是：.
君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。是孔子的弟子子张对子夏说的。 23. 世间大福德人必能
容人所不能容,忍人所不能容. 意思是：忍耐，能
够成就宽阔的胸襟、豁达的个性，让自己广结善缘。有所得时不会过分贪求，有所失时也不会过分烦恼。人生的道路，无论是崎岖或平坦，都要靠自己去走。没有一个人是永远的赢家，也没有一个人是真正的失败者；修得忍耐心，就能无欲则刚、能忍自安
24. 泰山不让土壤故能
成其大,河海不择细流
高大；江河大海不放弃细小的流水，所以能成就它们的深邃；为国之君不推却百姓，就能彰明他的美德。
25. 切实功夫须从难处
做去,真正学问都自苦中得来意思是：闲时要忙 忙
时要闲去日之非不可留 今日之是不可执真学道人无剪爪之暇 安有功夫说闲话.... 26. 处世让一步为高,
退步即进步的张本,待人宽一分是福,利人实利己的根基
27. 事能知足心常惬,
人到无求品自高意思
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是：人只要有知足之心，心情才会时常保持舒畅 ，没有太多要的东西，也便不会被世事羁绊，所以品德必然高尚。
一生最大的修行,也只在戒除习气毛病而已!
32. 流言可畏,人皆知
之.小者毁人声誉,大
.28.
神怡心静意思
者破坏团体和睦.流言来去无影无 踪,危害却无穷.细细探究流言何来,或许就是自己不经意的一句话所造成,不可不慎!
33. 谚云：“好事不出门,
是：是精神愉快，心境平和。. 29. 能受苦方为志士,
肯吃亏不是痴人
30. 谚云：“利刀割体痕
易合,恶语伤人恨难消.”言语的伤害,往往锐胜
刀 锋.若能常想“己所不欲,勿施于人”的道理,自然话到嘴边更三思.
31. 有道是：“江山易改,
坏事传千里.”一切的祸害
没有比言语传播的迅烈.了解言语攸关重大,开口之时,切要慎重,尤其说话有举足轻重者更应警戒!
34. 承诺,是一种责任也
本性难移.”习气毛病一旦
养成,就很难改正；因 为,难就难在看不到自己的缺点.而人
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是一种信誉.但却常因碍于情面或一时之利而勉强答应,结果除带给自己很大的压力外,亦可能造成严重的后果.故承诺之前当三思再三,切莫感情行事造成难以弥补的遗憾!
35. 有道是“慈悲生祸害,方便出下流.”帮助别人之时,务要明辨是非、切勿 感情用事.毕竟,凭一时好恶所决定之事,往往有意想不到的憾事发生! 36. 言语的表达,事关重大.传达不清,会造成误会；条理不明,会不知所云.因此在言语的互动中,当以清晰明白,充分传达了意为首要.
37. 人在一生中毁于急
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躁者不知凡几.冷静想想,急于一时,也不过是短短的时 间而已,何不缓和情绪,让智慧与理性来作主.毕竟,急躁,是很难成就大事的!
38. 一切的过失,没有比
道人是非来的严重!人的一生多少都曾受到流言的伤害,知其可怕,就当从己身做起,戒谈人我是非!
39. 人生最难得的享
受莫过于享清福.天天无事,日日无忧,这
样自在的人生可 求得吗?答案是肯定
过失难.虽然镜里的一切,清清 楚楚,明明白
的――看破、放下即白.但智者,可以借之反可得到!
思警戒；而愚者,却入中
40. 向善向贤的美德,看戏而沉迷不悟! 人人皆有.善学者能以“见贤思齐”来勉励自己,以“见 不善如探汤”来惕励自己! 41.勤能补拙,要相信自己也有一颗纯善之心,只要肯学习,自有善行圆融的一天!
42.人生百态犹如一面
43.静坐常思己过，闲
谈莫论人非 意思是沉静
下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。.
44.能受苦乃为志士，肯吃
亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退
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镜,见人过失易,不责人
步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
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第二篇：20xx年教师结构化面试——名言解释
你的未来，我来导航
教师结构化面试——名言解释
1、“捧着一颗心来，不带半根草去”。
这是伟大的人民教育家陶行知先生所写的一副对联，也是他一生伟大人格的光辉写照。这里的“心”，是一片赤诚的红心，是无私奉献的爱心。这里的“草”是指个人的私利。这句话箴告我们中小学教师要“爱满天下”，对教育事业和儿童要只讲奉献，不讲个人私利回报。
2、“文明其精神，野蛮其体魄”。
这是毛泽东同志早年所写的一副对联，箴告天下的读书人(知识分子)一方面要认真读书，不断提高思想觉悟;另一方面也要注意锻炼身体，做一个思想解放、行为文明、体魄健壮的对社会有用的人。
3、“工人爱机器，农民爱土地，人民教师岂能不爱小淘气”。
热爱学生是教师职业道德的核心和精髓。这句话说明教师要热爱儿童，这是天经地义的道理。尽管有些儿童调皮淘气，但教师也要真诚地爱他们。
4、“数子十过，不如奖其一功”。“好孩子是夸出来的”。
这句话体现了一种“评价增益效应”，说明表扬、奖励的效果优于批评、惩罚的效果，教育过程中应当多用表扬奖励。但“好孩子是夸出来的”这话有片面性，对孩子的教育，不能一味地表扬夸奖，批评、惩罚也是必要的
5、“少成若天性，习惯如自然”。
这句话出自《孔子家语》，是古人总结的至理名言。意思是说，小时候养成的良好习惯，就如同自然发生的行为一样。很显然，这是在强调养成教育的重要性。
6、“授人以鱼，只供一饭之需;授人以渔，终身受用无穷”。
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你的未来，我来导航
这句话常常被大家引用，用来说明教会学生学习，加强学习方法指导的深刻道理。这里的“鱼”，指现成的知识和答案;“渔”，则是指捕鱼的方法和技能。意思是箴告我们教师，在教学中不仅要传授知识和技能，而且要重视培养学生的能力，开发学生的智力，教会学生学会学习。
7、“吃水不忘开井人，成才永念启蒙师”。
这句话的意思很浅显，拿“吃水不忘开井人”作比喻，引出“成才永念启蒙师”。核心意思是叫人们勿忘师恩，永远记住老师培养自己成才的恩情。
8、“要想使学生得到发展，教师首先要学会发展”。
这是新课改中提出的一个新理念，强调了教师专业化成长的重要性。“一切为了学生的发展”是新课改的核心理念，要想使学生得到发展，教师首先要学会发展，学会如何引导和促进学生发展。教师的发展应当走在学生发展的前面，引领学生健康全面地发展。
9、“栽树莫伤树的根，育人莫伤自尊心”。
这句话反映了尊重学生和严格要求相结合的教育原则，箴告我们在教育过程中千万莫要伤害学生的自尊心。苏霍姆林斯基曾说过：“自尊心是一种非常脆弱的东西，对待它要极为小心，要小心得象对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。”
10、“师者，道德之父，智慧之母也”。
这句话反映了教师的社会职能和作用，说明了教师在社会延续和人才培养中起着如同“道德之父”、“智慧之母”一样的重要作用。同时也说明了教师担负着传播文明、启迪智慧的重要责任。
11、“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”。
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这句话道出了人际关系交往中的真谛。你尊敬别人，别人也尊敬你;你爱别人，别人也就爱你。愿大家都这么去做，人际关系自然就会和谐。
12、“嫩枝易直也易弯”。
这是一种比喻，拿“嫩枝”来比喻儿童、少年。意思是说，儿童、少年的成长，就像这“嫩枝”一样，容易长直，也容易长弯。箴告人们对儿童、少年务必要多加关爱，加强教育，决不能让他们走到邪路上去。
13、“成功乃成功之母”。
这是上海市成功教育课题组在成功教育实验中提出的一个命题。意在诱导“学困生”走出失败的阴影，在老师的期望和鼓励性评价下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圆满成功。
14、“教育是一门科学，也是一门艺术”。
这句话是说，教育本身是有规律可循的，我们应该按照教育的规律办事，科学育人。同时，教育也是有方法技巧的，需要我们在实践中努力探索，掌握教育的艺术技巧，而不能靠蛮干、苦干。
15、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
这句话的意思是说，教师要不断地更新自己的知识储备，要努力学习，勤于思考，勇于探索，这样才能使自己不断进步，永不落后。
16、“十年树木，百年树人”。
这句话的意思是说，培养人才具有长期性和长效性。搞教育工作不能只顾眼前利益而不顾长远的社会需求。要根据人才成长周期长的规律作坚持不懈的长期努力，锲而不舍，而不能急功近利，急于求成。
17、“跳一跳，摘个桃”。“跳起来摘果子吃”。
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这是我国广大中小学教师在总结自己教学经验中创造出的一个教学策略。意思是说教学要有一定的难度，这个难度要让学生经过努力可以达到。也箴告人们教学中不能给学生奉送现成“果子”，要让学生自己努力想办法去摘“果子”。
18、“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”
这是我国历史上南北朝时期的教育家颜之推的名言。这句话说明了环境对人的重要影响，也说明了德育中陶冶教育的重要性。这句话箴告我们在对学生的教育中，要善于运用陶冶教育法，创设和利用各种积极的情感和环境因素，对学生进行潜移默化、耳濡目染的熏陶、感化;同时也应注意使学生避免各种不良因素的影响。
答辩的基本原则
教师招录面试与教学能力测试，对于准教师考生而言，是一次全面展示自己教育教学理论、教师职业素养、专业知识、风度才华的机会。凡是那些能在面试中脱颖而出的考生，不仅平时刻苦学习、勤于思考，一般对教育新理念、新课程改革、教育法规等也有自己独到的见解。在面试中泰然处之，答辩规范条理，这就需要考生准确地把握答辩的一些原则。
1.辩证唯物主义的认识论与方法论
辩证唯物主义正确揭示了人类社会教育的本质和发展规律，为我们理解和认识纷繁复杂的社会教育现象提供了一定的认识论与方法论。我们要用辩证法和联系发展的观点认识社会教育现象与教育问题，并用辩证唯物主义的观点去阐释解决教育问题，去探究人类社会的教育规律。
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例如：孔子在他长期的教育实践中，创立了人性差异观念，以“性相近也，习相远也”作为教育实践的指南，进而提出了因材施教的教育原则。在孔子看来，“力不同科，古之道也”，因此，需要根据学生的特点水平，进行不同的教育。
子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
孔子对两个性格不一样，特点不一样的学生采取了两种截然不同的教育方式，这就是依据了辩证唯物主义的原则进行因材施教。
辩证唯物主义是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。孔子根据两位弟子的实际情况，采用了不同的教育方法，这也就提示我们，在面对任何教育问题与教育现象时要能够辩证地思考，依据真理的绝对性和相对性及其辩证统一的关系去思考和解决问题。
因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对性地进行教育。于是，因材施教要注重观察、研究学生的生理、心理、性格等特点，即通过“听其言而观其行”、“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?”等方法，以较为准确地把握每个学生的特点。因材施教要注意学生的不同特点与个性差异来进行具体的教育。正如朱熹在《论语注》中所说，“夫子教人，各因其材”。
2.新理念教育
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现代教育要求使全体学生得到全面的和个性的发展。在这种原则的引导下，我国的教育理念也随之发生了变化。在传统的教育理念中，师者是传道、授业、解惑者，教师是教学的主体，实施满堂灌的教学模式，没有师生间的互动，学生也没有学习的兴趣与积极性，只是被动地接受教师传授的知识、技能。新的教育理念教师与学生是平等的，教师要与学生一起去学习前人的生活经验及其真理，一起去探究未知世界的奥秘。学生和教师一样都是学习的主体，都能够建构建构学习的课程，这样就能充分发挥学生的主观能动性，使其积极主动地参于到教育教学中来。于是，考生在答辩时必须遵循新理念教育的原则，去分析、论述所遇到的具体的教育教学问题。
例如：一位孩子的母亲经常利用各种各样的游戏发展孩子的智力能力。这位母亲常常和孩子一起扮演各种各样的角色，让孩子亲身体验某种事情或情感。
问题：你作为一名教师，请你评价一下这位母亲的教育方法。
游戏是儿童的天性。游戏是培养儿童具有优秀个性品质的最佳途径。儿童在游戏的过程中体会成长的快乐与烦恼，从而发展了儿童的各种智力因素，使其全面和谐的发展，并最终形成完全的性格。
作为教师，更需注重培养学生优秀的个性品质。教学的本质是一个过程，教师就是通过这个过程使学生学习知识与技能，体验情感、态度与价值。
3.理论联系实际
作为一名教师，要能够把自己所学的教育教学理论知识运用到教育教学实践中来，运用教育理论知识来解决教学实践中的具体问题，从而，提高自己的教学质量，也使自己的职业素养在具体的实践中得以提升。 6
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例如：英国优秀教师菲尔想尽一切办法让一帮调皮捣蛋的成绩落后的13岁儿童好好上课，并去尝试发展他们的各种能力。于是，根据“大多数人的肢体运动智力和音乐智力发达”的理论，她调整了自己的教学方法，利用空手道来教他们学标点，用和吉他的歌词来教他们什么是形容词，这样的教学方法实在让学生着迷，也确实很有效果。
加德纳的多元智力理论认为智力是由多种同样重要的能力构成，而不是由一两种核心能力构成;承认各种智力是多维度的、相对独立地表现出来，而不是以整合的方式表现出来。由此可见，人的智力是多方面，其表现形式各不相同。那么，我们对学生的评价也不应该用一个标准去衡量其优秀与否。
英国优秀教师菲尔就是运用这种理论作为教育基础，依据自己学生的个性特征、智力差异制定出不同的、适合学生具体情况的教育教学方案，并在教育教学实践中予以实施，从而使这一帮调皮捣蛋的成绩落后的13岁儿童能够好好学习，在智力、性格等方面得到了良好的发展。
4.教育教学机智
招聘教师考试中的教育教学机智体现在考生要能够随机应变地掌握局势。课堂教学是动态的，随机生成的，那么，答辩试题也具有课堂教学的这些特点。这就要求考生要能够随着课堂教学动态的变化而调整自己的答题思路。当考生进入面试考场之后，有时候会遇到专家评委都不提问的局面，只是面带微笑地看着你，使你不知所措。其实，考生遇到的正好是考场休息时间。考生这时可以展示自己的教育教学机智能力，变被动为主动，将话题引到教育理论或自己的专业知识上，来凸显考生自己的优秀的个性品质。当然，上面的情况是不常见的，但要有所准备。
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5.答辩要自圆其说
面试答辩的核心要吻合我国新理念与新课程改革的要求。在阐释、论述问题时既要原则正确，又要能够自圆其说。考生如果在答辩中强调自己要为国家的教育事业奉献青春，但却又表示不愿意到偏僻边远的贫困地区去工作，这样的回答，考生自己恐怕也知道是不能过关的。
有一次招聘教师面试答辩，专家评委问了这样一个问题：“假如这次招录教师考试，你被录用了，但我们区教委这次招录的教师都要安排在偏远的农村学校任教，你会怎么对待这种安排?”此时，考生不能回答不服从这样的安排。考生心里要清楚，这是有意考查他对我国教育事业的认识。不能前边谈了许许多多的教育理论、专业知识、班级管理、德育教育，这时却不愿意服从组织安排。那么，考生的教师职业道德素养是不合格的。 8