周伟弟兄，早上好！
发这个邮件的原因也不是出于什么目的，只是昨晚回来默想昨天你给我们讲的道以及看了一场电影《真实的福音》，一直很感动，因此很想和你分享一下我的心情。只是我不知道是出于圣灵的感动，还是邪灵的感动，因此不敢和你分享。但是仔细地想了一下，还是觉得要和你分享一下，如果是圣灵的感动，神和你们会得着安慰；如果是邪灵的感动，那就是向你们摆上我的问题，也有利于我的改进。
“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”雅各的位置，是神想通过他恢复该隐和亚伯的关系，是连接天与地的梯子的位置，就等于是耶稣是中保连接神与人的通道一样。而现在，我们所站的位置就是雅各的位置，我们首先得到了福音的光照，也得到了神的拣选，能够让我们成为祝福的通道，通过我们去拯救世界失丧的灵魂。所以，很感谢神，因为我觉得人生的价值就应该在此显现了。整整一年以来，我觉得自己信仰成长很少，对《圣经》明白不多，还处于一个懵懵懂懂的状态，接受的也少；也不知道神对我的旨意到底是什么，是让我成为一个什么样的人还不是很清楚。但是我知道无论成为什么样的人，神都让我活得越来越像基督，在爱里面越来越完全。更主要的是，我得到了很多爱，无论是神的爱，还是弟兄姐妹的爱。所以，自己很想去回应神的爱，很想把自己所得到的爱也能够传扬出去。
昨天我听到少梅的分享很感动，单单为她说的我有爱心。最后你说负责人最重要的条件就是爱主的心，很令我触动，因为神赐给我的
是一颗比较友爱的心，比较能明白别人的心情，觉得很感谢神。可惜的是，我不知道对主的爱有多深，神也没赐给我什么能力，哈哈，这大概是我不敢去仰望依靠神，不敢从神那里支取力量造成的。但是，神赐给了我爱心，这是最宝贵的。在这篇道的末尾，雅各把所立的石头作为神的殿，也将所得的十分之一献给了神，把自己的生活完全地献给了神。所以，我也很想把自己的爱心奉献给神使用，很想过服侍神的生活。
现在你们都要出去了，剩下的我们就是雅各的位置，就是接替你们的位置。一直以来都沐浴在你们的爱里面，单纯地做着一只很不听话的小羊羔，还从来没有想过要站在你们的位置。现在一下子你们要走了，忽然觉得我们几个姐妹的位置很重要，因为这关系到下一年我们教会的发展，关系到更多的还没有得救的灵魂。所以看到你们要走了，平时听不听话语、成不成长的想法一下子就没了，很想站立起来，很想去背负这个责任。
其实最核心的想表白是关于昨晚你最后跟我谈论负责人的问题，其实我心里面很愿意去担当，很愿意去过侍奉的生活。可是，负责人是天梯的位置，一面要顶天，一面要立地，顶天就要上能够得着神的标准，要圣洁;立地就是能做人的榜样，能引导人。所以，尽管我有去做负责人的心，但还是要看你们的决定的。
第二篇：孝的感悟
孝悌忠信，礼义廉耻，这是生命品格的终极评判。在传统的道德理念中，孝道始终是摆在第一位。因为孝道是责任是义务，是品行是良知，是感恩是回报。没有孝道就没有人道，一个缺乏孝道的社会，人间友善和亲情之爱就难以为继。因此说孝道是生命中永远不可或缺的一道至臻至善的品行。
从启蒙教育开始，小孩就接受了“百善孝为首，孝道大于天”的品德熏陶，并把这为人生的第一课刻进了心灵的深处；教育者的宗旨就是要让这孝道的品格能在每一颗幼小的心灵里生根、发芽、开花、结果，使孝道的光茫成为人间永远的温暖……
而经过对《论语》的学习，我对孝道的理解又多了一层感悟。孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱三种人的关系，那就是长辈、平辈、晚辈。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”即希望自己能做到让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。这其中，摆在第一位的就是孝。孔子认为，孝是一切道德规范的根本及其发展的前提。就我们个人而言，孝是做人最基本的道德品质，体现在君子的品德中，是内心真实情感的自然流露。而《论语》中的孝义也是在潜移默化的影响着我们的道德和意志品质的形成。《论语》呼吁天下的儿女尊重父母，及时行孝，对于我们现代人而言，具有非常大的现实意义。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。所谓“父母是孩子的第一任老师”，往往父母对我们的影响也是潜移默化的，在父母去世之后，依然谨记父母的教导，那他就算是孝子。
子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。近年来流行过年出去旅游，对于这种做法，大家的观念也不同。而我认为，过年就是家人团聚的日子，我们应用更多的时间陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。通常，父母会把我们的生日记得清清楚楚，给我们庆祝，让我们每年都过一个开心快乐的生日。然而又有几个人能记清父母的生日呢？又有几个人能在父母生日这天给他们庆祝？父母的要求不多，哪怕是一条短信、一个小礼物、一句问候、回家的一杯水、一个小举动，就能让他们非常开心。当然，对于父母来说，生日是喜忧掺半的，喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的现在还有机会孝敬他们；忧的则是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间能够陪在父母身边尽孝呢？我们还能够有多少心愿真正来得及完成呢？也许，现在的我们并不能完全体会这句话，我们可以看现在父母给爷爷奶奶过生日的样子。他们更多地是担忧，因为我们能做的太少，父母能给的太多。所以，这个世界上，有一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待”。等到那一天，不管我们再怎么追悔，一切也来不及了。
子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子回答说，孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。今年来，子女不孝的丑闻也经常搬上新闻，对于生我养我的父母，我们欠父母实在太多，唯有在我们懂事之际、父母有生之年尽足孝道才能报答父母的恩情。什么是孝？在我看来，能让父母天天开心就是孝。我们尽力做到父母满意，生活里多关心父母，这些并不是难事，但在父母看来，却十分欣慰。
生命是一个过程一个轮回，人都会苍老的，都会有年老体衰步履蹒跚的时候，回报父母曾经的付出，感恩父母一生的至爱，让他们安享一个幸福的晚年，是每一个子女义不容辞的责任和义务，也是人性应有的光茫。孝道是有心灵感应的，具有强烈的辐射作用，更有行为的
示范效应，它可以影响一个人品格的形成，决定着一个人价值的取向。对父母尽孝，就是给子女树立榜样，就是为自己晚年的生活铺展一个广阔的舞台。因为榜样的力量是无穷的，那薪火相传的美德就是在言传身教、身体力行中得以延续得以流传得以弘扬……
孝敬长辈乃人性本真；赡养父母乃天经地义。在我国，绝大多数老人晚年是愉快美好的，但也有遗弃、虐待老人的恶劣行径。个别人因老人多病、没钱、自理能力差，就把老人当作“废物”、“累赘”，歧视与迫害他们。让老人住偏屋过道、吃残羹剩饭、做力不能及的家务，有的甚至随意训斥打骂老人，更有甚者，把老人逐出家门、流落街头。这样的人连有反哺之义的禽兽都不如，完全丧失了做人的起码道德，应当受到全社会的谴责，甚至法律的制裁。
不尽孝道，天理难容。一个不尽孝道的人，不是人性扭曲，就是良知泯灭，其品德和道义无从谈起。这种人必定会遭到众人的唾弃和舆论的谴责！最终必定会遭到报应的！尽孝道就是尽责任尽义务，就是人性良知的展示，就是品格美德的张扬。古有二十四孝图，无一不是孝道的楷模。其精神和品行至今令人感动，但做法值得商榷，未心可以全盘照搬照学，我们新时代的孝道既要有传统的滋养，又要有时代崭新的元素和内涵，这种孝道才有久远的生命力。
孝道需要真情的付出，需要心灵的投入，需要品格的支撑，需要时光的检验，孝道拒绝作秀表演，拒绝虚情假义，拒绝利益当头，拒绝扯皮推诿……
尽孝道无需理由无需条件。不能因为父母的偏心而耿耿于怀，不能因为财产继承问题而寻找借口，也不能因为自己的经济条件差就不承担义务，更不能因为父母年老多病而推卸责任，无论何种情况都不能成为不尽孝道的理由！兄弟姐妹齐心协力共同担当共尽义务，这是展现孝道舒展亲情的最佳演绎。赡养老人不仅包括自己的父母，也包括配偶的父母。要像爱自己的父母一样爱对方父母，这样家庭孝道就能久远流淌。“姑娘孝不如女婿孝，儿子孝不如媳妇孝”诠释的就是这个理。婆媳关系历来是孝道的焦点难题，只要每一位做儿媳的都能多一些宽容多一些大度多一些谅解多一些真情，孝道就会在心间开出美丽的花朵……
孝道是点点滴滴的汇集，是丝丝缕缕的关怀，是春风化雨的滋润，是冬日阳光的照耀，是心灵深处的呼唤，是岁月留痕的践行……
孝道不仅仅体现在物质层面上，更多的应呈现在精神和情感的关怀上。老年人更需要心灵的关爱，他们有丰富的生活阅历和社会经验，喜欢忆旧是他们精神和情感的寄托，有时间就应陪他们多聊聊多谈谈，以慰藉他们心灵的孤独和情感的寂寞，让幸福与抚慰伴随老人的一生……
人生两件事不能等：行善和尽孝。生命经不起太长的等待，孝道同样经不起太久的徘徊。因为孝心有期，子欲养而亲不在时，则是一种抱恨终生的遗憾，尽孝要趁早，人生永无悔。
孝道体现在生活的细节上，体现在家庭的和谐中，体现在社会的关爱中，体现在生命的品
格中，体现在岁月的检验中，体现在人性的良知中……