心的感悟——宽容
当一只脚从紫罗兰花瓣上无情地踏过时，花瓣却将香味留在了那只脚上。我想这就是宽容。
宽容是心的感悟，是爱的流露。
有时我们会因为任性向父母大发脾气，甚至冷眼相对，而他们给予我们的永远是不尽的关怀。
有时我们会因误解而厌弃老师，而他们给予我们的永远是谆谆教诲。 也许我们只能对所爱的人宽容，有这样的胸怀已很伟大，但宽容的高境界是对所有人的宽容，是心灵的纯净。
正像花瓣那样，无情的大脚结束了它微弱的生命，可它却将余香送给大脚。与人交往，抑或简单，抑或艰难。难得是意见不同，目的不同，而当我们都退一步时，一切也都变得简单，因为退一步海阔天空。每个人都会犯错，或有意或无意，但不管怎样，心灵总会不平静，这时候最需要的就是一个微笑或是一句宽慰的话语，这样就可以拯救一颗受伤的心。
如何可以使自己变得胸怀宽广呢？首先不要以自己为中心，不要希望别人围着自己转。每个人都是独立的，对事物有各自的见解和处理方式，不要将自己的观点强加他人，所谓求同存异正是如此。其次不要把个人利益看得太重，如果总是担心别人的做法会损害自己的利益，那么这样的事一旦发生，就一定会迁怒于他人。当然如果自己修养不够，做到宽容也很牵强，所以要不断提高自己。
一个人的快乐，不是因为拥有的多，而是因为计较的少。生气是愚人做的事，因为那是在用别人的错误惩罚自己。当我们抓起泥巴抛向别人时，首先弄脏的是我们自己的手。可当我们送花给别人时，首先闻到香味的也是我们自己。 宽容吧！宽容对人，宽容对己，不要牵强他人，也不要苛求自己，做一个愉快洒脱的人。虽然我们不是如来，却可以拥有如来的心境。
第二篇：读《宽容》后的心得体会
读《宽容》后的心得体会
人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆；然而人心又是复杂的，那埋藏在一层薄薄的礼仪和习惯的外壳之下的怪异天性在恐惧面前总会显露无疑。 --题记
作为20世纪人文主义的代表之一，作者房龙在全书不足300页的《宽容》中以独特视角审视了自东罗马帝国伊始至法国大革命结束这长达千年之余的西方宗教文明发展史，深刻展示了人类不宽容的根源，让我受益匪浅，感触良多，下面就以读者的身份从人性的角度谈谈对该书的理解和收获。
宽容一词来源于拉丁语，即容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。正如房龙所言：“现代的不宽容可以分为三种：懒惰的不宽容，无知的不宽容以及自私自利的不宽容。”
第一种是最普遍但又没多大危害的，出于对过去一切的依赖和眷恋，当生活环境发生改变时，人们会习惯性地把过去的一切看成理所当然，直到老死都会固执己见。正因为有这种先入为主的种种不宽容，如今的父母才会对孩子们看似“不明智”的举止大摇其头，甚至会荒谬地怀念那“过去的好日子”；这种不宽容还会使野蛮人和文明人都穿上不舒适的外套，让这个世界充满无穷无尽、愚不可及的废话，而且还会使所有满怀旧思想的人变成人类共同的敌人。或许以己度人、固守狭隘造就了墨守成规、拒绝改变的品性，但“没有宽容，便没有成长，宽容了别人，也宽容了自己”。
第二种不宽容则有变本加厉之势，无知的人，就因为他的无知便能成为一个危险人物。就像鲁迅描写观看枪杀革命人士的无知群众那般：老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。无知的人往往能在内心深处建立了牢不可催的花岗岩堡垒，他们深信自己绝对正确，认为自己的思想就是上帝的思想，脑中常常产生“特选子民”的幻想，使得天性善良或宅心仁厚的人们与暴虐残忍、嗜血成性的刽子手在某些方面有着共同点。当代“见倒不扶，见死不救”的社会寒心怪象，正是路人习惯权衡利弊、瞻前顾后的结果，视无辜生命如草介的漠然态度彻底战胜了高尚的宽容精神。当然，他们会毫不犹豫地反对那种认为他们不宽容的言论，认为那是不光彩地招供了自己道德的衰退。“只要不宽容是自我保护法则中必不可少的一部分，那么要求宽容简直就是犯罪”。
最后一种由嫉妒而生的自私自利的不宽容如麻疹一样也普遍存在，在欲望的驱使下，人们会想尽一切办法对他人实施或明或暗的毫不留情的彻底打压，因为将自己满腹的怒气发泄在对手身上以获得物质或精神上的需要可谓是合情合理且富有成就感的幸事。而“宽容就如同自由，只是乞求是得不到的，只有永远保持警惕才能保住它”。
很多情况下，三种不宽容是纠缠混杂在一起，不可分割地存在各类案件中，个人的不宽容可以以一个自由国家的大多数民众不介意为限；然而，凌驾于一切权威之上的官方的不宽容却是肆行无忌的，就像昨日的基督徒还在为当初的不宽容而誓死抗争，而翻身成为正统宗
教后却毅然排斥当初与之处于相同境遇的弱势对象一样，无辜的受害者只能深受压迫且不可能获得任何补救。“无论迫害的方法和形式是什么，它的原因都来自恐惧，它的集中表现可以从树起断头台的人和把木柴扔向火葬柴堆的人的极端痛苦的表情中看得一清二楚”。
或许过去宗教偏执的恐怖、种族歧视的痛苦、社会吃人的桎梏随着文明的进步看似已消失在历史的长河中，可“表面的变化越大，就越一成不变，却是历史的又一奇怪法则”。在看似平静美好的生活中，极端恐怖分子仍旧为所欲为地进行着恐怖活动；种族主义在某些国家也有死灰复燃的迹象；而在如今这个物欲横流的金钱社会，社会的不宽容也正无声蚕食着人类仅剩的可贵良知。正如书中所说：“我们不是只有一种不宽容体制，而是有一打不宽容体制；不是只有一种人类互相残杀的残酷制度，而是有一百种。渗透到社会生活，思想政治等方方面面的不宽容或许比我们之前想象的更严重”。
正如前面所说，恐惧是一切不宽容的根基，房龙在书中向我们展现中世纪那象征不宽容的“地牢和火刑柱”的同时，也让我们看到了现代“用机关枪和集中营武装起来”的不宽容。但我们不能出于对现实的恐惧而在追求宽容的崎岖道路上沮丧止步，真理是富有争斗性的，其前进的道路常常会被遮掩，但如果我们抛开所有感情上的偏见，冷静地看待历史中的案件，会发现事情总是从无法形容的残忍野蛮和天然的不成熟向着美好的愿景缓慢发展，而现在，必然要向无限高尚和更为完美的境界迈进。世界的进步是不可阻挡的历史发展趋势，对于新世纪的人来说，我们始终都要抱着进步的观点，虽然不知道自己能否让世界变得更美好，但同时也要知道，努力尝试让世界趋向美好是人类至高无上的信仰。在房龙看来，“宽容一统天下的日子需要一万年，或者十万年”。
就像郁达夫的评论中说的那样，房龙的笔触能将枯燥无味的史诗变得耐人寻味，这不仅得益于他的文学功底，还得益于他思想的深邃迷人。读《宽容》这本书不仅让我对过往历史有所了解，也有助于对当今时代的反思，我也诚心希望，未来的宽容如房龙所期望的那样：当屠杀无辜战俘、焚烧无罪寡妇、盲目崇拜印刷品等一切不宽容的行为成为荒诞虚构的事情时，宽容便会紧随我们记录的人类征服自身恐惧这第一个伟大胜利而到来。
--机械系金材1302 邓文杰