校训给我的一点感悟

厚德，阐述了为人处世之道。厚德一词，取自《周易》中的“地势坤，君子以厚德载物”。 “厚德”一词正是定义了辽师大的校风，气势厚实和顺，能承载万物。又提醒学子们继承中华民族五千年美好传统，以德为先，拥有美好道德品质，追求更高道德目标。

博学，阐明为学的层次。博学一词出自《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 博学一词正是定义了辽师大的学风，广泛猎取，思而不倦。旨在告诫辽师学子学习首先要拥有强烈的好奇心，然后要开阔眼界，不但要专攻专业知识而且要多了解课外的知识。最后既要博学，又要笃行。踏踏实实，坚持不懈，拥有坚强的意志才能真正博学。

博学中的“博”和厚德的“厚”又有联系，海纳百川，有容乃大。学习上的博学能成就品格上的厚德。从书籍中汲取营养，提升自己的修为，可谓是达到厚德的捷径。品格上的厚德又是博学的根本，唯有博大宽容才能兼容并包，才能开阔眼界真正达到博学的境界。

“为人师表”四字，简单的四个字中包含了千千万的师者一辈子的信仰。也是即将成为师者的我们心中奋斗的目标。曾记得一位名叫张丽莉的老师奋不顾身、舍己救人的行为，感动了中国。

5月8日一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，危急之下，教师张丽莉将学生推向一旁，自己却被碾到车下，导致双腿高位截瘫……这个不平凡的瞬间感动了国人，她目前的病情更牵动着人心。教师张丽莉勇救学生的感人事迹经媒体报道后，在社会各界特别是学校教师中引起强烈反响。

这位叫年轻女教师，年方不过20多岁，她是千千万万女性中一个很平凡的女人，一位教师，在老师和学生心目中，她是一名非常敬业的老师。学生家长贾红杰说：“为了带好这个班，张丽莉老师推迟要孩子，孩子怀上后又打掉了。”她虽然没有闭月羞花的容貌，在几年的三尺讲台上，只知道埋头教学，没有十分感人的业绩。但5月8日这天，她用被碾压在车轮下、双腿截肢、付出一生幸福的昂贵代价，换来了两个孩子的安然无恙和他们家庭的幸福，这是何等的英雄壮举呀？这就足够了，她不顾个人安危勇敢救人的行为，足以说明她不是一位平凡的老师，不是一为平凡的女性，她的高尚情怀是人生真正意义的诠释！当那关乎个人生死命运的危急关头，她能挺身而出保护他人的生命，非常了不起，仅这件

事，便让人肃然起敬，让人感动的落泪。据说在场的家长和学生都为女老师的英雄壮举热泪滚滚。

她在学生生命安全受到严重威胁的关键时刻，挺身而出，舍己救人，把生的希望留给学生，把死的危险留给自己，以自己的柔弱身躯支撑起一片生命的天空，用行动谱写了一曲感天动地的大爱赞歌。她践行了中华民族见义勇为的传统美德，彰显了人民教师的良好形象。这位年轻女教师，用生命谱写着最伟大的爱的赞歌。她是当之无愧的“最美教师”。

我认为，“最美教师”的义举正是为人师表的最好诠释，在她身上印证了平凡中的非凡，普通中的崇高，为广大教师树立了榜样。我们要向“最美教师”学习。最美教师，美在责任。

张丽莉不用后退一步，哪怕是站在原地不动，她都没有生命危险。可她毅然选择了飞身上前，将即将被车撞到的两名学生奋力推开，而自己却被无情的车轮重重碾过，造成双腿高位截肢。张丽莉的瞬间抉择，绝非来自于她偶然的条件反射，而是来自于她最美心灵和无远弗界的人性大爱，来自于她平常每月资助困难学生一百元钱和宁可自己挨饿也要把饭送给学生等价值观和道德心的修养历练。也正是她这种处处以他人利益和社会集体利益为重的“道德理性”，才会有她生死时刻的自然而然之举。 张丽莉的英雄壮举经媒体报道后，在全社会产生强烈反响。 “最美女教师”的事迹在感动中国的同时，也给我们每个人最真实的感动，要在平凡的岗位上做一些不平凡的事。我将来也要成为一名教师，我要向张丽莉老师学习，学习她临危不惧、舍己救人的英雄气概，学习她无私奉献、爱生如子的高尚情怀，学习她爱岗敬业、为人师表的崇高品格，在平凡的岗位上，贡献出自己的光和热。

一个人一生只要做出一件可歌可泣的事，他的价值无疑得到了升华，他的人格魅力在一瞬间得到了体现。张丽莉的事迹是实打实的，无半点造假成分，她人品好，心灵美。试想，一个缺乏道德和社会公德、自私自利、损人利己、将自己的幸福建立在别人的而痛苦之上的人，会做好事吗？会有抛弃自我得失的崇高境界吗？在关键时刻作出英雄壮举吗？那肯定是不可能的。曾经舍生忘死拦惊马救群众的英雄战士欧阳海、在洪水中打捞电杆的蔡永祥、舍身炸碉堡的董存瑞、用身体堵住敌人吐着火舌的枪口，为部队开辟道路的黄继光等英烈的事迹，被一代代中国人广为传颂，新中国成立后，国家为他们建起的烈士陵园，成为青少年爱

国主义教育基地。张丽莉倒下了，但她同样用一个弱女子的躯体竖起一座永恒的丰碑！

厚德载物，博学笃行，为人师表，授业解惑，辽师人将永远秉承这一宗旨，走得更远，飞得更高！

第二篇：《文学理论》给我的感悟

《文学理论》我的感悟

通过这门课我不仅学到了关于文学理论的知识性的内容，还了解了一些伟大的哲学家以及他们的思想，如：康德的批判哲学、叔本华和尼采的唯意志主义、萨特的存在主义等。也使我对心理学产生了浓厚的兴趣，例如弗洛伊德的精神分析法、荣格的“集体无意识”文论。

课堂上体会最深刻的就是：自由、民主、人文关怀。文学活动是人的一种精神活动，文学应该为人民服务。马克思主义哲学的“两种尺度”即种的尺度和内在的尺度则强调了一种规律性，同时也体现着人的自觉意识。

马克思主义学说是关于人的自由的学说。

人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，是“善”的终极价值的体现。文学关怀应该是文学创造的永恒的主题。

学习了文学理论后，我还喜欢上了研究美学。读了朱光潜的《美学》与李泽厚先生的《美的历程》，很是喜爱，对“美”有了新的认识。

美的本质在于创造。美产生于距离，或者说人的能力。如果你不是一个旁观者，与其有某种功利上的关系，就不会有美的感受，不能构成审美。另外，介入与移情会产生美。 美来自三方面：1.生活自身美的因素。2.作者审美情感的融入。3.作家美的艺术的形式的运用。这些是关于文学审美

的。

与之相对应的审丑的价值来自于两个方面：1.对美的反衬，在与美的对比中突显美。2.引起人们的震撼，引发人们对人性的反思。

学习马克思文学理论的目的，在于树立正确的观点，掌握文学知识，以提高自己分析文学现象和解决文学问题的能力，同时也培养了我们的学习者的逻辑思维能力。

老师总是启发我们进行思考，讨论一些问题。印象最深刻的是这样一个词：诗无达诂。意思是：诗没有通达的，大家都认可的一个解释。“什么东西都是可以质疑的。”我觉得这是我在课堂上学到的最宝贵的东西，老师每次讲授一个观点时都问我们：同学们是否都同意这一观点呢？有没有质疑、补充、或是反驳呢？我认为这样子很好，可以锻炼我们独立思考的能力。人，该有自己的思想，我喜欢有思想有风格的人。

第一节的课堂上老师就提出这样的问题：你认为什么是文学？我至今都还记得我的回答：文学是一种艺术，是关于语言和文字的艺术，从形式上来说是文字的巧妙排列和组合，也可以看作是一种“文字游戏”。细想当时的回答，有正确的观点，但也有不恰当的论述。

现在知道了，文学是语言的艺术，它以语言作为自己塑造艺术形象的手段。文学是话语蕴藉中的审美意识形态。

文学言语有着无穷的艺术魅力，特别是具有“阻拒性”和“陌生化”的言语。我个人就特别喜欢夏宇的《甜蜜的复仇》：把你的影子加点盐/风干/老的时候/下酒。这首简短的诗虽是言恨，实是表爱，只有反复体味，才能体会到它的审美效果。 课堂上老师曾问过：生活真实与艺术真实哪个更真实？我当时认为艺术真实更真实，我是这样认为的：艺术真实首先是对现实生活的反映，它包括了现实生活的某些层面。其次，艺术真实还进行了主体的再创造，融入了作者主观的生活经历和审美情感。最后，艺术真实反映现实生活具有形象性、典型性和独创性，同时艺术真实还挖掘生活中更深刻的具有规律性的东西。

现在，我觉得我混淆了一个问题。是知道了艺术真实高于生活真实，而不是艺术真实比生活真实更真实。生活真实是艺术真实的来源和基础，艺术真实是生活真实的集中和概括；生活真实是自然形态的东西，是作家的认识对象，艺术真实则是观念形态的东西，它包含了作家对生活的认识评价和历史发展趋势相一致的社会理想，因而生活真是并不等于艺术真实，艺术真实比生活真实更集中、更典型、更能揭示生活的本质和规律，所以才能“好像预言”一样。

在自学的篇章中，老师让我们思考：你所喜欢的文学体裁是什么？它的主要特征是什么？等问题。

我喜欢的文学体裁是诗歌。上古歌谣的主要特征是：综合

性、口头性。《乐记·乐象》：“诗，言其志也，歌，咏其声也，舞，动其容也，三者本于心，然后乐器从之。”《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之。”诗的种类有古体诗、近体诗。近体诗又可分为：律诗、排律、绝句。律诗有五律和七律。绝句有律绝和古绝。故事讲究押韵、平仄和对仗。现代的诗歌的特征是：1.跳跃的短句。2.凝练的语言。3.奇特的意象。4.形式的创造性。我喜欢的作品是祖咏的《终南望余雪》：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”这首诗是祖咏在长安考试时所作。考试的要求是写成六韵十二句五言长律，考官问他为何只写四句？他回答：“该写的都写了，为什么要画蛇添足呢？”他的诗不符合规则，当然不被录取，但祖咏一点也不后悔。 我喜欢祖咏的创作风格，“诗，尽言其志。”想表达的内容表达完了，和必要为取功名而强赋诗呢?于丹说：“她最不喜欢的就是孟郊、贾岛一类的苦吟派。‘三年吟三句，捻断数根须。’人生能有多少跟胡子够这么捻呢？甚至发出这样的惊呼。写诗要这么费劲，我宁可去放牛。”

正如马拉美所言；“诗永远应当是个迷。”