概念题
韩孟诗派:是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。
元白诗派：指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派，他们重写实，尚通俗。他们发起新乐府运动，强调诗歌的惩恶扬善，补察时政的功能，语言方面则力求通俗易解。
上官体：唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号。指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。上官体的“绮错婉媚”具有重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美的倾向。他以高度纯熟的技巧，冲淡了齐梁诗风的浮艳雕琢；但似的题材内容还局限于宫廷文学应制咏物的范围之内，缺乏慷慨激情和雄杰之气。
大历十才子：唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧。据姚合《极玄集》和《新唐书》载：十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯审。
边塞诗派：以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑诗派。他们的诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，最足以表现盛唐气象。其诗人除高、岑外，还有王昌龄、李颀、崔颢、王之涣、王翰等。
山水田园诗派：以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地 捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗， 于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。
唐传奇：唐代的文言短篇小说，它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。内容多传述奇闻异事，后人称为唐代传奇，或称唐传奇。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代我国文言小说发展到达了成熟阶段
《花间集》：我国五代十国时期编纂的一部词集，也是我国文学史上的第一部词集，由后 1
蜀人赵崇祚编辑。本书收录了温庭筠、韦庄等18位花间词派诗人的经典作品，集中而典型地反映了我国早期词史上文人词创作的主体取向、审美情趣、体貌风格和艺术成就。 古文运动：唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道新乐府运动：由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动，特点是自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神，口号是文章合为时而著，诗歌合为事而作。 沈宋体：在当时是指经沈宋诗为规范的、内容多为奉和应制、侍从游宴而形式上对仗工整、平仄谐调、词采精丽的五七言律诗。代表作如沈的《仙萼亭初成侍宴应制》、《奉和春日幸望春宫应制》，宋的《麟趾殿侍宴应制》、《奉和春初幸太平公主南庄应制》等等。它的贡献在于使唐律诗的体制得以定型。
长吉体：唐元和年间诗人李贺的诗作所独有的风格意境。李贺字长吉，故名长吉体、李长吉体。“长吉体”诗在构思、意象、遣辞、设色等方面表现出新奇独创的特色。在构思与艺术想象上具独创性，他善于运用神话传说和怪诞、华美的语汇，创造出异想天开、从未有过的意象。在遣辞与设色方面，多用“泣”、“腥”、“冷”、“血”、“死”之类的字眼以及“冷艳怪丽”的风格，使诗歌带有伤感冷艳的风格。
简答题
春江花月夜的艺术手法:全诗由情入景，最后以景结情。其中“春”“江”“花”“月”“夜”运用了“发生法”使其出现，又用“消归法”使其消失。月光是一条贯穿性的线索，有它将哲理性思索，将思妇，游子紧紧联系起来，形成了一个情，景，理有机统一的完整境界。在这个境界中，情是升华了的情，景是奇妙的景，理是深邃的理。在开篇诗人用神来之笔给人描绘了一幅奇丽的图画后（全诗以月、水为经纬，以春为质地，以花为图案，以夜为底色，织就了一幅光彩斑斓的春江月照图），转入了对永恒宇宙和有限人生的探索。1、诗人在空灵而神秘的景象中，想到了永恒的明月和代代的人生。2、诗人把对人生意义的满足引向了男女相思相恋的情爱上。全诗三十六句，四句一换韵，结构精妙严谨而又自然天成，韵律圆美流转而又富于变化，显示出作者高超的艺术技巧，处处扣住“春江花月夜”五个字，而且这五个字在诗中反复出现；诗以“月”为中心，月色和江水互衬，春夜和离情相映。
李煜词真的特点：李煜的词，无论是前期对纸醉金迷、声色犬马的帝王生活的迷恋和陶醉，还是后期对亡国之痛、故国之思的哀吟，无不显示其真诚直率的个性和丰富细腻的内心情感，不虚伪，不做作悲喜皆出天性，字字句句真情，表现出真诚直率的性情。如写亡国哀思，“故国梦重归，觉来双泪垂。” “多少恨，昨夜梦魂中。” “最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。”均明白如话，真诚地表露自己亲身的感受，体现出李后主直抒胸臆、率真诚挚的特点。李煜词的情感意蕴是丰富的，爱恨悲欢如丝如缕，或柔婉或沉郁，都出自肺腑，自然流露，不事雕饰。这些词句无不从心里自然流出，毫无扭捏姿态，感情纯真自然。李煜善于以飘逸笔法表达难以言传的情愫，即使是后期的哀痛之作亦不掩 2
纯真自然的特点，尽显纯情本色。另外，李煜用情之专注深致，在历代词人中也是相当突出的。《玉楼春晚妆初了明肌雪》通篇写宫廷晚宴的盛况，虽然思想意义方面无甚深刻之处，但词心真挚，感情投入，是李煜典型品性的体现。整首词笔法自然灵动，语言纯实清新，沉湎忘返情深款款，用心之专，用情之真，在历代词作中实属少见。后期由于身世零落、国破家失，李煜内心蓄满如江水般奔涌激荡的愁绪，其词更是字字句句皆血泪。有人称后主词是“亦歌亦哭的诗篇”，他毫无保留地把心中的悲欢情愁袒露出来。这种至真至情的艺术个性，这种情真意切、自然流露、全情投入的情感倾诉，使李煜词充满了无限的艺术魅力。
李白乐府歌行诗的特点：
李白的乐府诗虽然大量地沿用乐府古题，但无论是直接引用其意，还是翻案另出新意，都能曲尽拟古之妙，并且最重要的是处处有“我”存在，呈现出他人无法摹拟的个性色彩。如他最富浪漫主义的《蜀道难》： 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。《蜀道难》古辞本寓有功业难成之意，李白则用古题来抒写自己的情怀，表达了追求功业未成的悲愤，再三嗟叹“蜀道之难难于上青天”，让读者清楚看到一副诗人在蜀道之下仰望感叹的情景，从语调到气势，飞腾想像，虚实相间，既不讲平仄，也不求对仗，随心所欲，想怎么写就怎么写，一直都在以第一人称表达自己的感受，表达对“君”前途的忧虑，实际也是对自己前途的担忧。李白的浪漫主义，是后人难以望其项背的。这种独特的艺术个性表现在他的写作手法上，便是运用大胆的想象夸巧妙的比兴，对于客观的山水图画、历史人物和生活情景，进行创造性生发和联想，这样就可以把一时十分激动的不易形诸于笔墨的心情痛快淋漓尽致地表现出来，先声夺人，具有很强的艺术效果，而且这种丰富的想象“实由内心真实情感之驱使使然，而绝非异想天开，徒发空想，故做惊人之语。”从而突出主观感受，以纵横恣肆的文笔形成磅礴的其实。
善于写景，然而更善于抒情，而且多从自我入手，在强烈的抒情气氛中，写出鲜明的自我形象，使诗具有词显而情深的特点，用一种喷发式的抒情方式，使一刹那间的感情浪花得到淋漓尽致的表现。李白的诗歌不仅意境浪漫磅礴，更有一种奔腾回旋的动感在其中，这种动感体现在字句音节中，表现为句式的参差错落和韵律的跌宕舒展，在杂言的乐府中尤为明显。另外在歌行中，诗人的感情一气直下，以句式的长短变化和音节的错落来显示其回旋振荡的节奏旋律，造成诗的气势，突出诗的力度，呈现出豪迈飘逸的诗歌风貌，完全打破诗歌创作的固有格式，空无依傍，笔法多变，达到了任随性情之所之而变幻莫测，摇曳多姿的神奇境界。初唐以来，乐府歌行的形式，一般都是七言古体诗。但李白却创造了新的形式，既不讲平仄，也不讲对仗，善于把三言，四言，五言，七言各种句法混合运用，成为一种不同于魏晋的新型杂言体，甚至大胆地在诗里运用散文句法，如《蜀道难》中，七言句不到一半，其余全是不拘一格的杂言，而且用韵自然，一气奔注，有种音乐美。乐府歌行在李白手中达到艺术的极致，结合了排山倒海般的气势与行云流水般的流畅。李白以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的艺术形式。
柳宗元的散文创作成就：古文大致为五类。
1.论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作；
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2.寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《黔之驴》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术；
3.传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等, 大都取材于封建社会中那些被侮辱被损害的下层人物，如《种树郭橐驼传》借郭橐驼养树“能顺木之天，以致其性”的道理，讽刺了统治者政令烦苛对人民所造成的无穷干扰和奴役。
4.山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记，这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美；
5.骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。
6.此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。
韩愈散文创作的特点: 从总体上说体现了气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛的特点。
论说文：韩愈的论说文从内容上可以分为两类，一类重在宣扬道统和儒家思想，如《原道》《原性》《原人》等，另一类重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，而且不少篇章还有一种反流俗，反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，因而值得重视。这类文章中《师说》是最具有代表性的。
叙事文:韩愈的叙事文，有许多文学性较高的名篇。著名的《柳子厚墓志铭》，有重点地选取事件，通过富于感情的语言，不仅指责了官僚士大夫社会的冷酷无情，叙述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，而且也突出了“议论证今古，出入经史百家”的一个古文家的形象。 抒情文:用散文抒情，韩愈也是很成功的。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如悼念其侄韩老成的《祭十二郎文》是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。具有浓厚的抒情色彩。
书信和赠序文:赠序文是一种文体，指古人惜别赠言的文章，内容多推重、赞许和勉力之辞。序的意义和原意不同。韩文中书信如《与孟东野书》、赠序如《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。 4
古文运动的理论主张：
1主张“养气”，即提高作者的道德修养，
2关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”，不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作；
3自创新意新词，不避“怪怪奇奇”，反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”，认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”所以对古圣贤人的著作，要“师其意，不师其辞”； 4在重视艺术形式的同时，特别反对有文采而内容荒谬的作品，在文章的内容与形式的关系上，强调“文以明道”、“文以载道”，反对“为文”而作
5要求写作必须有认真的态度，不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气；
6反对盲目地厚古非今
杜牧诗歌的艺术成就： 杜牧的诗在内容上多表现诗人救国救民的豪情壮志，在艺术形式上注重雄俊之气的宏放畅达与情感的宣泄激越，有一股豪迈俊爽之气。 以雄姿英发为最主要的特征，有时在律体中又故作拗句或出以古意，表现出一种劲直峻峭、气力健举的气势，从而更增强了雄浑豪宕的意境。《感怀诗》、《郡斋独酌》两首长诗，概括了安史之乱以来的历史和现实，对藩镇割据、外族入侵、民生疾苦表现了深沉的慨叹，《赤壁》借折戟而联想前朝，所谓“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，其实是慨叹时无英雄；《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。” 写景怀古以寄慨。杜牧喜欢用七绝咏史抒怀，其咏史诗长于议论，含蓄深窈，尽得风人之旨。其写景诗敏于观察，含蓄精炼，情景交融。杜牧诗叙事、议论、抒情相结合，以软语抒豪情，形成了气势豪宕而又情韵缠绵的艺术风格。
李商隐诗歌的艺术成就：总的说来是深情绵邈，包蕴密致，朦胧多意，沉博绝丽，典丽精工，委婉曲折。多愁善感，情感细腻，主观意识强烈，色彩鲜明，着重心灵的开拓，情致幽美；典雅有味，巧于用典；想象丰富，情深意浓，构思密深；伤感情真，意象优美，寄托寥远，有宋玉的忧伤，杜甫的沉郁；语言精工，，韵律铿锵，工于比兴
杜甫对律诗的贡献：
1首先在于扩大了律诗的表现范围。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游，以及写山水，而且用律诗写时事，较少叙述而较多抒情与议论。
2为扩大律诗的表现力，他以组诗的形式，表现一些较难表现、较宽泛的内容，以律诗写组诗最为成功的，是七律，如《咏怀古迹五首》、《诸将五首》，特别是《秋兴八首》，可以说是杜甫律诗中的登峰造极之作。
3杜甫把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事，合律而又看不出声律的束缚，对仗工整而又看不出对仗的痕迹，把这种体式写得浑融流转，无迹可寻，写来若不经意，使人忘其为 5
律诗。
4杜甫律诗的又一成就，在于他炼字炼句上的成功。精于用字，刻划细微，在他的古体中有同样表现，而以律诗的表现最为精彩。他炼字，用力之处在表现神情韵味。 论述题杜甫诗歌诗史的特征：
1.提供了史的事实，既可以证史，也可以补史之不足。他的诗歌被称为“诗史”，在于具有历史的认识价值。常被人提到的重要历史事件在他的诗中都有反映，如九节度使兵败邺城，为补充兵员而沿途征兵，杜甫写下“三吏”（《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》），杜甫的有些诗，还可补史之失载，如《三绝句》中写到的渝州，开州杀刺史的事，未见史书记载；
2.史实只提供事件，而杜甫诗歌则提供比事件更广阔、更为具体的也更为生动的生活画面。他写战争带给百姓的苦难，是从一个人、一个家庭写起的。写他们的遭遇，写他们内心的辛酸。《无家别》写到故乡荒凉，老母病死，归来无家，而尚得再次从军，令人卒不忍读。他把战火中的人的内心世界，一一展开，令人千载之下，为之动情；
3.写作手法上，用叙事手法写时事。杜诗叙事，既叙事件的经过，又用力于细部描写。这些细部描写，或人或物或心情，精心刻画，从细微处见出真实，展开画面，把人引人某种氛围、某种境界。《北征》写到回家情景，没有直接写战争灾难，而乱离与贫困一一显现。他写的都是不起眼的平常小事，但正是这些细小的描写，从一个视角展现了广阔的历史画面，也正是这些细小的描写，使杜诗的叙事方式有别于前此的叙事诗。她从概括描写走向写具体事件的片段，因写细节而更少概括描写常有的夸张，更多真情实感，故事性被冲淡了，而生活色彩则得到极大的加强。
李白诗歌的浪漫艺术特征：
1通过对月亮的描写表达浪漫的特质，李白个性飘逸不群，他蔑视礼法权贵，追求个性自由，他的这种人格精神在对月亮的描写中德的到了充分的体现。他的《静夜思》，短短二十个字，字字珠玑，借月寄语，望月思乡的浓烈之情不知倾倒了多少游子，成为传诵不衰的千古绝唱。在李白的诗歌中，月亮仿佛也具有了人的生命和情感，可以与人进行情感交流，“举杯邀明月，对影成三人。”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”
2以梦境来表达浪漫特质，以《梦游天姥吟留别》为例，以梦中游仙的形式，寄托了诗人在政治上的苦闷以及超越苦闷的心情，表达了对自由、光明等理想境界的追求，对王侯、权贵的傲岸不屈的蔑视，充分展现出李白大胆反抗现实的精神。在诗中，李白的幻想色彩浓郁，浪漫主义特色表现得特别突出。首先，表现在是诗作中的是他用梦幻的形式对超越现实的幻想境界的追求和描摹。全诗由入梦、梦游、惊梦三部分组成，一开始就以“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”写出神山的不可觅求，反衬出天目山的可睹，接着对天姥山进行刻画“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”写出天姥山的壮阔，“我欲因之梦物语我”于是张开想象的翅膀翱翔于九天之上，然后，丰富的想象和大胆、奇特的夸张，创造了新奇的艺术世界，寄托了诗人奔放的热情和对自由、光明的追求，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为 6
衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”最后，李白继承了屈原的香草美人传统，多用比拟、象征的手法表现自我，矸石时政，兴寄遥远，意蕴丰富，诗中充满了浪漫主义精神和浪漫主义艺术美质。
3以描写壮丽雄伟的自然景色来表达浪漫特质，他在《蜀道难》中写道：“蜀道之难，难于上青天。”采用历史传说和神话故事，运用高度的夸张，以雄健纵逸的笔调，生动的语言，抑扬顿挫的韵律，描绘出一幅惊险绮丽的蜀地山川的图画，具有波澜壮阔的意境，因而成为我国文学史上极具浪漫主义的杰出诗篇，典型地反映出了诗人特有的艺术风格，“噫吁唏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”使用惊叹词渲染气氛，“······上有六龙回日之高标，下有充波逆流之回川······”展现了一幅惊险奇峻的蜀地图景，这首诗想象奇特，丰富，气魄的宏伟、豪迈，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱祖国的感情，诗人奔放的感情和丰富的感情，新奇大胆的夸生动活泼的语言，引领我们感受了一个与众不同的情景。在《渡荆门送别》中，“山随平野尽，江入大荒流”是脍炙人口的名句，面对如此壮美的的景色，诗人豪情万丈，充满了喜悦的心情和昂扬的激情，接下来“月下飞天镜，月生结海楼。”写长江白天和夜晚的景色，这两句诗把诗人离开家乡远游的新鲜惊喜表达出来了。
王维与孟浩然诗风的异同：
第一、从观照方式看，均有尚静精神的王、孟的表现之风格的不同：王维自物观物，孟浩然以我观物。王维既能从感性的自然山水里看到静谧的本质，又能超越山水景象而达到精神上的心无挂碍的境界， “和光鱼鸟际，淡尔蒹葭丛。” 王维专注于山水，“但知旦暮，不辨何时”，其诗静得连时间都丧失了，听不到丝毫心灵之震颤。物我双泯，诗人在与山水同静的交流中获得了身心的极大放松和自由，从感性时空里感受生命之永恒。他又往往以“默语无际，不言言也”的禅理十足的“参证”的表达方式，诠释着山水美的真谛，笔墨极其简淡，如烟如岚，自然灵气恍惚而来去，“江流天地外，山色有无中。”而孟浩然企图消解不遇而激生的羞怒之心气，不给心以形役，借助隐居生活来摆脱名利之累，而最能说明其静息无为的诗恐怕要算《春晓》了。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落之多少。”花自开落，人但枕眠，不见人世烦扰，但有万相活泼，诗人于忘怀得失中获得了无所关心的满足。
第二、由情韵观，有华、癯之别。王维以眼前景所构成的静谧世界，充满了自由、和谐、友爱和潇闲，日照松间，泉流石上，于深层次上象征了没有纷争竞斗的社会理想，诗人把对生活和人世的爱意浓浓地瀑泼出来。而诗人的无我之心深契山水自然的意志，发掘出自然山水其本身所包含着的哲意禅理：静中蕴动，以动写静；空中有色，以色见空；瞬间永恒，以瞬间里感受永恒。这是只要对王维诗略略留心者都会发现王诗中的这些耐人寻味的“理趣”，这也是其诗厚重高华气象的奥妙之一。“诗中有画，画中有诗”，其充满了艺术的画意。。“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”（《辋川别业》），“荆溪白石出，天寒红叶稀”（《山中》），“寒山转苍翠，秋水日潺缓”（《辋川闲居赠裴迪》）等等，充满画意质感的诗句触目可见，而像《终南山》、《泛前陂》和《木兰柴》等诗，通篇巧妙敷色用光，取势构图，得“意余于象”的绘画之妙，更是风神摇曳，迥得天意。孟浩然的诗歌偏于清峻，偏于冷涩，偏于枯淡。正像王维喜用“静”字，孟浩然太喜欢用“清”字了，其《孟浩然集》中有“清”字近五十例：“秋月生夜凉，风泉满清听”（《宿业师上房期丁大不至》），“荷风送香气，竹满滴清响”（《夏日南亭怀辛大》）至于诗情画意，王维空灵澄静，往往 7
澄怀味象，孟浩然清远淡寂，多感发兴怨，静，是王孟山水田园诗最突出的外部印记，静成为他的一种生命风采，成为一种宇宙情怀，一种诗性精神，孟浩然只是静其表，“冲淡中有壮逸之气”。
韩愈和柳宗元散文异同:
1.在结构表现上, 韩文巧于构思，善于变化；柳文则平中见奇, 层见迭出。韩愈论文主张脱落陈意陈言, 力求翻新出奇。其文或诙谐滑稽、妙趣横生；或坐而论道，雄肆逞辩； 抒情或委婉细腻, 或淋漓倾泻。无论是精细入微, 还是精笔勾勒，总能因文而异，各施其宜。韩文构思最独到的地方是善“变”。如《送董邵南序》是一篇很难写的送别文章, 将自己大篇的议论, 难以明言的本意, 蕴藏于冠冕堂皇的送别文字之中, 既无损友道,又不违己意。韩文在结构上的变化, 没有定格, 而又极富独创。从文章的开头到行文和结尾, 都有自己的特点,孙昌武先生说韩愈散文开头的特点有三，一是雄肆，二是蓄势，三是孤起。文章收结因势而成，包含着强大的鼓舞力量。反观柳宗元的文章构思表现，则以平起而为，却又能从平凡的、人所常见的事实或历史资料中出人意料地引发有意义的主题。永州山水在南方之景中并无独特之处，而柳宗元的行文构思却能独具匠心。如《永州八记》合则似山水长卷，分则为八折屏风，既各自成篇，又前后连贯，互相映衬，为一整体。柳文结构的变化， 无论是像《封建论》那样的长篇，还是象《三戒》寓言或写山水的短制，都能巧于构思，严于组织，使作品各极其妙，具有不寻常的表现力。
2.在语言运用上, 韩文尚奇好异, 文从字顺; 柳文则简悍凝敛, 古峭峻洁。韩愈非常重视语言创新的作用, 力求把造语的新奇和顺畅统一起来, 形成一种以秦汉散文语言为基础,并结合当时口头语言的新的散文语言。如《师说》、《论佛骨表》、《祭十二郎文》等文章, 都写得通俗明白, 如同口出。他还注意到文章语言与所表达内容的一致性, 言之长短与声之高下均随内容需要而自然变化, 该长则长, 该短则短, 长短相间, 明快流畅。韩文亦重视语言的锤炼, 力求精炼、准确, 语约意丰。如《师说》中用“传道、授业、解惑”来概括老师的职责, 用“道之所存、师之所存”来概括择师的标准, 用“弟子不必不如师, 师不必贤于弟子”来说明师弟之间的正确关系。在《进学好》中用“业精于勤、荒于嬉; 行成于思, 毁于随”来总结进德修业之道。韩文还大量运用虚词, 使文章灵活多姿, 情致丰富。如《祭十二郎文》、《马说》等文, 用“邪”、“乎”、“矣”、“而”等虚词, 不论抒情, 还是议论, 都使文章气势雄壮, 含义丰富。韩愈能根据不同的文体, 不同的内容和不同的对象, 采用不同的语言, 使其丰富多采的语言与其深厚广博的内容、多种多样的文体取得和谐一致, 从而大大增强了文章的气势、色彩和表现力。柳宗元的散文语言以峻洁峭拔而著称。他竭力提倡为文要峻洁,要求在语言上要求不拖沓,不含糊, 无赘语, 无泛笔, 言约事丰, 干脆斩绝。柳文篇幅都不长, 但内容十分深刻隽永。即使是写山水景色, 也显得凝敛沉郁, 如《小石潭记》柳文的峻洁还表现在行文不拖泥带水, 干脆明白地表明自己的观点、态度。如《封建论》。柳文语言还善于用瘦硬语和奇字, 显得奇崛峻峭。在《愚溪诗序》末尾写溪水和自己之“愚”时所用文字亦甚奇诡、凝重, 所作的描写独特别致, 显得峭拔劲健。此外, 他的《乞巧文》、《三戒》等文都能显出其独特的语言个性。林纾说:“柳州敕峭, 每于短句见长技, 用字为人人意中所有, 用意乃人人笔下所无。总的说来，韩长于议论，雄肆奔放，柳长于记事，缜密精奇。韩柳的散文既有同也有异，有人增对其评价“韩文如潮，柳文如江”。韩文跌宕起伏，柳文思绪流动不绝，韩雄大而柳精悍。在中国唐代文坛上韩柳的古文创作开创了一代文风，大大扩展了散文的实际功用，为后世的散文创作的繁荣和发展都产生了极为深远的积极影响。
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