从孔夫子创立开始到现在,可以说,有两千五百多年的历史了。这2500多年,儒学的命运,一直是不平坦的。如果划分时期的话,可以说,孔子、孟子、荀子三位大师,基本上属于原始儒家,即最早的儒家。孔子是当然的儒学创始人,他最大的贡献,就是建立了一套完整的仁学体系。这个"仁"就是"仁义"的"仁"。"仁"是处理人与人之间关系的准则,"仁"要具体落实到爱人上,而爱人不是抽象的,要通过恭、宽、信、敏、惠、敬、忠等条目的实施,来处理好人与人之间的关系。由这种仁爱之心推广发展到孟子的"仁政",而施行"仁政",便可以得天下。
所谓仁义、仁学,就是我们今天所说的人学的一部分,这个"人"就是"人民"的"人"。对孔子所提倡的"仁爱",就是要有爱人之心。孔子提出了类似于今天道德金律的"己所不予,勿施于人",这样八个字,我的老师季羡林先生,就提出来说,到共产主义,也很难做到。有的学者也认同这个结论。所以,这是一个非常高的道德标准,而孔子在那样一个时代,能提出这样一个思想,建立起一套"仁"学的思想体系,是非常难能可贵的。
孟子,名孟轲(约公元前372~约前289),中国战国时期思想家、教育家。他本是邹国人,后来长期在齐国居住。作为儒家思想的继承者之一,他并不拘于儒家思想的局限,而是采取一种开放的心态。儒学发展到孟子时期,吸收了很多新文化的内容。其结果是,孟子把孔子的仁学思想,发展成一种仁政的学说,由仁爱之心,发展为统治者、最高的领导要关爱自己的百姓,要施仁政,儒家的思想又向前迈进一步。 孟轲发展了孔子的"礼治"和"德政"思想,提倡"王道",主张"仁政",并亲自到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说各诸侯。孟子非常重视孔子的说法"己所不欲,勿施于人" ,自己进而提出,贤者处世,以公天下之心为心,乐则与天下同乐,忧则与天下同忧。"乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。"(《孟子·梁惠王下》)这种"仁政"思想由孟子提出,并和齐国统治者多次交谈后,得到了传播、扩大。
孟轲所说的"王道",是"以德行仁"。孟轲认为,"行仁政而王,莫之能御也。"就是说,以"仁政"统一天下,是谁也阻止不了的。他认为实行"仁政",首先要争取"民心",统治者应以"仁爱之心"去对待民众。他还提出要重视民众,他说:"民为贵,社稷次之,君为轻"。 仁政主张是以性善论为理论依据的。性善论的基本含义、及其深刻之处在于强调人性首先应当是人的社会属性,而不是人的自然属性;肯定人生价值,鼓励人们追求完满的人生境界,带有强烈的理想主义色彩,确立了儒家特有的价值取向。回目录>>>
九流十家 从百家争鸣到罢黜百家
到了第三位大师荀子,孔孟之后的儒学大师,世人尊称之为荀卿。荀子本人也不是山东人,但长期在山东居住,游学于齐国。尤其在战国初期,在齐国的都城建立了遐迩闻名的"稷下学宫",他"三为祭酒,最为老师",在这"稷下学宫"里培养了一大批学者。这个学校,可以说非常相似于今天的高等学校,但又不是纯本科学校,而是带有研究院性质的学校,近似今天的社会科学院。
战国时期的许多大思想家,孟子、荀子、宋钘等都出入过稷下,还有一些名不见经传或者说后人知道并不多的,如淳于髡、邹衍、邹奭等阴阳家、法家、道家等等人物。所谓九流十家,或者说百家争鸣的主要派别,都在稷下学宫里聚集过。
作为老师,实际上是稷下学宫的大学校长,荀子曾"三为祭酒",他培养了大批大师级学者,可谓弟子满门。他的思想,使儒学达到王道和霸道并重有高度。荀子的思想,更多吸收了齐
文化里道家和法家的思想,但是从本质上他又没有离开孔子思想。所以,代表原始儒学思想的三位大师,其思想已经有了细微的差别。
但是,直到战国时期,儒家思想还只是众多思想流派中的一支,或者说是九流中的一派。战国中期后,它的地位逐渐提高,和墨家思想并称为"显学"。所谓"显",就是显要,从九流十家中突显出来,与墨家平起平坐,但是有时候,墨家的势力更大一些。
到了秦朝,秦始皇采取"焚书坑儒"的政策,很多历史学者认为,很多儒家的著作,也被秦始皇焚烧了。所以,在秦始皇时期,儒家思想受到了一定程度的冲击。
汉初时,儒家学说没有受到重视。汉初统治者信仰的是道家思想,当时被称为"黄老之学"。因为汉初统治者认为,用黄老道家的"无为而治",可以缓解社会矛盾。结果,汉初时一直延用道家黄老思想,社会矛盾确实得到了缓解,生产力也得到了一定的提高。但是作为一个皇朝,一位最高的封建统治者,他不可能长期的实行"无为而治"。
于是,在汉武帝当政时期,他多次开明地"举贤良对策",结果出现了一个儒家大师叫董仲舒,他在《天人三策》里提出了一个响亮的口号,"罢黜百家,独尊儒术",希望汉武帝能够废除其他的各家思想,把儒家思想的大旗竖立起来。
独尊儒术 实际融合多种思想体系
其实,虽然董仲舒提出"罢黜百家,独尊儒术",但他实际上并没有做到独尊儒术,在他的著作《春秋繁露》里,可以说,他把儒家、道家和阴阳家的思想融为一体,尤其是他吸收了齐国阴阳家邹衍的很多思想,所以,中国哲学史的学者们把董仲舒的思想体系称之为"天人感应论"的神学目的论体系。就是说,他建立的所谓"罢黜百家,独尊儒术"体系,主要是把儒家和阴阳家融合为一体。所以,他们的统治,在百姓看来,是符合天意的。
所以,自汉武帝起,各代皇帝都把"奉天承运,皇帝诏曰"作为自己诏书的开头语。实际上,这一点并不是纯儒家的,而是儒家和阴阳家思想结合的结果。也就是从这个时候开始,我个人觉得儒学开始了它自己的分野,即从董仲舒之后,分为三大块,一块是政治儒学,一块是学术儒学,一块是民间儒学。
政治儒学,从汉武帝开始,由于历代皇帝延用儒家和阴阳家相结合的思维模式,几乎每一个皇帝都到泰山进行封禅。所谓的封禅活动,就是向天下百姓告知,我,作为一个皇帝,是受之于天命的。所以,从那个时候开始,皇帝被称为"天子"。政治儒学,实际上被皇帝和历代皇朝独霸。
本来应该说,孔庙在政治儒学里,有一些作用。事实上,作为政治儒学的一个工具,孔庙并没有很好地发挥它的作用,作为民间儒学的一个载体,其发挥的作用反而更大一些。学术界有人提出:儒学的博物馆化。所谓"博物馆化",即儒学不存在了,只能在博物馆里,在历史教科书上才能找到。这个观点,如果用在政治儒学上,我觉得是非常恰当的。作为儒学为封建帝王服务的那部份,确实是走向死亡了,而且在现实社会中,也不再有其立足之地了。
但是,另外的两类儒学和政治儒学情况并不是完全相同,是有区别的,尤其是学术儒学。现今已经有人在重视道德儒学了。因为时间关系,在此不作展开说明。在学术儒学领域里,我个人觉得,从孔子、孟子、荀子直到今天,它经历了5个比较大的发展阶段,第一个阶段是"儒术独尊"阶段,具体来说,就是孔、孟、荀三位大师的时代,他们基本上是"儒术独尊"时期。他们之后,还有没有独尊儒术的儒学家了?有。但是我翻过有关的儒家学案,尤其是宋明的一些学案,如《宋元学案》、《明儒学案》等,查来查去,真正恪守儒术独尊这一系的,很少,大概有两到三派。 所以,多数儒家在学派上,对外部文化都有所吸收,比如对道家、道教或佛教。逐渐就形成了第二个阶段,即儒道互补型,以魏晋时期最突出。魏晋时
期,分为两个方向,一个是儒家思想和道家思想互补,一个是儒家思想和道教思想互补,各有侧重。魏晋时期,有不少思想家,包括魏晋玄学的很多名人,应该说,都是儒道互补型的代表。
第二篇:企业文化推广落地-五运文化正能量
企业文化推广落地-五运文化正能量
课程大纲
开场白:文化是一个群体,在生产生活中的思维、精神、习惯、艺术的融合呈现,简单来说就是人事间的感应、变化与互动
第一讲中西方文化思维应用
一、以我为中心的思维模式
1、中国人的“我”,西方人的“I”
中国人的“爱”,西方人的“LOVE”
中国人的“你”,西方人的“YOU”
实践运用:自我中心关系型思维、客体中心条件型思维在企业运营的运用
2、西方人分析思维的特点
实践运用:解构、统计、分析——属性
3、东方人分析思维的特点
实践运用:中心、关联、环境——关系
4、西方人作用思维的特点
实践运用:自身情况+外在环境+可能目标=战略决策
5、东方人作用思维的特点
实践运用:外在环境※自我情况※挖掘愿景=战略决策
第二讲 文化推进管理运营
一、文化与制度的对比
1、价值观\实现载体\对人影响\科学量化\执行动作\强化顺序
二、需要文化调节的管理四大矛盾
1、业务形态与制度流程的矛盾
实践运用:大禹治水的启示
2、规范量化与授权管理的矛盾
实践运用:郑人买履与刘备授权
3、业务改进与绩效考核的矛盾
实践运用:城镇化\GDP\综合发展
4、专业角色与人文共性的矛盾
实践运用:戏子执着与本位主义——行动学习的历史必然性
三、文化心态影响管理思维
1、我之道,一以贯之——儒家管理文化的核心
实践运用:企业文化建设核心化、简单化
2、人际关系的心态维度——恕与妒
实践运用:容人容物求发展
3、事业发展的心态维度——志与忌
实践运用:有理想有抱负能坚持
4、人事心态促成团队文化——文化四象限与SWOT战略分析
实践运用:从外部客观战略分析到内部主观文化愿景
第三讲 企业文化落地运营环节
一、成功、失败企业的特征对比
1、成功、失败企业的表象对比
2、成功、失败企业的文化对比
实践运用:管理有问题,反思问文化
二、文化产生于生产运营环节
1、社会运营是调整人心技能和物质资源的关系
2、不同的运营环节可产生正负两种能量的文化
3、从管理的运营关注点到文化落地的目标点
实践运用:抓住企业每一运营环节的关键性矛盾
三、人事间的感应互动的文化本质——五行人心与资源的组合
讲解文化的本质和五行文化的起源及御用
实践运用:学会华夏民族最有效最传统的思维方法
四、五行阴阳——人心资源——生产环节——文化管理
实践运用:文化反哺社会运营的奥妙
四、企业文化:体系框架——形式落地——内容落地
1、企业文化体系的房子——愿景、精神、价值观、经营理念、使命
实践运用:树立自己企业文化的品牌体系
2、企业文化形式的落地——制度、宣传、模范、领导、案例、仪式
实践运用:将文化深入到制度、物化的可见层面
3、盖洛普Q12的意义和问题
实践运用:用西方不迷信西方,做适用中国企业情况的改良
4、文化运营环节的测评——服务、管理、生产、营销、创新,五大运营环节的文化测评 实践运用:有图有真相——有针对性的提升文化落地
9维做研讨——群策群力的塑造文化机制
第四讲 文化舆论引导在运营环节的管理
一、明晰职能
1、儒家运营文化:仁、义、理、智、信
2、佛家烦恼根本:贪、嗔、痴、慢、疑
3、企业运营环节:服、管、产、研、销
实践运用:电购名企的成功转身
二、分工分配—服务—权责合理—阴阳匹配五行属土
1、“仁与贪”在心态、思维、机制、精神、影响
实践运用:易食股份的投资规划与员工择岗
2、文化舆论的杀伤力——屌丝与二代文化
实践运用:增强企业内部平等的沟通交流文化
3、文化的实践前提——公交坐少女腿上的老人
实践运用:讲究客观条件,实现主观人文管理提升
三、目标执行—管理—方向韧性—阴阳匹配五行属金
1、“义与嗔”在心态、思维、机制、精神、影响
实践运用:转型是解决战略问题的,而不是来面对业务问题的
2、文化舆论的杀伤力——愤青与范跑跑的负能量传导
实践运用:保护员工的奋斗激情和是非观念
3、文化的实践原则——柳传志说爬喜马拉雅山只能选一条道
实践运用:有目标方向的团结才能提高执行力
三、秩序途径—生产—效率质量—阴阳匹配五行属水
1、“礼与慢”在心态、思维、机制、精神、影响
实践运用:断老板和圆经理的营销对接
2、文化舆论的杀伤力——防范社会潜规则传染成企业潜规则 实践运用:让潜规则浮出水面,通过研讨促进管理发展
3、文化的实践原则——放飞企业发展的风筝需要一条线
实践运用:寻找企业凝聚内部资源、才智的制度渠道、狼性文化优胜略汰
四、研究创新—研发—资源自由—阴阳匹配五行属木
1、“智与痴”在心态、思维、机制、精神、影响
实践运用:把握一个时期的战略重点工作
2、文化舆论的杀伤力——小三、黄赌毒、家庭剧与谍战剧
实践运用:学会对比和适当的批判,跳出思维怪圈
3、文化的实践原则——搞创新要先正心
实践运用:着急解决问题之前的心态调整
五、交流交易—营销—确认互补—阴阳匹配五行属火
1、“信与疑问”在心态、思维、机制、精神、影响
实践运用:不要制造不经意的封闭狐疑(天津项目)
2、文化舆论的杀伤力——不劳而获忽悠了谁,传销与金融
实践运用:不要把客户当傻子,要把客户当做知心人
3、文化的实践原则——立信的商鞅,毁信的吕布
实践运用:做好团队诚信教育的感召机制
第五讲领导者文化思维的正能量
一、阴阳理念现代管理应用
1、阴阳与企业管理资源的对应——阴阳辩证法企业运用
实践运用:唯物辩证法解决不了就用阴阳辩证法
2、阴阳组合匹配的五个阶段
实践应用:学会匹配人和物的关系
3、五行的生克-阴阳匹配五阶段
实践运用:用事物之间的生克联系促进管理发展
二、五运正能量思维的原理
1、五行生克与企业运营环节之间的生克
2、五运正能量思维的四大原则(教练式培训)
——不要把问题延伸复杂
——确定问题所在的环节
——思考问题产生的原因
——分析克制问题的环节
三、分工分配环节问题
1、触龙说赵太后——人力资源沟通的突发问题
2、正能量思维与负能量思维之间生克规律讲解
3、分工分配-服务环节企业发展问题研讨
四、目标执行环节问题
1、阴饴甥说秦伯——企业困境遏制员工的流失
2、正能量思维与负能量思维之间生克规律讲解
3、目标执行-管理环节企业发展问题研讨
五、秩序途径环节问题
1、襄王不许文公请遂——解决强者破坏管理规矩
2、正能量思维与负能量思维之间生克规律讲解
3、秩序途径-生产环节企业发展问题研讨
六、创新研究环节问题
1、子贡存鲁、乱齐、灭吴、霸越、强晋——创新思维获取资源和自由 2、正能量思维与负能量思维之间生克规律讲解
3、创新研究-研发环节企业发展问题研讨
七、交流交易环节问题
1、齐恒公下拜受胙——交流交易思维实现确信和互补
2、正能量思维与负能量思维之间生克规律讲解
3、交流交易-营销环节企业发展问题研讨
第六讲五行文化现代管理扩展运用
一、五运思维扫清负能量的舆论雾霾
1、将负能量舆论分类
2、用环节思维分析负能量舆论
3、用文化思维宣传正能量舆论
实践运用:领导者要管理控制好企业的舆论
二、库泽斯、波斯纳领导力模型落地
1、领导力模型五个模块落地管理环节
2、领导力模型五行思维动态应用管理
实践运用:让领导力模型成为我们天天能用到的思维和工具
三、团队成长五运思维的解读和深化
1、松散期、形成期、规范期、风暴期、表现期
2、团队在不同的发展时期,应该重点做那些事情
实践运用:使领导者认清当前团队的工作重点和发展方向
三、培训课程五运思维的解读和深化
1、用友培训课程设置的五运规律
2、培训环节设计如何落地五运思维模式
3、SMAT原则与五运思维为相结合
实践运用:用培训的模型去做有效的沟通
结束语:五行在乎手,万化生乎身