为人处事以不贪为宝 在春秋时期，有一个人得到了一块玉石，他想把它献给齐国的大夫子罕，子罕却不肯接受。献玉石之人对子罕说：“我曾把这块玉石拿给做玉器的工匠看过，工匠认为这是一块非常难得宝石，所以才敢拿来献给您，可您为什么不肯接受呢？”子罕说：“我为人处事以不贪为宝，而你以玉石为宝。如果我把玉石收下，那么我们两个都丢失了宝。我不收，那我们就各自有各自的宝石啊！”曾记否，虽落叶千年，子罕的故事终究是那最为称赞的清风之景。
群雄争霸的三国，运筹帷幄于草庐的他，为何可以“受任于败军之际，奉命于危难之间”。也许只为兑现“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言吧。诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。可曾想到,诸葛亮病危时，却留下遗嘱：要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。看吧，这就是灰色一代名相卧龙先生死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。花开花败，草荣草枯。弹指间，“草船借箭”、“空城计”??也许早已成为那一抹红艳后的萧条，但后人却依稀记得不贪于权贵的孔明就应该是万绿红中一点红。
“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”《韩诗外传》如是说也。在温婉词阙、飞扬豪情的笔尖下，我沉醉于落日的余晖里，呼吸着恬静的味道，发梢间的思绪不由的在春景、夏花、秋霜、冬雪之间徘徊。享有“江南第一清官”的张伯行；赵氏三坊上留有万历皇帝御笔“清风劲节”、“一代清臣”、“孤清震世”的廉吏赵邦清；十里长街感天动地的任长霞；不惜献血来补贴救助藏族孤儿的孔繁森??当韶华不再的时刻，或是明媚回眸的瞬间，他们留下的就是那世间最美的容颜，永远晃动着最为炫目的光团。
然而，功名利禄来来往往，炎凉荣辱浮浮沉沉。在这物欲横流的时代里，有的人还是抵不住诱惑，撑不住信念，守不住清贫，耐不住寂寞。
古语道：“纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾。”且看：被史家称为“贪辩之极”的北魏定州刺史元琛；史书形容“飞第簷反宇，辖辅周通”的北魏孝文帝之弟元雍；可谓“富可敌国”的以锦围步幛五十里的西晋石崇；还有民谚“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的大清国“二皇帝”和珅。茫茫归尘，带不来同样也带不去的是世俗的樊笼，他们留下的却是无可脱逃的宣召——遗臭万年尔！
若无知足心，贪求何时了？鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。原河北省国税局局长李真，曾是中国最年轻的厅级干部，正值风华正茂之年，拥一身位高权重的他，却拜倒于花花色色的诱惑之下，错把开始当作结尾，不再思量自己清贫的童年，曾经饱满的工作热情无迹可寻，为人民服务的人生信念早已烟消云散。朝朝暮暮间，将罪恶的黑手伸向了人民和国家的利益，渐渐成为社会的蛀虫，干部队伍中的害群之马，最终沦为阶下囚，被永远地钉在了历史的耻辱柱之上。试问，李真是否明白落叶终究要归根呢？或者是否懂得香饵之下，触口是钩啊？非也。
尘埃落定，旧事回放。作为肉眼凡胎的我们，也许真的不能像佛家儒生那样无欲无求四大皆空。但是否铭于心房，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜,可以明得失”这历经沧桑的古训，曾何几时拯救了多少被世俗所耍弄和麻痹的灵魂？
宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。在举手投足间，不妨停下自己匆忙的脚步，去思索这浮生究竟走过怎样的路？给自己留下任何回旋的余地，也给自己一个救赎的机会吧！经年以后，也许不能引来文人骚客的诗词歌赋，无法赢得才子佳人的风雅颂，但也不会有无尽的遗憾和久久的叹息。
第二篇：人生感悟：做人 做事 做官
人生感悟：做人 做事 做官
石天祥
前不久，听到一首歌中有这样几句歌词：“有些人做事不做人，有些人做人不做事；有些人只想做好人，有些人只想做好事”，让我感受良多。现实生活中有两种人：一种人做事时总想是否有利于自己做好人，一种人做事时只想是否能把事做好。这又不禁使我想起历来争议颇多的海瑞。海瑞是那种只想把事情做好的人，到头来便也只有落得四面树敌，清苦一生，无人送终的境地。他死后的一口薄棺还是朋友出钱买的，何其悲哉？这就不难看出，做人比做事更为重要。笔者以为，我们如果把做人的问题想清楚了，做事自然也就顺理成章。反之争逐了一生，甚至“死不瞑目”，但仍只是一个败笔，因为你就有可能像海瑞那样临终也未能想通做人的涵义。由此可以这样说， 人生的一切成功，归根到底，都是做人的成功；人生的一切失败，归根到底，都是做人的失败。
其实，做人是一种境界，甚至是一种艺术。一种人有一种活法，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。世事繁杂，进退维谷，太多的人感慨活得太累—做人难，做个正直挺拔的人更难。中国有句老话叫“做事先做人”，学会做人是成事之道，人品人格是谋事之基。“君子为政之道以修身为本”。做人是做事、做官的前提和基础。一个好人并不一定能够做好事、为好官，但不会做人，人格、人品低劣，则一定不会全心全意为人民服务， 1
时时刻刻做好事、为好官。
江泽民同志曾多次指出：“领导干部首先要堂堂正正做人。”他建议大家重读《纪念白求恩》，“学习白求恩同志毫无自私自利之心的精神，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。”领导干部怎样做人，不仅事关个人修养、个人形象，更事关政治立场、政治方向和政治鉴别力，决不是一个小问题。为好官要做好事。现在有的人为了职务升迁，绞尽脑汁，拉关系，挖窍门，不惜跑断腿，厚着脸皮送钱送物，更有甚者铤而走险，雇杀手，谋官害命。不惜一切手段，唯独将党性原则，做人道德丢在一边。有的人一当上“官”，似乎功成名就，甚至鸡犬升天了。结果“官升脾气长”，说话的腔调也变了，就别提什么为人民服务了。
在我看来，“当官”其实是一项苦差事，一种责任，职位越高，责任越大。因为无论你当多大的“官”，都是人民的公仆、勤务员。都应该有“心在人民，无论大事小事；利归天下，何必争多得少得”的情怀。俗话说得好“政声人去后，民意在人间”，我常常在想，为什么有的人当官时，门庭若市，卸任后则门可罗雀？现在想来与做人不无关系。所以说，为官者的品行、政绩如何，最终还是要让人民群众和历史去评说。
记得看过一副对联是这样写的：“得一官不荣，失一官不辱，莫谓一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫谓百姓可欺，自己原是百姓。”这副对联的意思是说有官就要好好做，尽心尽职为群众服务，无须把官位看得太重，但也不要无所作为，因为地方的人民群众有没有饭吃还得靠一“官”。因此， 2
当官是暂时的，做人才是一生一世的，人品人格比“官位”更重要。孙中山先生曾经说过：“要立志做大事，不要立志做大官。”知足才能长乐，知耻才能不耻，不要给自己出难题、添烦恼，更不要像《红楼梦》的“好了歌”里说的那样“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”，到头来于事业于家庭于自己都不利。
人生在世，事业为重。如何做事？我的体会有四点：第一，把职业当成事业做。任何一个岗位、任何一项“任务”都可以点石成金。要有做出令人叹服成就的大气与执着，要有做成“偶像”的自我追求。如果做了多年仍然没有燃起这种炽热的情感，是很难有大的作为的。第二，要用心做事。世上无难事，只怕有心人。一心一意，万事可为；三心二意，浮在面上，溜达在圈外，连一件极小的事也做不好。第三，要善于与人共事。一个人浑身是铁，能打成的钉子也是有数的；一个人的身边有一个团队，他的能量你怎么估计也不过分。第四，科学办事。一切从实际出发，按事情自身的客观规律办事。既不冲动妄想蛮干，也不保守消极丧失机遇。行所当行，止所当止，顺势而为，勇于接受既成事实。 总之，凡是立志为人民做好事、办大事的人，即使当不了大官，也会名垂青史；而凡是想做大官，不求做大事的人，即使是当了大官，也会因为其品行与党和人民的利益相左，最终落个身败名裂的下场。因此，做事，要实事求是，精益求精；做官，要清正廉洁，造福于民；而只有踏踏实实、自尊自爱地做人，做一个有道德的人，一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，才有可能真正达到“做人、做事得赞、为官可敬”的境界。
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