佛山——我为偷窥灵魂而来

本片尽力抓取可视、可听、可感的特有元素，诠释一个佛在佛山，禅在人心的想法。其实，用心什么都是禅。

该片涉及宗教、历史、陶瓷、冶炼、粤剧、粤菜、功夫、山水、市井、民俗、现代制造和高科产业等领域。抓取以上可视、可听、可感的特有元素，诠释一个佛在佛山，禅在人心的想法，不仅仅是赞美，也是一种鉴戎，进而将一个理想社会的憧憬寄托在佛山这个美好的地方。

通过一个和尚撞钟来开始，就像进行崭新的一天。做事要有头有尾，凡事要尽心尽力。这就是最开始的悟道。再到繁华的城市，寺庙和城市总是格格不入，一个静，一个闹，这两者不断的切换。周围事物的声音被高调融入只为还原最纯粹的佛山。用钟声来代表最有佛音的寺庙和康有为的故居，再用广东地区最负盛名的粤剧的梆子伴奏声音来表现现代广东的繁荣与热闹。片头的一分钟就像是这部录片的总序，把要表现的事物做上一个综述，再在后面娓娓道来。在总序最后的红色篆字“佛山听禅”做结尾，也成为了整个片子的主旨所在。

《公车上书》是康有为等人为维新而作，废旧而迎新。此处确是表达导演所阐述的“度”，度他人也是度自己，新旧之间的界限并不明朗，只要心中有船，就能达到理想的彼岸。这段小学生念出来节选稚嫩与文章的严肃有鲜明的对比，运用俯拍来表达导演对《公车上书》的敬意。却在最后拍出小女孩揉鼻子的动作，让这本严肃的瞬间又让人会心一笑。“佛山,简称“禅”，一座并不大的城市却以天下两个极致概念冠名。”反复吟诵的《公车上书》不仅仅是对历史的倾听，同时也是“今天改革的厚重积淀和历史必然”。陈家欣一身素衣在康有为故居冷冷清清的或站或坐无比显得她淡漠，就好比古代制度的迂腐与死板。紧接着一个夕阳覆上水面，船工在水面摆船，大桥上来往的自行车都好比在度人度己。虚焦镜头中的和尚呈一字排开的向前行走着，他们也是为普度而工作着。镜头转向佛山市区是音乐节奏也跟着变快，各色同期声与配乐交织着。却也能透出禅意，人生百态在日常生活中都能有所展现。

太极拳师和粤剧表演家都是和配乐在一个点上，给这些具有历史气息的事物赋予了另外一种生命，利用顶光人物的头顶、前额、和鼻子都很亮，而两腮以下完全处于阴影当中，造成一种反常奇特的形态。但眼中的明亮和坚定可见一斑。太极拳师的白衣和背景的黑色好比道教中的阴阳两极的变化。在这段中多次运用到虚焦，功夫的展现和粤剧的表演，有种雾里看花的不真切感，隐形展示了这些非物质文化遗产的可贵性。

在新与旧的方面，导演利用陈家欣在巷道里的一个回眸转到正在拆迁的东华里部分废墟之上，一个全景将远处的高楼大厦和近处的老建筑融在一块，不过是晚眠八尺之地，却要拆除掉这座城市的记忆。老人们在这里守了一代又一代不愿离去。隐射着政府为了开发经济而不断将历史埋在时间的长河之中。陈家欣走过的巷道原是广东保存最完整的清代街区，在她渐行渐远的脚步中感受到的是一丝不明缘由的可惜感。

在本片的后部分，描写佛山市区的时候，人们总是在路上匆匆走过，表情也各不相同，各个职业的人们都在岗位在工作着，大家都拥有着不同的生活方式和娱乐项目。你可以不了解佛山，可以不懂得禅机，但是你必须要懂得生活。

而如果你已懂得了生活，那么也就懂得了禅，禅是无言的宗教，正如张以庆在《佛山听禅》中写的禅语所描述的那样，“其实，用心，什么都是禅。” 本片的最后是一对爷孙观月，在逆光下，他俩看的并不真切，却有出乎意外的平静和安详。

孙儿的手放在爷爷的手之上，也代表着新的事物总会代替新的事物，但是新事物存在的依据确实建立在旧事物之上的。《佛山听禅》描述的绝不只是佛山，它更多地在讲述着发生在许多和佛山类似古老城市身上的故事，是对历史和现实的思考。不单是赞美，而是鉴戒，任何一个细节都是对生活点滴的入微观察和感悟。张以庆想让观者看到的是一种美好的生活，而这种美好又其实或许是我们一直想去摆脱的平凡，这就是生活呈现给我们的一种悖论。

张以庆的纪录片不仅记录了真实而且更加艺术化、深层化的展示了出来。这些作品追求自然、平实、平民化，在人和人之间寻求感情的共鸣。当我们观赏这些影片时，用自己的身心去体会作品的内涵，会发现较强的感情色彩和个性色彩。《舟舟的世界》重在表述残疾人的生存环境；《英和白》表面上说的是熊猫和训练员，实际上表述的是所有人都无法回避却又无法解决的人内心的孤独；《幼儿园》试图从儿童到成人，反映每个人成长的过程中所付出的代价。张以庆不会自己加入旁白和字幕，一切都显得那么原生态，但是他却用如此自然的东西来表达出自己内心的呐喊！

第二篇：听禅