感悟人生

感悟人生·前言

生命，是一道深奥的命题。著名的古希腊哲学家苏格拉底说过一句话：“人生就是一次无法重复的选择。”然而，体悟生命真相的佛陀告诉我们：“如果我们按照佛法来行持，在六道轮回中就可以改善自己的生命，就可以拥有不一样的人生，并最终走出轮回，得到解脱！”这样的人生、这样的生命之路，虽不能重复，但可以选择！

20xx年9月到12月期间，学诚大和尚在北京龙泉寺作了题为《感悟人生》的系列开示。《感悟人生》系列开示共 10讲，大和尚从生命的本源讲起，结合日常生活、工作和修行的点点滴滴，告诉我们人生的真谛，教我们把握未来的方向，过真正有意义的人生。《感悟人生》系列开示拉开了龙泉寺系统生命教育的序幕，初步搭建了龙泉寺居士修学体系平台。

第一讲 ——《感悟人生》。我们是如何而生、为何而活？我们能够来到人世间的原因是什么？我们活着的目的是什么？通过皈依和学佛，我们能够感悟人生的意义和真谛，实现生命利他、奉献的终极目标。 第二讲 ——《认识烦恼是修行的开始》。我们学习佛法的时候，常常会遇到问题、遇到困难、遇到烦恼，发现并认识烦恼的时候就是修行的开始。当我们道心不稳时该如何重拾河山？如何才能在信仰之路上越走越稳？如何在自己生命的缘起点上，更好地践行佛法？在这里，您可以一一找到答案。 第三讲 ——《佛教是一种系统完整的生命教育》。有生就有死，死了以后还存不存在？死亡以后该怎么办？死了以后去哪里？人的生命能不能进入一个不生不死的状态？人的来生能否比今生好？人能否越来越快乐、越来越幸福、越来越圆满？如何逃脱生老病死的羁绊？如何圆满个人的福德与智慧？如何大彻大悟，走出轮回？答案尽在佛教。

第四讲——《欲乐与法乐的省思》。财色名食睡——常人难以割舍的五种欲乐，正是危害我们身心健康、阻碍我们解脱轮回的深渊。如果我们放纵和追逐“五欲”，只能获得短暂的、浅层的快乐。让我们走出欲望的沟壑和迷途，依靠佛法，生起善法欲，通过对佛法的希求和实践，得到永久、究竟的快乐。 第五讲 ——《建立终极信仰的意义》。我们对佛法的信仰，应该持有一种完整的、系统的、究竟的认知，珍惜暇满人身，看清无常本质，懂得快乐和幸福是源自于内心的，用智慧和慈悲解决内心的问题，建立一种具备终极目标和究竟法则的、在无限生命中示现非凡意义的尊贵信仰。

第六讲 ——《如何分享同行善友的功德与经验》。我们的生命和他人息息相关，同一切众生紧密相连。我们生活在世间，如果能够不断去分享别人的成功、喜悦、经验和快乐，对别人的成就、成功能够产生一种深刻的、自他不二的共鸣，我们就会觉得很有成就感，就会觉得很高兴、很喜悦，就不会感到很痛苦。 第七讲 ——《从内心深处寻找苦乐源头》。如果我们真正认识到苦乐的根源在于自己的内心，就会在内心上去用功。如果做不到这一点，说明我们的佛性还没有开显出来，就需要去突破，去寻求皈依，去学佛法。当内心真正与佛法相应的时候，就不容易与烦恼相应，内心就会得到净化。

第八讲——《如何扫除自心的尘垢》。烦恼是心灵的尘垢，是生命的毒药。我们起了一个烦恼，动了一个恶念，就犹如吃了毒药一样，对自己、对别人都会有很大的伤害。要把这些毒拔掉、除掉，就需要服用另外一种药——佛法。我们只有扫除了烦恼，内心才会清净，内心才会开明，内心才会有安乐。

第九讲 ——《寻找生命中的贵人》。我们学习佛法是为了成佛，出家人是用整个身心来实践佛法的人，所以出家人对我们学佛的人来说是最重要的人，是我们生命中的贵人。我们皈依以后，要以出家的法师和僧团作为我们学习、追随的榜样和目标。出家的法师怎么做，我们也跟着怎么做；出家的法师告诉我们怎么做，我们就怎么去做。

第十讲 ——《阿底峡尊者的启示》。阿底峡尊者是公元 11世纪印度的大学者，通达五明，教证无双。在西藏佛教遭受灭法后的黑暗时代，阿底峡尊者历尽艰辛，将佛法的光明带到西藏，在生命最后的 12年时间里，建立教法、培育僧才。阿底峡尊者为法忘躯、精勤利生的菩萨精神是我们永远追求的目标。“皈依三宝、深信业果”，让我们在尊者的教诲中断恶修善、转凡成圣。

人生是有限的，生命是无限的，我们要在有限的人生当中去体现无限生命的价值，在有限的时空因缘下，去实践和完成我们最宽广的佛法事业，去描绘生命的蓝图。所有这些美好的愿望和期待，一点一滴，都需要我们在学习和实践佛法的过程中，用心体会、用心感悟！

第二篇：生活感悟

生活感悟：

对我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快乐。而在现在的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。”

感悟：龙应台写给安德烈的这段话，想必是大多数人想追求的工作状态；可是，现实中，哪里去找这样两全其美的工作，只为生活有意义，不为生计。为什么大多数人都做着自己不喜欢而感觉痛苦的工作，并无法摆脱；首先，这个社会提供很少这样既对你有意义又给你时间的工作；其次，即使有，大多数人也恐怕意识不到对自己有意义的工作以及如何利用工作业余的时间去体验生活。我们现在被灌输一种观念，就是所有的工作不是枯燥乏味，就是劳心劳累，所以要想让自己身心愉悦，只有接受工作带来的痛苦，用一种积极乐观的心态去对待，才是上策；我在疑问：难道没有一种工作是让人从心底里就喜欢它，爱上它吗？每个人是否都会有一种工作让他感觉有意义？我们该如何既在社会上立足，又可以工作得快乐，有意义，这是个太难的问题！

“有意思的是，这次的?失败启蒙?教给我的，不是?你以后一定不能忍受城乡差距、贫富不均所带来的不公平?。也就是说，?失败启蒙?给我的教训，不是打入?成功者?的行列，而是，你要去挑战、去质疑?成功者?的定义。

感悟：龙应台从乡下转学到镇上，因不会投铅球而被老师和同学嘲笑，而她所得到的教训感悟却是上面这段话，第一次看到这段话，让我震撼，也让我开始反思自己以往的观念。我想起了自己刚入初中那会，也是从村里去的土孩子，会羡慕城里孩子所拥有的城市气，会从他们的眼光中意识到自己的土气，而我所做的是什么呢？是嫌恶自己，嫌恶自己的农村气，为了那点虚荣，我开始逐渐向城市气靠拢，摆脱自己身上原所拥有的气质，慢慢变成了假里假气的城市人，似乎是见过了世面，提高了修养似的，现在看到龙应台这句话，真是觉得自己懦弱不堪；我该时刻记得这句话，在之后的人生道路上，遇到成功者权威，要勇敢坚持自己的价值体系。

“如果我们不是在跟别人比名比利，而只是在为自己找心灵安适之所在，那么连?平庸?这个词都不太有意义了。?平庸?是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。我们最终极的负责对象，安德烈，千山万水走到最后，还是?自己?二字。因此，你当然更没有理由去跟你的上一代比，或者为了符合上一代对你的想象而活。” “一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米冲刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看见那跑百米的人全身紧张、满面通红，心里会“颤抖”吗？不会的，因为他知道自己是跑五千米的。

那清晨散步遛狗的人，看见那跑五千米的人气呼呼地追过来了，他会因而恐惧，觉得自己要被“淘汰”了吗？不会的，因为他知道自己是来散步的。

你真的“平庸”吗？其实要看你让自己站在哪一条跑道上。如果你决定作那

清晨散步的人，怎么会有“平庸”的问题呢？会不会你的气定神闲，你的温和内敛，你的沉静谦逊，反而就是你最“杰出”的人格特质呢？”

感悟：现实中的大多数人知道自己走的哪条路吗？自己走的哪条路似乎往往只有别人看得出，而自己却身陷迷惘。也许生活安静舒适的你哪天看到曾经一起上大学的密友获得成功，你心里没有异样的不知所措吗？顿时觉得自己的生活百般不适？可是你知道吗，你在她眼里的路就是清晨作散步，她羡慕你的安闲舒适，羡慕你所走的跑道，而你却不自知。而我便是那种无法定位自己跑道的那种人，是随着心境不停变换自己的跑道，一会是清晨散步，一会是百米赛跑，一会是五千米慢跑；更恐惧的是，在做清晨散步时，看到百米赛跑和五千米慢跑的人，会恐惧自己被“淘汰”，而在做百米赛跑或者五千米慢跑时，却羡慕清晨散步的人的悠闲和自在。毕业一年，大家的生活都开始上轨道，有结婚生子过舒适生活的，有继续在城市里漂着的，有忙碌的，也有安适的，各有各的生活节奏，自己选择的跑道该坚持走下去，不该望着其他跑道的人比较从而导致心乱。