泮池中学水育文化建设方案 这儿风景如画,这儿绿树成荫，这儿乡风淳朴，这儿人杰地灵。初升的朝霞绽放灿烂，晨雾和炊烟在田野上轻轻飘散，在连绵的群山脚下，蜿蜒的三泉河畔，一所书声琅琅、生机盎然的菁菁校园就坐落在这里-----这就是发展中的沂水县沙沟镇泮池中学。
水是生命的源泉，是人类文明的摇篮。沂水沙沟泮池，域名三级伴水。正是因为水，这里物产丰富，远近皆知：沂蒙老龙泉，天下闻名；县级供水库，环境幽雅；大中小三泉，历史久远。水是“灵”与“柔”精神的生动体现。水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。水的这一点，正与人类灵魂的工程师互相映照。
一、水文化内涵
人类的历史就是和水相生相克，苦乐相伴的历史。茫茫大海，滔滔江河，承载了古往今来人们的喜怒哀乐，悲欢离合，寄托了人们的愿望和梦想。古今中外，多少文人墨客以“水”为题，写出了许许多多烩炙人口的诗文。水，作为一种文化，已成为中华乃至世界优秀文化传统的瑰宝。泮池中学把“水”作为教育资源，并上升到文化的层面上，依托水文化去感化、净化师生的心灵。师生正是在“水育文化”的熏陶感染中养育着、培育着自己的身心，用“水”洗涤着自己的精神污垢，用“水”澄澈着自己的精神境界，用“水”滋养着自己的心灵。
二、水文化分类
“水育文化”，贵在“文化”，重在“育人”。水可益智，水可育德，水可炼志，水可怡情，水可养心。泮池中学让学生了解中外著名的江河湖海，知道黄河流域是中华文化的发源地，了解水资源的利用和开发对人类生活的影响。结合国情实际，让学生知道中国是一个缺水的国家，要求师生珍惜水资源，节约每一滴水，在“水育文化”办学理念指导下，泮池中学初步建构了“水观念文化”，“水行为文化”，“水环境文化”，“水课程文化”、“水制度文化”。要求师生像水一样做人做事（奔流不息，水滴石穿），像水一样公正、包容（水静即平，海纳百川），像水一样灵动、至善（随物赋形，上善若水），像水一样纯洁、透明（澄清净化，清澈见底），像水一样亲和、仁爱（滋养万物，恩泽四方）。
三、水文化特色
如果说，水的科学性和人文性是水育文化的主要内容。那么，水育文化的育人策略是什么呢？有关水的科学知识，可以通过科学课和其他课程进行传授，而对“水”的人文精神的理解，即通过认识“水性”去揭示“水” 的思想内涵和人文价值。在理论上，认真学习有关水文化的相关知识和经典诗文，在实践中努力探索“水育文化”的育人之道。梳理出一条实施水育文化的思路，初步确立了水育文化的基本策略。即环境文化熏陶，学科课程渗透，校本课程深化，常规管理落实，综合实践拓展。其主要特色是：
其一，营造生意盎然的水育文化生态。水育文化作为隐形课程，对师生的教育主要是通过潜移默化来完成的。校园以“蓝色”为主要色调，以“水韵”为主题，以七彩河流和卡通人物“水宝宝”为校园主体图案，学校的一草一木，一砖一瓦都成为“水育文化”的载体。在办公室墙上写着有关“水”的励志格言，学生胸前挂着“水宝宝”的徽章，甚至连楼梯、走廊、教室的布置都和“水”相关。这些浓浓的水文化氛围，时时处处滋润着孩子的心灵。
水育文化孕育勃勃生机，形成了一个特有的教育磁场，深深吸引着，默默影响着师生，使他们感受到水育文化的魅力。
其二，开展丰富多彩的“水育文化”活动。泮池中学寓教育于活动之中，寓快乐于教育之中。活动是学生自主的活动，快乐是学生发自内心的快乐。例如：开展“美丽行”活动，“争创水宝宝”活动，“星级水滴班级”创建活动等等，这些活动都很有创意，富于情趣，为学生喜闻乐见。
教育本应是一种快乐的生活，良好的教育本应是一种精神享受。然而当下许多中小学生，包括他们的老师，负担太重，活得太累。对此，泮池中学践行水育文化，在“减负”上迈出了可喜的一步，虽然很艰难，甚至可能有反复，但我们仍然期盼着，只要认准了方向，走自己的路，让别人说吧。
其三，在制度建设上体现水育文化，用制度保证水育文化的实施。当前，许多学校都提出了自己的“办学特色”，口号很响亮，表述很精
彩，一些学校在健康的轨道上运行，逐渐凸显办学特色。但也有不少学校纸上谈兵，甚至虎头蛇尾，“特色”变成了学校的广告词。原因是什么？没有制度上的保证，一旦校长调离，办学特色也随之而去。泮池中学注重以学校制度建设促进水育文化的实施和落实，在制度内容上体现水滋润万物的奉献精神，在制度执行上体现“水满即平”的公正态度，在制度完善中体现水的灵动至善的品质。制度建设和学校中心工作，常规管理紧密相联，提升了学校的管理水平。
“水育文化”从学校教育实际出发，遵循学生的认知特点的规律，在实现学校总体目标上增添特色，在学校常规管理上凸显特色，在紧紧围绕学校中心工作中彰显特色。不虚夸，讲实际，不张扬，求实效，这正是水育文化的特点。如杜甫诗云：“随风潜入夜，润物细无声。”
四、水文化传播
水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集与水有关的故事，如同在大海里捡拾五光十色的微小贝壳，也似许多不同型号的船儿在航行，当静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理意味深长。
(一)成语典故
1、上善若水---“善”
上善若水一词出自老子《道德经》第八章。
一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，二人各有一番感慨，也就
有了两位思想家的一次关于水的对话：
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。” 孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
这段话告诉我们，最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
2、智者乐水---“品”
孔子言曰：智者乐水。聪明的人喜欢水是因为水奔流澎湃，日夜不停，像是毅力坚强的人；水按一定规律流淌，不遗漏每个小地方，像主持公平的人；水向低处流，像知礼节的人；流向千仞深壑而不犹豫，像是勇敢的人；遇到障碍能清正对待，像知天命的人；不清洁的进去而干
净的出来，像是善于感化人的人；水是品类万物的标准，万物得者生，失者亡，像是有仁德的人；水深不可测，像是通达事理的圣人。
可见“智者乐水”是一句道德规范的名言，教导我们应成为有崇高民族精神和高尚道德情操的人。
3、流水不腐——“勤”
“流水不腐，户枢不蠹”，道出了“勤劳智慧”的中国人民的千年古训。水除了自己流动以外，水流还不时带动其它物体，促使或者帮助其它事物行动；水遇到阻力或障碍时，水力即随而相对增加。它放出全部能量，与障碍物进行冲击。水的循环周而复始，无论如何变化，永不消失自我。水的运动哲学启示我们时刻要保持开放的、与时俱进的思想，唯有开放才能使教育事业处于与外界不断交换与流动之中，体制、观念、教育方式通过不断的交流与交换，吐故纳新，新陈代谢，保持活力之源，提高自身水平。
“不积跬步，无以至千里。”荀子的劝学真的劝到人们的心里了。韩愈的“业精于勤，荒于嬉”，也是说学业的精深在于刻苦勤奋，启迪勉励人们勤奋学习，不断上进，不要因循堕落，荒废时光。
4、滴水穿石——“恒”
滴水穿石所代表的“恒”，现在常用来勉励人们在学习、工作之中，坚持不懈，持之以恒。“恒”是成功必不可少的。所谓“为者常成，行者常至”，意思是说，坚持做的人，总会取得成功；不停向前走的人，总会达到目的地。郑燮在《竹石》诗中说得最直白的了，那就是“咬定
青山不放松”。是啊，“竹子”就是如滴水一样紧紧扎根于岩石之中，咬定目标，决不放弃努力，最终直插云霄。
5、背水一战----“勇”
出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
背：背向；水：江河；背水：背后是水，表示没有退路。
比喻在艰难情况下跟敌人决一死战。
汉高祖三年（公元前204年）十月,汉将军韩信率军攻赵，穿出井陉口，命令将士背靠大河摆开阵势，与敌人交战。韩信以前临大敌，后无退路的处境来坚定将士拼死求胜的决心，结果大破赵军。“背水一战”比喻处于绝境之中，为求生路而决一死战。
6、杯水车薪----“量”
出自《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
意思是用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻无济于事，徒劳无功。 从前，有个樵夫砍柴回家，天气炎热，他推了满满的一车柴草来到一家茶馆门前。在屋里刚坐下喝了一会茶，就听见外面有人高喊：“不好了，救火啊！柴车着火了！”樵夫立即起身，端起茶杯就冲了出去。他把茶杯里的水向燃烧的柴车泼去。但丝毫不起作用，火越来越大，最后柴车化为了灰烬。
7、饮水思源----“根”
庾信是南北朝时期有名的文学家。在公元544年，梁元帝派他出使西魏。可没多久，梁朝被西魏灭掉。西魏王非常赏识庾信，就留他在西魏的国都长安做官。庾信不愿意，可是又走不了。他在长安一直住了近30年，心里非常思念故土。
他曾在《徵调曲》中写道：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”表达了他对故土的思念之情。这句话后来就演变成“饮水思源”这个成语。饮水思源的意义重点在“思”字上。强调要感恩戴德。
8、逆水行舟---“垦”
逆水行舟，顾名思义，就是说逆着水流的方向行船。学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。比喻不努力就要后退。学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
9、水落石出---“明”
“水落石出”苏轼的赋中，本来是指冬的一种风景，但后人把这水落石出四字，用做真相毕露被悉破的意思。也有人把一件事情的原委弄清楚以后，等到真相大白，也叫做水落石出。水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。
10、海纳百川——“容”
海纳百川，有容乃大：大海可以容纳千百条河流，因为它这样广阔的胸怀所以是世间最伟大的，这就是教育人们要心胸宽广才能变得伟大。
学校的主体是学生，学习的主人是学生。所以，作为学习的主体——学生，这个“容”是非常重要的。湖海成就其大，确实是“有容乃大”。否则，“不积小流，无以成江海。”朱老夫子在《读书有感》中就说，只有思想永远活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。
（二）经典故事
1、孔子，借伞的选择
孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听说：不可以。子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。
跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。遵循真理，往往比盲目草率决定重要。
2、感情，鱼与水之说
鱼说：“你看不见我眼中的泪，因为在水中。”水说：“能感觉到你的泪，因为在心中。”鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里。水说：知道，因为你一直在我心里。鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。水说：知道，因为心里装着你的寂寞。你不是鱼，我不是水，可是，远方你能感受到吗？水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什么？鱼说：没有你我又怎么活呀？我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活，可是，好好活并不代表可以把你忘记。鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼？水说：你不是在水中第几条鱼，可
却是心中最重一条。我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命中的唯一。如果我是鱼，而你是水，那该有多好！水永远都知道鱼的想法，因为鱼在水心里。如果我是鱼，而你是水，可以游入你心里吗? 水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。
3、乌鸦，傲气的底牌
乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！猪听后也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。乌鸦笑着对猪说： 傻了吧？爷会飞！
学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。
4、温水，煮青蛙现象
有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应很快。但是把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。
大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多学习，多警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你
最危险的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉察到趋势的小改变，就必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。
5、开发，水源的忧患
有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：“他大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样，直到过了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不喝水吗？”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。如今，终于让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。”
我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。这样在未来当我们年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。
6、过河，思想的智慧
电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一笑，说：“还是出个题考考大家吧。”“某地发现
了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路。是你，会怎么办？” 有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后他说：“为什么非得去淘金，为什么不可以买一条船开展营运？” 大家愕然。商界奇才说：“那样的情况，就是宰得渡客只剩下一条短裤，他们也会心甘情愿的。因为，前面有金矿啊！”
干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一个潜在的机遇。
7、简单，分粥的制度
僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。
和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍马，加上平时相互关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。
饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发昏。
方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后取粥。从此和尚们均等地吃上了热粥。
此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与时俱进；好的机制不一定复杂，复杂的机制不一定好。
8、水桶，短板的效益
从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到合适的木板。他就随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事？经过检查，他发现新换上的木板中有一块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。
一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。所以，我们在系统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。
9、马云，撒网要大胆
可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢？为此，他决定跳下水去看一个究竟。当他潜到水底时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也。
有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。
10、胆大，摸石头过河
一代伟人邓小平就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走过，谁都是第一次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到河水退下后，或者等到把一切都测量准确后，再走过去呢？显然是不能等的。所以，摸着石子过河，需
要智慧，更需要勇气！
纵观以上与水有关的成语和典故，我们可以认识到我们每一个人都应以水为镜，常照世间的善恶美丑；更应以水为尺，常量得失长短，不断修炼自己的品格，使之更加完美。
（三）美丽传说
1、三泉
因有大、中、小三个泉子而得名。相传有一老妇，生有三个儿子，家境富足，不惜济贫。老妇临终，嘱托三儿，死后用一绳索抬其棺木安葬，绳索断地，即安葬之，下挖至石即可。三儿遵命，抬至三泉驻地，绳索断，挖至石板，因太浅，拼命将石板抬出，随涌出三股泉水，不可葬之，泉水从未停涌，甘甜可口，泽被万代。三儿过世，未留后代，世人怀念，遂命三泉。
2、马蹄泉
马蹄状泉子，落地夹石峪村。相传杨六郎避难，骑马游至此处，驻足观景，流连忘返，马蹄深陷一巨石，踏出泉水，未再干涸，命之马蹄泉。
3、泮池
“泮”即“三半”，泮池即三个半圆水池，是古代官学的标志，是孔子洗墨的水池。它象征学无止境，永远达不到圆满。相传当年孔子在鲁城讲学，游乐至此，见三泉喷涌，甚感好奇，顺泉水流，汇为一池，驻足宣讲，洗墨採芹，或独自徜徉，或与弟子闲谈，成为伦理圣地。因
水池呈三个半圆形相连，随命泮池。
五、水文化发展
我们对“水文化”的思考是“做大、做强、做深、做远”。
1、做大
在校园内不留空白，让“水文化”浸润泮池中学的每一个人、每一朵花、每一颗草、每一株树、每一面墙。我们的后续思考是联手兄弟学校，特别是泮池辖区小学，如有可能，还可以向外拓展，连成线，结成片，形成面，共同开发，共同传承，共同受益。
2、做强
让“水文化”真正成为学校发展、学生成长的动力。同时，让社会关注，获得社会的支持，甚而至于影响社会，以形成地域文化的一条主流。
3、做深
我们将继续挖掘“水文化”更深刻的意蕴，让透彻学校师生心灵的清泉从他们的心里流出。
4、做远
“泮池水文化”已经滋养了泮池中学的莘莘学子，我们要使泮池中学的“水文化”经得住时间的洗刷，历史的考验，让水文化长远地传承下去。
最后，我们想改用朱老夫子的诗歌表现泮池中学的水文化：
三泉喷涌泮池裁，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。