19xx年桂北瑶民起义资料(摘录)
瑶民起义中的漠川义军
解放前，国民党反动政府对少数民族实行压迫歧视的政策，苛捐杂税，横征暴敛，激起了少数民族同胞的强烈不满。哪里有压迫，哪里就有反抗，这种反抗情绪就像火山下的溶岩，越积越热，随时都会爆发。 民国二十一年初（公元一九三二年），桂北瑶民地区来了两个江西的长衫客（据说是江西红军），他们走村串寨，和瑶民促膝谈心。过不多久，起义暴动消息就传遍了瑶民居住的地方。次年正月，首先是全州的凤福林和灌阳的凤福山（瑶王）率先“打醮”（一种瑶族祭祀）起义，口号是“种大田，住玻璃房子”，一场声势浩大的桂北瑶路，一路从蕉江安和进攻全州县城：一路从漠川向兴安县城进攻。
据兴安县志记载，漠川瑶民早就做好了起义准备，建立了供堂（以迷信的方式集中物资和人员），起义一爆发，统领龚金甫立即率领漠川的两千多义军顺漠川河而下，到戽斗塘又兵分两支，分别从邓家村和五里峡向西进攻兴安县城。
义军一个个腰扎钱纸，喝了符水，据说这样就可刀枪不入。他们手执马刀、梭标、鸟铳和棍棒，斗志昂扬地行进到犁头圩，正好与县长田良骥带领的民团相遇，义军持仗人多势众，一陈猛冲猛打，把两个班的民团打得落花流水，抱头鼠窜；田县长乘坐的高头大马在惊慌中陷入烂
泥田拨不出脚来，急得县长大人慌忙下马，由两个民团搀扶爬出烂泥田，大大鼓舞了各地义军的斗志，吓坏了兴安县的民团。
与此同时，兴安县其它几支瑶民义军共四千多人也分别从华江、金坑、清水几个方面向县城合围，形成了大包围圈，与桂北其它几个的义军遥相呼应。声势浩大的起义军震惊了文本省内外，严重地威胁了反动政府的统治。国民党驻广西的第四集团军第十九师奉命镇压起义，副师长陈恩元率一个团加一个迫击炮连和两个机枪连赶到兴安对义军进行围剿。用正规军对乌合之众，用现代代武器对原始兵器，不到半个月，义军就被赶回原来居住的各处深山。兴安义军被杀一百三十四人，房屋被烧毁一百六十二座，被抓的义军集中关注在县城的湖南会馆，县城的老百姓亲眼看见瑶民被国民党开膛破肚。
桂北瑶民起义虽然失败了，但反抗暴政的火种并没有熄灭，时隔一年（公元一九三四年），工农红军长征路过桂北，就有许多瑶族青年加入了红军队伍。
19xx年桂北瑶民起义“兴瑶灭汉，铲草除根”
第一部分 19xx年桂北瑶民起义资料
一 全州、灌阳瑶族社会历史调查
一、概况
二、民族
三、生活习俗
四、经济
五、瑶族内部特有的团会活动
六、桂北游击战争片断
七、19xx年起义的历史背景和原因
八、瑶民起义的经过
九、起义失败后瑶胞更陷于贫困，反动派加紧对瑶胞的统治
十、对瑶民起义的评价与起义失败的原因
二 瑶族人口分布统计
三 桂北地区民族情况
一、桂林地区少数民族资料
二、桂北民族情况
三、灌阳县瑶族调查
四、全县第四区兄弟民族调查
五、全县东山瑶族调查
四 全州、灌阳、兴安三县历史概要资料
一、全州县概要
二、灌阳县概要
三、兴安县概要
四、兴安县华江区之石碑
五 桂北瑶民起义资料
一、19xx年瑶民起义资料介绍
二、19xx年桂北瑶民起义文物介绍
三、关于19xx年兴安、全州、灌阳三县瑶民起义被国民党反动派
镇压的情况调查
六 19xx年龙胜、龙脊、庙坪、白水等地瑶民起义情况
一、民族关系
二、反动统治者和地主阶级压迫剥削的手段
三、修理塘房官房，工匠需物料随时采买给价，毋得听任书差问民间派收工价钱文
四、起义前的准备
五、战争过程
六、起义失败后国民党反动派的屠杀与掠夺
七 19xx年兴安两金地区瑶民起义
一、起义前社会简况
二、起义活动情况
三、起义失败原因
四、起义失败后情况
八 龙胜马堤、水银等地瑶民活动片断
一、192519xx年反动统治阶级对瑶民压迫和剥削情况
二、19xx年瑶民起义的准备情况
三、起义后战斗情况
四、结束语
九 国民党反动派编写的镇压桂北瑶民起义伪刊资料
一、绥靖兴全灌龙猺变始末
二、兴、全、灌、龙各县猺叛与剿抚经过
三、七十团第一营参与龙胜一隅平猺经过
四、伪政府镇压龙胜瑶民起义军记录
五、兴、全、灌、龙猺乱经过
十 档案材料拾零
十一 19xx年桂北瑶民起义调查补充资料
一、调查、访问资料
二、凤馥山小传
十二 解放后发表的回忆、访问资料
一、李、白、黄镇压兴、全、灌瑶民起义纪实
二、访瑶族革命老人凤馥山
第二部分 各县瑶族社会历史调查
十三 龙胜各族自治县潘内村瑶族社会历史调查
一、概况
二、经济状况
三、政治斗争
四、文教卫生
五、宗教迷信与节日禁忌
六、生活习俗
十四 龙胜各族自治县平等乡盘胖村瑶族社会历史调查
一、基本情况
二、民族名称与民族来源
三、婚姻与丧葬
四、迷信活动与节日
十五 兴安县两金区瑶族社会调查
一、地理环境及人口分布
二、民族来源传说
三、经济情况
四、生活习俗
五、文教卫生
六、政治简况和民族关系
十六 解放前临桂县宛田区柳厄乡瑶族商品生产情况调查
一、基本情况
二、解放前商品生产的种类及交换情况
三、手工业生产及其特点
四、阶级结构和生产关系
五、对社会发展和商品生产的一些看法
十七 荔浦县清福乡瑶族社会历史调查
一、概况
二、经济
三、政治
四、文化教育和生活习俗
十八 恭城县三江乡瑶族社会历史调查
一、自然形势
二、民族
三、政治
四、经济
五、文教卫生
六、生活习俗
七、宗教迷信
十九 兴安县两金区瑶族社会历史调查
一、概况
二、解放前柳田、新禄乡的经济状况
三、解放前柳田、新禄乡的政治情况
四、几个民间传说
五、生活习俗
二十 龙胜各族自治县三门乡同列屯瑶族历史调查
一、民族名称与民族来源
二、节日
三、迷信活动
四、大罗名称的由来
二十一 全州县东山地区瑶族社会历史调查
一、东山地区瑶族社会调查
二、全州县东山成立瑶族自治区的材料
三、关于东山人民今后努力方向问题
四、19xx年粮油征购销情况
五、东山新坪瑶族地区的革命活动
六、全州县东山瑶族革命斗争材料
后记
修订后记
书摘与插图
第一部分 19xx年桂北瑶民起义资料
七 19xx年兴安两金地区瑶民起义
一、起义前社会简况
两金是红瑶聚居地区，人口4000多人。统治阶级何时在这个地区建立统治机构来统治瑶族人民，据当地老人说：早在40多年前，统治阶级才在这里设立团练局，委派团总统治瑶族人民。当时任团总的彭大剑，是一名土匪头子，开始征收捐税，劫掠民财，瑶民恨之人骨。
未设立团练局之前，当地的一切大小行政事务，全由各村中推出有威望的老人来负责，瑶族称之为“头人”。一村中有一人的，也有三四人的。“头人”的任期没有年限，群众欢迎的“头人”任期长些，不欢迎的人任期就短些，全由群众集会议定。“头人”主要是负责村内事务，如调解纠纷、处罚盗窃、排解婚姻、管理生产、组织集会等公众事务。在集会时，主持订出村规条约，会议后督促检查村规执行情况，凡有违犯村规条约，由“头人”按条规执行罚款。“头人”犯村规，由群众议决，照样执行。随着阶级分化，这些“头人”多数是剥削阶级，他们往往利用职权剥削敲诈群众血汗。团练局和伪乡村保甲反动组织建立后，这些“头人”又往往勾结团总和伪乡村长统治本族人民，成为统治阶级的爪牙。
40多年以前，据说全境地区是没有什么捐款税收的，团练局设立后，就开始出现有赋税的负担。开始只有一种税收，名为“老鼠粮”，每年只交一次。后来税收逐日增多，群众酿酒自己喝也要缴酒税，杀猪上猪税，杀牛上牛税，还有火烟税等，．名目繁多，不一一列举。据说开始征税时是四五年才总收一次，后来变为一年收一次，起义前后，是一年几次甚至月月都要缴纳税款。
瑶族人民不仅在经济上受到剥削，在政治上也受到压迫，没有一点地位。瑶族下街被人歧视，讥讽说他们是“瑶古佬”、“笨瑶人”等。统治阶级极力侮辱瑶胞，制造民族隔阂，以达到对他们进行统治的目的。19xx年，匪首钱志仁率领匪众50多人，盘踞两金地区的财喜界，经常进村抢夺瑶族人民的财产。一次匪首钱志仁和黄家寨汉族地主王金勾结，到矮岭一带勒索银洋3000元，矮岭的瑶民抗缴，钱志仁就带领匪徒到矮岭进行抢劫，拉去耕牛62头、猪10头，钱财首饰劫掠一空，矮岭瑶、汉族人民无一幸免。
二、起义活动情况
19xx年正月，灌阳爆发了规模宏大的瑶民起义。兴安的两金和华江的瑶族地区，也响应了这次起义。
19xx年12月，金坑从龙胜方面传来一些风声，说灌阳出了“瑶王”。十二月底，两金的柳田、小寨因婚姻问题，闹出人命案，潘公贵等人到兴安县城去打官司。到了兴安县城，看见伪县府贴有布告说，禁止瑶人打醮，灌阳瑶民发生暴动等。潘公贵等人才知道灌阳真正有闹出“瑶王”之事。这样，潘公贵等官司也不打了，赶紧回家。一路上，都听到灌、
全那边瑶民都在打醮，准备起义。回到小寨，当地的瑶民早已把灌阳出瑶王的事传遍了，小寨村的潘公满，为了了解具体情况，就亲自到灌阳去走一趟。群众知道他要去灌阳了解情况，都拿钱拿米给他带去，表示拥护，去之前，并带信给龙胜县境龙脊的廖兆祥（僮族）邀约同去。 潘公满和廖兆祥，两人到了灌阳，见到了凤福林、凤有林、凤桂林、梁云台、梁仁甫、康茂生、谭美荣等，凤福林对他们讲：“我们出了瑶王了，某月某日在清水江打醮，你们要来。”两人在那里住了一夜就回来了。
潘公满回到金坑小寨就向群众说：“我们现在出瑶王了，要在清水江打醮，那个愿出钱的，就交给我。”金坑一带的瑶族村寨和龙胜孟山、水银、白面等村，共拿出119吊铜元
（当时一吊钱买一担谷子），交给潘公满，要他代表这几个地区的瑶族群众参加清水江打醮。
在清水江打的是斋醮，打了两天两夜（还准备了很多白猪、白羊、白鸡，打算在开斋后吃的，吃了之后，还要开会）。打醮的地方，是在一个坟边的大草坪上，开会的场所也在这里。会场上到处插满了红旗，面面红旗上都有字样，好像是“兴瑶灭汉，铲草除根”这几个字。凡参加开会的人，每人都发了两寸宽的红布条，扣在衣袖口上，每个地区的头人和联络人，还发了一块四方形的红布符号和一件对襟布衣，呈灰色，袖子上扣有红布条的符号。做衣的灰布，是由集体捐钱买的，听说一共买了99丈。
参加打醮的人很多，金坑一带连潘公满一共去了11人参加。开会时，
是由凤福林和一个盘瑶道师主持的。开会前先点人数，接着开会念表文。念毕，锣鼓齐鸣，很多人都发降，跳起来。打醮第二天的黄昏时候，有人来报信，说国民党派反动军队来包围。凤福林吩咐，你们各人回到各个地区，在自己的村寨打醮，用豆腐斋粑就可以打醮，打醮后，汇集义军打到南京去等。散会前，他们把红旗都收藏好，各自走散。潘公满回到小寨之后，就通知整个两金地区的瑶族来到金坑木寨打醮。
潘公满回到小寨之时，附近的村寨中，已有些人发起降来。发降的人都说：“我们这个地方太小了，要到大地方去住。我们先去，找到好地方，再回来接你们（老人、小孩、妇女）去。”“我们要打到南京去，去穿好衣服，住好房子。”过去我们被赶到高山上来，现在我们要回平地“住了。”“我们是天上发下来的，我们是从南京来的，现在要打回南京去。回南京要经过灯草桥、落铁雨，不先打醮是去不得的”等。发降的人有男有女，有老有少。据群众说，这些发降的人，大多数是平常很老实的，有的甚至连话都少讲，一发降起来，又说又唱又跳。又有的晚上睡觉时也发降起来，有的一唱一和。这些情况几乎村村寨寨都有。
在金坑大寨发降的群众还唱出这样的内容：“从前汉家（指反动派）把我们赶上高山，现在我们要造反，打回平地方去。灌阳出了瑶王，有了九丘田，刀枪摆满在九丘田里”。“我们现在出瑶王了，要杀回青州大巷去”。
19xx年正月初，龙胜水银白面村，有个梁八宝（瑶族），来到金坑一带，对群众说：“灌阳出了瑶王了，那里的旗子摆在地上，跪到地上一插，旗子就自己竖起来了。他们现在天天打醮，我们这边也要打醮，才
能保住五谷丰登，人丁兴旺。”经过他这样一说，打醮的人更积极了。正月初，各地打醮很普遍了。金坑地区，共有四个地方打醮。金坑一带以大寨的醮打得最大，大寨附近的新寨、下步、田头、岩寨、状界、大茅界、中六、三寨等地的瑶族大部分都集中到大寨来打醮。这时候龙胜县属的梨子根、孟山、水银及兴安县属的旧屋、财喜界、黄家寨、华江、马瓢水等地也相继打起醮来。
据赵兴万（盘瑶）说：“19xx年7月灌阳来信说，那里出了瑶王，要我们去保驾帮助。9月凤福林、凤福山来到兴安，同年12月来到华江、马瓢水，在那里打了斋醮。参加打醮的人有冯荣祥、赵德甫、邓华甫、赵有容、冯风山、冯凤万、冯贵千、赵贵才等。金坑也来了很多人参加。在马瓢水打醮的人很多，男男女女都有。打醮的地方，搭起几张桌子，打醮开始，就在高桌上吹起牛角，念经文、开天门、向上奏表，把参加打醮的名单全向苍天上奏。过后，就有些人发起降来，男女都有。打了三天三夜醮，打过醮，后又拜了旗子，红旗上面有?兴瑶灭汉?四个大字。旗子拜起来之后，由赵子恢元帅（瑶族、兴安人）带领全体打醮的人到清水江继续打醮。到清水江打了两天两夜，就被国民党反动军队包围走散。”
各地打醮都是打斋醮，过了斋戒期，就可以吃猪肉。打斋醮只供豆腐和斋米粑，钱米开支由各地群众捐来。打醮都由师公主持。红瑶地区师公不会打醮，就请盘瑶师公来打。内容和上面所讲一样。
有些地方没有打醮的，就由发降的人，建立供堂。金坑的状界，小寨上、下村都各立了一个供堂。供堂虽然不打醮，同样要供奉斋食米粑之类。
发降的人都对群众说：“我们要回去占大地方了，大地方样样有，我们高山什么也没有。到大地方去，什么也不用带。现在米仓也不用关了。钱米衣服都拿到供堂或者分给那些没吃没穿的人。钱米衣裳大家可以随便用、随便吃、随便穿，不分你我了。”各家的首饰拿到供堂后，就挂在房子四边竖起的高竹竿上，米就放在桌子上，还要烧化一些钱纸。金坑一带的供堂，一直设到19xx年二月国民党匪军来烧房子时止。发降立供堂后，到处打开仓，随便吃，东西乱放，都无人要。当时有个叫冯文祥的（盘瑶）还叫大家把田地文契拿出来烧掉，以示参加起义的决心。 19xx年阴历正月二十九日前的几天，龙胜梨子根李满公带信给潘公满，叫他带兵去打寨纳（信是文字的）。据说龙胜马堤山百冲有两个发降的妇女（瑶族），到寨纳街上去买东西，被驻寨纳的国民党反动派军队捉绑起来吊打，打死一个。发动去打寨纳，将她救出来。一方面是把寨纳打下之后，直攻龙胜转攻桂林，与兴、全、灌方面义军会合。
接到通知之后，就组织义军出发了。队伍组织以村为单位。每个村子有一面红旗在前面。参加义军的人，都佩戴符号，符号是将一寸宽的红布缝在下衣襟处，也有缝在袖口上的。妇女的符号和男的相同，只有在头巾的角上，另用红色丝线绣上。出发前，领队的头人，都要喝血酒，以表示决心。这次两金地区所属的大寨、小寨、中六、旧屋、印满田、余家寨、翁江、江柳等村寨共出义军500多人，武器很少，除鸟枪、木棍、山刀，甚至用竹削成的竹刀之外，只有10多把好马刀。但士气很高，精神饱满。
……
新桂系对桂北瑶民起义的善后政策
付广华
20世纪30年代，新桂系再次主政广西以后，开始大展宏图，意图“建设广西，复兴中国”。然而在此紧要关头，桂北的兴安、全县、灌阳、龙胜一带爆发了声势浩大的瑶民起义，甚至还影响到了周边的义宁（今分属临桂、龙胜）、荔浦、修仁（今并入广西荔浦县）以及湖南的永明（今湖南江永）、江华等十余县，极大地震动了他们的统治，迫使他们对广西的民族问题给予足够的重视。由于这次起义在过去的“革命”话语中占有重要地位，因而历来是学术界的关注点，成果比较丰富[1]。但如果仔细研读的话，我们就会发现其中大多数仅是通论性著述，甚至于没能客观看待整个历史真实，特别对新桂系在镇压起义后采取的一系列善后政策，或仅仅从军事的角度进行探讨，或讳而不述，而没有涉及其他方面的善后政策，因而有进行重新审视的必要，以增进对整个新桂系政权的民族政策的理解。
一
早在19xx年10月24日，由于受汉族地主的政治经济压迫，灌阳桐木江地区的瑶民就掀起了第一次的瑶民起义。19xx年2月20日，兴安、全县、灌阳三县瑶民同时发动第二次的起义。在这种形势下，灵川、义宁、永福、修仁各地瑶民纷纷发起响应，准备前往起义中心地参加起义。然而，新桂系很快就出动了其王牌军队第七军进行镇压。各地在挣
扎了一阵之后，逐渐恢复了平静。但瑶区却因这场战火而遭到极为严重的损失。究其原因，概括来说主要有三个方面：
（一）新桂系军队的烧杀抢掠
起义爆发以后，新桂系立即派军队进行镇压，他们在进入瑶区以后，成群结队地到瑶民村寨中去抢东西，所有村寨几乎被洗劫一空。如灌阳县仁塘乡被抢掠耕牛大小54头，杀猪大小46头，其他财产无法统计
[2](p.67)。兴安县保和乡许多瑶民“所有财产各种农具及动用家具一律抢光。”
[2](p.70)龙胜县的平安村被杀了10头牛、100头猪，糟踏了10000斤粮食，抢走妇女、衣物无算[2](p.78)。当然，客观地说，我们也不排除上述调查数据夸大的可能性，但新桂系军队烧杀抢掠的事实是不容否认的。他们对瑶区人民物质财产的恣意破坏是造成巨大损失的根本原因。
（二）汉族流氓地痞的趁火打劫
长期以来，瑶民在与汉族相处的过程中也产生了一些矛盾，并且多次发生土地和山林纠纷。因此起义者提出了“道光民（杀汉），怀道剽民（不杀瑶人），怀道差民（不杀错人）”的口号[2](p.29)，树立了一个很强大的对立面。瑶民在进军过程中于弄岩附近杀了几个汉族老百姓，还在渣塘村（今灌阳县境内）等地与当地汉人武装火拼。于是沿途汉人纷纷逃避，文市一带汉人非常惊恐。瑶民的这种仇汉心理也使当地的汉人遭受了严重的损失，以致起义被镇压后灌阳县就有汉族群众上呈广西
省政府要求抚恤[3]。在新桂系进军的过程中，一些汉族地痞流氓纷纷前往东山瑶区抢劫财物，他们成群结队，几乎把所有的瑶族村寨洗劫一空
[4](p.77)。甚至直到起义被镇压以后，还大量发生这种事件，就连新桂系的官员也不得不叹息道：“不料兴、全、灌、龙各县后备民团及流氓地痞暨土豪劣绅，图一时之忿，不遵宪令，仍敢寻仇报复，对于莆自新之叛民任意压迫，及掠夺其耕牛食物，使自新民众感觉自新后痛苦益深。”
瑶民自身的挥霍浪费
为了发动起义，凤馥山等人号召群众捐助给养及各种用费，同时瑶民们感到以后就会去大地方种大田、住洋房子、穿好衣服，所以纷纷送猪、送鸡、送米、送钱等财物。送去以后，杀猪宰鸡，大吃大喝，肆意挥霍。全县东山瑶民在出发时，将光洋、衣服都丢光。村子里几乎是走空，牛也放出去了。到起义失败回村时，有些牛因为乱吃象季子而死掉了[2](p.23)。此外，起义之前，许多地方如桐木江、弄岩等地区，将农具改铸成起义用的武器。事后广西的官方记载就此说道：“在未叛变之前，各地瑶民多数毁农具以造刀矛，卖耕牛以制敌号，捐资财以充饷糈，故未叛变前其财产业已损失。”[5](p.119)这样，大量的生产资料或被消耗，或被改造，生活资料也被漫无目的地消耗掉。
总之，由于战火的破坏，瑶区人民遭受到了十分巨大的财产损失。解放初进行的专项调查显示：全州第四区共六条源烧毁房屋328座；兴安共六条源烧毁房屋162座；灌阳县总共二十二条源烧毁房屋159座，
总计649座[2](p.67)。此外，许多瑶民在战后少吃无穿，面临春耕又无耕牛、种籽，这就构成了新桂系善后政策出台的整个历史背景。
民族调查与研究40年的回顾与思考(下) 黄现璠/遗稿 甘文杰/整理
【作 者】黄现璠广西师范大学历史系已故教授;整理甘文杰,留日归国学者。瑶族历史上所受民族压迫的现象十分深重突出,这是我经过多次调查后所得到的客观事实。以我在东兰西山和南丹调查所见所闻为例,即可见一斑。西山地理环境的最大特点为山多地少、山路崎岖。一些峒场甚至要从地面挑土上山,方能勉强种些东西。恶劣的地理自然条件造成西山瑶族人民生活一直极为贫困,耕作普遍落后,产量极低,风调雨顺时,亩产200斤左右;若遇旱涝虫灾,收成无几。据解放前的《东兰县政纪要》记载:东兰一带“素称地瘠民贫,生产尤其落后,人民多以杂粮维持生活,颇少全吃米饭,据察人民的实况,能自给约百分之二十五,仅达半年粮食者,约百分之四十,不达半年粮食者约占百分之三十有奇,堪称小产阶级者则不达百分之五,人民的生计艰苦,于此以足见梗概。”[35]以致民国时期东兰西山一带的瑶民广泛传唱着一首歌谣:“西山高山高如天,生来粥水过终年;要想食饱穿得暖,除非石山变成钱。” 瑶民死了,如没有地租,虽荒凉的岩石上,亦不得停放尸骸,更谈不上安葬。当地瑶民被称为“山瑶”、“山丁”,被辱骂为“小瑶子”、“臭瑶子”,他们种着山主的土地,租税极为苛刻;还要负担繁重的苛捐杂税和劳役,受到官府和当地土豪恶霸的残酷压榨剥削。甚至一些奋起反抗的瑶民还要遭到反动派不断的“灭种灭族”式屠杀,以致人口大减,许多瑶寨峒场变得荒无人烟。所以瑶民痛唱山歌
控诉道:“西山高山高入天,瑶家菇菜过终年;要想吃饱穿得暖,除非山主不要钱。”这就是韦拔群领头闹革命后西山瑶民涌跃参加的重要原因之一。至于桂西地区历史上土司时代文化压迫的黑暗,实已不堪回首,这里仅例举一下民国时代的若干事例,便可一目了然。据民国桂岭师范学生蓝海辉说:“东兰四区文伐乡一位汉人地主说:?他绝不准苗瑶人读书,一旦他们读书后即会造反,要让他们世代愚昧下去,我们方有好日子过。?”蓝海辉又说:“民国二十六年,我外祖父到万岗凤凰屯请来一位亲戚,让他开办一个私塾,收有瑶民学生50多人,结果保总(团总)知道,便派二百多人来疯狂地打杀。被杀死者有32人,逃跑20多人,老师也被赶回去。”蓝海辉本人为瑶民,他经过改姓,自我否认为瑶族人,始能读书。他十岁时,父亲假报保总,说其子到万岗凤凰屯的老庚家去上门,改姓韦,得了允许,才到那边去读书三年半,小学毕业,又在东兰中心校读一年半,后转来桂岭师范。当地恶霸地主还不死心,又想以嫁女来引诱他,给他路费,要他休学回家,千方百计中止他读书,最终未果。[36]西山瑶胞罗仁芳,报考国民党办的中和乡小学,考得第一名,后来学校知他是瑶族人,不予录取,他再到万岗县去报考,成绩优良,同样不收。何以金秀大瑶寨瑶民则被逼读书,因为那是为了满足国民党政府开办的“特种教育师资训练所”所要实施的“化瑶”教育目的,两种教育的性质不同。正因如此,解放初,东山番瑶几乎没有一个人识字。东兰坡豪乡弄牙村,全村117户,居民大多为瑶人,除兰家英一人因外出补锅谋生而与汉壮人有来往始认得自己名字外,当地没有一个人认得自己名字。[