关于“对中小学生加强中国传统文化教育”的建议
党的十七大报告作出了“推动社会主义文化发展大繁荣”的重要部署,《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中也提出了中小学各学科课程将融入更多中华优秀传统文化,如在学校开设书法、绘画、传统工艺等课程,适当增加传统经典范文、诗词的比重。对中小学生加强中国传统文化教育提出了明确的要求。目前在中小学生中,广泛存在对中国传统文化认知缺乏,兴趣不浓,传统文化意识淡薄的趋向。对中国传统的优秀文化如:传统美德、传统节日、文学名著、诗歌词赋、成语、毛笔字等没有兴趣,缺少教育,而对洋文、洋节日、洋快餐,日韩明星,流行音乐,网络游戏等倍加热门、推崇。中小学生是国家的未来,这样的情况如任其发展下去,将导致文化断层、精神缺氧、社会道德低下,后果非常严重。现就加强中小学生中国传统文化教育提出几点建议。
1、开设传统文化教育课。按照国家十一五文化发展纲要的要求,在中小生中开设传统文化教育课,将传统文化教育做为学生必修课程,纳入学校教育重要内容。通过教育,使学生了解中国传统文化历史,学习传统文化知识,领悟传统文化精华,弘扬传统美德,激励传统民族精神,成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新型人才。
2、加强教师队伍培养。传统文化教育质量取决于教师水平。由于多年忽视传统文化教育及教师队伍建设,目前教师的自身文化素质和教学水平难以承担传统文化教学任务,因此搞好传统文化课教学,必须从培训教师,加强教师队伍建设入手。通过培养训练,形成一支熟悉中国传统文化历史,熟悉传统文化教材,熟悉教学方法,有独立教学能力的中小学教师队伍。
3、加强中国传统文化教材的编制。要集中人才,结合本地域特点,编写中小学好传统文化教材,并不断加工修改、提高教材质量。为中小学生的传统文化教育提供好的素材。
4、发挥本地传统文化教育基地作用。盐城是中国革命老区,有许多著名的革命传统文化教育资源。要充分利用本地的博物馆、展览馆,革命烈士、爱国人士等革命教育场所,带领广大中小学生定期学习参观,并以此开展形式多样的传统文化教育活动。
5、营造中国传统文化的舆论环境。弘扬中国传统文化要有良好的舆论环境和社会氛围。在学校及社会上的各种社会公共场所,设置标语、图片、宣传画等载体,展示中国传统文化;通过设专栏、办专刊、学校广播站等载体,介绍中国传统文化;要开展以弘扬传统文化为题材的校园、社区等文娱活动,宣传中国传统文化。为中小学生学习接受传统文化、学习传统文化、发扬传统文化努力营造良好的环境。
第二篇:中国传统文化对教育的影响
论文编号:
中国农业大学现代远程教育
课程论文
中国传统文化概论
浅谈中国传统文化对现代教育的意义
学 生
专 业
层 次
批 次
学 号
学习中心
工作单位
20xx年 2 月
中国农业大学网络教育学院制
浅谈中国传统文化对教育的影响
论文摘要:中国传统文化对教育的影响,优秀的传统文化对教育的正面影响主要有三个方面:1、使学生能够逐步树立正确的人生观、道德观、价值观;2、使学生对当前一些不良的环境能具备一种抵抗能力,逐步确立正确的是非观;3、优秀传统文化影响教育首先应该是从老师开始,从老师和家长做起,才能起到身教的作用。重德教、重礼教才能使学生更尊重知识、尊重父母、尊重老师、尊重自己。
论文关键词: 中国传统文化 现代化 继承 发展
中国是世界上拥有悠久历史的国家之一,有着5000年的历史。一个产生的如此早的国家一直兴盛至今,一定有什么重要的因素在扶持这她,这就是我们如今所说的中华民族传统文化。而文化对人的直接作用则体现现在对人的教育上。教育者社会的发展,关系到社会的进步。因此怎样的文化或者说怎样的精神正在影响着我们的教育的发展,影响着社会的进步这一问题就显得尤为重要。下面我就来谈谈我脑中所认识的冲过传统文化对教育的影响。一谈到影响,就要从两个方面说起,有利有弊。一下我将对其影响从积极和消极的两方面来阐释。
孔孟之道是影响我国社会发展的一套重要是思想。他是儒家思想的一个重要的代表。儒家思想是我国古代的一中经典的思想,一直对现在的社会都有着深远的影响。儒家思想的创始人孔子。孔子是我国古代著名的思想家、教育家。他提出了“三纲五常”说。三钢指“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。而后,孟子又在孔子的基础上提出了“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”在这一思想我们可以看出来中国古代注重家庭,君臣之间的关系。
1.家庭,
如果说人是社会中的个体,那么家庭可以算是社会中的基本的单位。一个社会有千千万万个家庭组成,社会的复杂多样也是因为家庭的多种多样。都说父母是孩子的第一任老师,那么家庭就是孩子最早接触的课堂。
孔子提出的父为子纲和夫为妻纲是说在家庭中孩子要听从父亲,妻子要听从丈夫。这也体现了儒家思想所提倡的“有序”。“有序”在家庭中主要体现为“长幼有序”。这一点在现在的家庭教育中仍旧有着很大的影响。比如一家人围坐在一起吃饭,年纪大的人往往都要坐在正位。如果长辈们没有拿起筷子来动桌上的菜的话,小孩子们是
不可以先吃的。再比如孔融让梨的故事。一日孔融的父亲买了些梨子回来,把一个大个的梨拿给了孔融,结果孔融不但没有吃,还对父亲说“还是把大梨让给哥哥吃吧!我是小孩,吃小的。”
家庭中除了亲属间长幼有序外,还有就是夫妻之间的关系—“夫妻有别”“夫为妻纲”。古代时期的中国可以说是一个父系社会,男权当道,妇女在社会中的地位是很低微的。在家庭中,男人往往充当了一家之主,在外要养家糊口,而女人主要是配合男人在家中操持家务。因此作为丈夫,要对家庭负责。而作为妻子要首妇道,要学会相夫教子,但这也不意味着女性在家庭总没有地位。建立这一切的前提是要夫妻双方的互相尊重。其实这不仅仅关系着夫妻间是否和睦,也同样影响着未来要扮演同样角色的子女们。
但这一思想对现在的社会也存在消极的一面的影响,它的消极主要体现在人们对它的理解上产生的错误。很多人认为只要年纪长,或者因为是家中的主人(多指男人)就在家中为所欲为,家庭暴力屡见不鲜。其实这并不是儒家所提倡的思想。而是一种人格的扭曲。
古代的传统思想中“和”是一个重要的概念,而家庭的和睦与否也可以反映当代社会的环境。因此提倡家庭和睦反对扭曲古人的思想,仍是当今社会的主流。
2.社会
社会是一个大范围的概念,笼统的划分,可以分为家庭生活和社会活动。人们每天都生活在社会中,如何才能站得住脚就是一门很深奥的学问。对此,儒家思想提出了“君为臣纲”“君臣有义”“尊卑有序”以及“仁、义、礼、智、信”。在这些思想中不难看出“君臣”关系是一层很重要的关系。无论在怎样的社会中,都存在着一种领导和被领导的关系,这种关系的维持是双方面的。一方面,领导者要顾全大局,对当下的局面进行正确判断和分析;另一方面,被领导者要忠于并服从领导者的命令。这就是上文提到的“君为臣纲”“君臣有义”。“尊卑有序”其实是儒家思想中的一中等级观念。儒家的等级观念的主要内容是:1、人们对财富的占有和消极应与社会地位的等级相符2、社会上分为两种人:一种是不从事物质生产劳动而占有丰富物质财富的“君子”(包括天子、诸侯、各级臣僚及儒者),一种是广大从食物质财富的创造,却只有很少物质财富的被统治者,即所谓“小人”。如果说前文提到的思想对中国社会所产生的影响主要是积极方面的,那么“尊卑有序”恐怕就是消极大于积极。古时提倡“尊卑有序”的主要是在政治上,后来才波及到整个社会。是因为我国古代主要是一王权为之高无上的。其次各级官吏要听从自己上级的安排,这样以便于国家的管理。而对于现在来说
尊卑有序则“过分”反映在整个社会,而且十分明显。
一个人,如果他所占有的物质财富越多,那么在当今的社会就越有地位。这种以物质来划分社会等级的方法的出现,其实在一定程度上也反映出了人们对文化的不重视。同时也拉开了人和人之间的距离。
等级观念内容中的第二点,在历史上也产生了一定的消极影响。孔子以后的人们为了可以做官,多纷纷参加科举考试。而很少有人愿意参加实际的,对现实生活的改造。因而一定程度上也影响了社会的发展。
3.友谊
古人常说“君子之交淡如水”。说的是真正的友情是像水一样的平淡的和气的健康的。孟子认为“朋友有信”是非常重要的,孔子也说过“仁、义、礼、智、信”。孔子的这一观点适用面非常广。不仅可以是对君臣之间,家庭之间,也是再说朋友之间。“仁”是一种人文精神。“义”是则是一种人生观价值观。对朋友有仁有义一直是我们所支持的。“礼”简单说就是要尊重他人,尊重朋友,尊重是一切的开始。“信”是做人最根本的,最基础的。没有了信,一切皆无从谈起。作为朋友更要以诚相待,相信朋友,在他们需要帮助的时候伸出手,是每个人都应该做到的。这也是现在教育中所提倡的。
新的时代,我们需要建设新的文化和新的人文精神体系,以使人们更趋于高尚,生活有更高的境界,也进而推动我们民族的经济和社会发展。但中国新文化的建设,正如人们常说,必须坚持继承、吸收、创新。
继承是必要的,这主要是传统文化中如前所述有许多有价值的东西,反映了事物本质和规律,或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质,是应继承的。当然我们反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的,必定有其时代局限性,任何夸大其词,都是错误的。
在如何继承上面,也即如何实现中国传统文化与新文明、新文化、新人文精神体系的对接上,鲁迅先生在《拿来主义》中其实早有精辟之论,首先,“我们要不管三七二十一,拿来!”先有继承,然后才能有批判、吸收及吸收后的创新。
中国独特的社会历史条件使中国传统文化同样具有鲜明的双重性格。中国传统文化是一个精华与糟粕、积极因素同消极因素并存的两面体。而且,中国传统文化中的积极、消极因素并不是泾渭分明的。它们往往浑然一体、相互交织,而且往往从一个
方面看是精华,从另一方面看又是糟粕,这种复杂情况就要求我们必须审慎地对待传统文化的影响。这就需要我们高校传统文化教育要尽可能地通过系统学习、了解和研究传统文化的方式进行有意识的渗透,以突出其目的性和倾向性,增强其积极影响的效应。
以上只是从单个方面谈,还不够全面。其实中国文化博大精深,但在对传统文化的看法上,我们要抱着批判的继承的态度,客观的对待先人所提出的理论和观点。不应盲目的效仿和崇拜。要根据具体的情况来加以利用。这就是我对我国传统文化对我国教育的一些看法。
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