《兰亭集序》教学反思

对于文言文教学，我曾以教师讲解为主，不甚重视学生诵读，因为文言文中的实词、虚词、句式、情感、背景等等，都可以讲出很多内容来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生坦言爱听老师“侃”，等老师“知人论世”结束就不甚感兴趣了。但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。

于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。《兰亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。我把这节课的诵读设计为四步：第一遍诵读：听录音，小声跟读，完成以下任务——(1)边听边校正自己的字音、句读错误；

(2)勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。第二遍诵读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍诵读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何悲？

这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。

学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的文言课。

第二篇：《兰亭集序》教学反思

在两个班级上了《兰亭集序》，原本以为肯定能够把课文结束，苦于自己的教学设计太泛和学生的主动性不够，导致在一个班只上了一段，而另外一个班级已经上好了。按照原先的思路下来，提到为什么王羲之突然由乐转入痛呢？我原来以为这样的问题学生回答起来很简单，可是当我问出这样的问题，我发现学生都蒙在那里，一方面是由于他们对文本没有理解，第二段到底讲了什么，不知道。另一方面充分显示出学生在课堂学习中的被动状态，他的思维不会动起来，文本意识不强，除非这个“大饼”就挂在嘴边。第一个问题相对比较好解决，我先让学生读了几遍，相互翻译了一下，并请了几位同学来疏通了一下，至于第二个问题，不是一节课能解决的，也是我目前很难解决的一个问题。

当然，第一节课后，我马上意识到自己的提问也很有问题，这种提问具有一种总括性，但缺少梯度性，让学生显得有点不知所措，没有给学生接替，结果落空是难以避免的。在上第二节课的时候，我吸取了第一节课的教学，在开头先出了一个思维题目给学生，吸引他们的注意力，稍微回顾了一下上节课的内容，做到承上起下。采取了比较通俗的一些做法：

1．为什么王羲之会突然由乐转入痛呢？

A.那么我们先来了解一下第二段讲了什么内容。

先让学生自主翻译 四人一组 互相翻译给对方听 接下来叫了一组的学生每人一句来翻译。(方式很俗，但课堂效果不错，让学生能够做到，活动面也比较广，操作性较强。）

B.大家自由的诵读这一段 找出你觉得理解起来有困难的地方并做好记号或者画出你比较有感触的一句，结合自己的实际来谈谈你的理解。（如果第一个问题是对第一段进行字面的疏通，那这个问题就开始走入文本，让学生理解文中作者的意思，并进行适当的阐发。

C.教师自己谈了一下与课文有关联的个人的一些经历，以引起共鸣。让学生充分理解这种死生之痛 再次齐读文章

2．王羲之面对这种生死之痛，他是怎么做的？他又有什么样的感悟？

主要抓住 “后之视今，亦犹今之视昔。”你们是如何理解这句话的？

请了三位同学站起来回答，回答之后都先站着，并问这几位学生视线能看到什么。让其他学生感受一下。经过这样，学生就理解了他的悲究竟悲在何处？原来，我们可悲的是人无法认识自己身后的一切，人的认识永远是有局限性的，从个体之悲到人类之悲。（这里是我感到得意的地方，个人独创，注意版权。）

3．大家静下心来想想，我们该如何面对这种“人类之悲”呢？请谈谈你的看法。 虽然上述提问，个人是有点欣喜的，注意到课堂的层次性，也算是步步深入，可是，总有一些地方不能做到水到渠成，感觉有点生硬，过渡也不够自然，提问的切入还需要磨练。课堂教学是门艺术，我连门都没进去，越加惶恐了。