《水调歌头·明月几时有》教后反思

书声朗朗 香味四溢

——《水调歌头·明月几时有》教后反思

曾记得张定远先生在《问题与对策》一文中指出：“要大声读，反复读！语文教学就是让学生读！读才能让学生学到情操，把语言转化为自已的东些，获得知识，进行积淀，形成语感。”

众所周知，苏东坡的《水调歌头·明月几时有》是一首中秋绝唱，也是广为流传的词作，学生、老师都是很熟悉的了，在备课是时我也充分考虑到这一点，如果不调整教学思路很容易让学生陷入已知疲惫。所以在备课之初，我就确定了以诵读促进理解，以对比深化理解的教学思路。

那么如何来安排朗诵既能让学生学透课文而又不厌烦呢？我设计了这样不同层次的几个步骤：

1、结合预习畅所欲言话最爱

2、了解背景研读作品找根源

⑴、自由朗诵，整体感知；

⑵、聆听范读，比照仿诵；

⑶、揣摩研读, 用心品味；

⑷、深情齐诵，感受真爱。

3、对比赏析探究延伸找真爱

首先，是要给朗诵营造一种氛围，让学生能很快的进入文本状态。因此，我回避了很多公开课开课时用王菲的歌曲《明月几时有》导入的思路，而是直接发问：结合你的预习谈谈你最喜欢词中的哪一句？让学生真正自由地畅所欲言，老师不作过多地点评和干扰，说出自己预习时的真实想法和感受。然后请同学们自由地大声地把全诗朗诵一遍，用简洁的语言说说这首词的大意，并让同学们根据刚才的理解，揣摩我们应该用怎样的感情和语气语调来朗诵这首词？这样让学生既对作品有完整的印象而又能直接进入文本。

其次，老师在课件音乐的配合下脱稿给学生作示范朗诵。在备课的过程中，我设法下载了许多的朗诵，有网上的朗诵爱好者的，也有南京师范大学陈少松教授的吟诵，还有唐宋名篇朗诵会上的吟唱等等，但都似乎总觉得和学生之间有些隔阂，所以最终决定还是自己来现场朗诵。尽管我自己的普通话水平不是很好（课后也有普通话好的听课老师跟我反映说字咬得不是很准，找朗诵带效果可能更好些），但我想这时学生需要的不是标准的普通话水平示范，他们需要的可能是这种激情——是与课文，与作者同喜同悲的激情。

于是我选择了神秘园的白石音乐作背景，在课堂上我背诵式的很投入的朗诵全文，学生们很受感染，在长时间热烈的掌声后，我让同学们模仿在音乐背景下进行朗诵，学生均能一改平时的扭捏之态，很投入的进行模仿。

然后，我因势利导让学生分上下两片揣摩研究每一句应该怎么读。让学生自主研究：你认为该怎么读，为什么？由学生自由选择自己有理由的，有把握的，能有话可说的来说：哪些词要重读？哪些词要舒缓一些？哪些词要急促些??每个同学可只说一句并请示范朗诵，如果说不清理由也没关系，你可以用你的朗诵来告诉大家，同学互相补充纠正试诵。这样不但有利于激发学生的研读兴趣，而

且也提出了不同程度的要求，可以让不同层次的学生都有所收获，都能享受朗诵的乐趣。

课堂上同学们思维活跃，探究兴趣浓厚，发言积极，每个同学都自觉主动地参与进来。在研究朗诵的同时，也对课文作了深入的研究和探讨。朗朗的读书声把课堂气氛一下就推向了高潮，学生们个个情不自禁，争先恐后，以读为荣，以读为快，且读得声情并茂。

最后，则水到渠成了，在对全词研究的基础上，老师让学生们用自己的真情完整地把全文朗诵一遍，效果显而易见。当场听课的领导及同行们都深深地感动了，陶醉了，人人不禁颔首微笑。我想这就是朗诵的魅力，语文的魅力吧。 课到这里本可以结束了，但我又作了进一步的拓展和延伸。我让同学们回忆朗诵记忆中有关借“月”写离情别绪的诗词，然后再和本词作比较，谈谈你更喜欢哪一首？同学们在朗诵其它诗词时也能做到情感

充沛，我想这可能就是感染和收获的效果吧。

一节课结束了，但我想我们的思索远没有结束。新课程改革正如火如荼地进行着，新课程标准的理念要求语文课应洋溢着一种语文课独有的迷人氛围和人性魅力，使学生对语文产生强烈的兴趣，进而使师生双方都得到共同发展。

程少堂老师也一贯主张：“对字、词、句的敏感主要是靠读出来的，而不是靠分析出来的。因此，语文课上要书声琅琅。书声琅琅本身就是语文味的重要体现。”他还明确提出：“语文味”应是语文教学必须具有的，能够具有的，而目前还未能具有的一种特色，一种整体美，一种境界。”

是的，语文课要上出“语文味”来，“味”从何处来，我想朗诵就是一个取之不竭的源泉。朗诵是一种语言艺术，是把诉诸视觉的文字语言转化为诉诸听觉的有声语言的活动，是把平面语言转化为立体语言的活动。如果我们用系统论的观点来看，它是一个“化乎内而成于外”的完整系统。因此，朗诵有利于培养学生学语文的兴趣，能帮助他们树立自信心，提高自审能力；朗诵还有助于知识的积累、巩固、系统化；朗诵有助于提高听、说、写及整个阅读能力；朗诵有利于少年儿童身心健康，有利于发展思维力，创造力。

语文教学改革的先驱，叶圣陶先生生前一直提倡朗诵教学。他说：“熟读名文，就是在不知不觉之中追求语言的完美。朗诵的工夫，无论对语体还是对文言教学都很重要，仅仅讨论，只是知识方面的事情，朗诵却可以养成习惯，使语言不期而然近于完美。”

借用听课人之一 ——上海师范大学文学院商教授的话说：“这样的课才是真正抓住了古诗文教学的本源！”能有他们这样的评价，我为之欣然，并将继续努力下去。

“语文味”从读中来。有时如泉水叮咚，有时如鸟语婉转，有时高昂，有时激越，有时深沉，有时轻快??作品美的思想内容,美的艺术形式,通过适宜的强弱,和谐的节奏凸现出来，这里有“清风徐来”“和风细雨”，也有阳光灿烂，春暖花开，有活生生的人物，动人心弦的故事??这是一个美的世界,这是一个快乐的海洋.在这样美不胜收的氛围中,我们的学生能不被美的魅力所折服吗?能不追随美的足迹加入朗诵的行列、步入语言的殿堂吗?这样的课堂能不洋溢出浓浓的“语文味”吗?

让我们的语文课堂上书声朗朗，香味四溢吧！

第二篇：《明月几时有》赏析

赏析《明月几时有》[转] 明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。 这是熙宁九年（1076）苏轼在密州任所写作的一首中秋词，词首有序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。”通常认为这是一篇怀人之作，一“兼”字说明并非止于此，同时，“兼怀”，一定意义上有附带的意思，只是顺便怀念而已，只是因为是中秋月圆之夜，是怀人念远的时刻，是团圆的时刻，而自己独处异乡，自然少不了对远方亲人的思念。读《明月几时有》，我自己读出的更多的是东坡对生活的瞬间感受，瞬间思考。他捕捉了一个生命的特殊的瞬间。 《明月几时有》，只要认真去读，认真去听，读出的，听到的，应该是一份心的平和，心的广博，广博中找寻自己，平和之后是希望。《明月几时有》，是刹那的遐想，是刹那之间生命的感受，是捕捉到的瞬间之情。 明月，在我们的诗歌中早已成为一种意象，张若虚《春江花月夜》：“春江潮水连海平， 海上明月共潮生。”“江畔何人初见月？ 江月何年初照人？”月的意境出：广博永恒，似乎寄托着整个人类的所有的过往，“广博”源于春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生，一个“生”字，又寄予了明月永恒的生命力。基于月的特殊意蕴，我们望月，就有了一种对时间空间的永恒的无常感，对一己的渺小的无奈感。李白有《把酒问月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人共流水，共看明月皆如此。”刘禹锡有《金陵五题 石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”有一种时间和岁月的无常感，是对千古的一种探寻和找寻，月，往往勾起的是我们的一种思考，是一种兴亡，是一种结束，是一种无奈，可以让人感到美好却又是绝对落魄的，是永恒与刹那的永远比照。 伴随着明月，东坡完成了一次神游，完成了今与古的契合。 词的上阕，“明月几时有，把酒问青天”，同样是对时间的一种反思，“不知天上宫阙，今夕是何年”，“天上”，“今夕”，古往今来在眼前尽现。“今夕是何年”，在对宇宙时空的畅想当中，自己仿佛忘记了一己的存在，“今夕”已然没有了实际的所指意味，似乎可以指任何的一刻，自己所处的这一刻，百年千年前的某一刻，百年千年后的某一刻，品酒的人应该是有这样的一种愿望的，暂离

现实，想一些无端的事，任由思想飞跃、徜徉，然后，希望捕捉到一些正常生活当中来不及感受到的东西。 离开现实，人离了人性，更多地带有了神性，故无例外地，需要解脱生活中种种难耐，“我欲乘风归去”，一个“归”字，是回去的意思，天上本是我之所居处，仙人的意味出，俨然已把自己放置在生活之上，但东坡没有把自己遗忘在遐想中，毕竟，东坡是懂得生活的人，遐想过后，会回归现实，懂得赏析生活的美妙。 “高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”。做“仙人”可能也有不自由吧，“高处不胜寒”，“人间”，成为一种真正的“仙境”。此时的“人间”，仍然不是现实的“人间”，是“天上”的一种幻化，就像“大观园”之于“太虚幻境”。 下阙，是刹那间，脱离现实生活的所得了。 “转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆”，最美处在“不应有恨”，“不应有”不是没有，词人是在劝服自己，是一种慰藉。怎么可能没有恨呢？那为什么还会“无眠”呢？为什么还要说“何事长向别时圆”呢？因为有痛，因为生活的不如意，此三句写的是现实人生。但词人还是暂时说服了自己“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，生活哪能尽如人意，世事不能尽如人意，千古之月都有阴晴圆缺，更何况是人的悲欢离合呢？说服了自己，就是美好了，就又回到了人间仙境了。“但愿人长久，千里共婵娟”，“千里”可以是具体意义上的实指，指与亲人之间的实地距离，更多的是一种辽远的东西，是古往今来的感觉，是千古的祝愿，回到了当初的那种种跨越千古的意境。 《明月几时有》之所以有千古的吸引力，在于其回旋往复的人生思考，这种回旋往复是由词的特殊意境呈现的。词人创造了一种意境，即三个时间和空间的层面：天上，人间，现实。词人在三个空间里畅游，找寻到了一己的存在。在处理上，天上是一种辽远的存在，无法企及，虽然我们希望自己能有那样的一个时刻，大多数时候，是在自己的人间仙境当中完成对自己的心灵的慰藉，远离人群，给自己一些独处的时刻，做一些自己喜欢的事，跟自己说一些自己喜欢听的话，体验一己的特殊存在，就像词人作《明月几时有》，就像此刻，我自己，听着《明月几时有》的曲子，写着自己的特殊的感受，生活是真的值得怀恋的，生活是美好的，生活是可以积极的，生活是需要有所求的，生活是需要我们慢慢感受的，生活是积极向上的。 三个时空层面，最让人回味的是营造了“人间”这样一个特殊的仙境。“人间”在《明月几时有》中有了特定的

含义，特殊的意境，“人间”是绝对美的象征，“人间”二字，变得美不胜收，是净化过的“人间”，是人们心目中的一片净土，是阳光充满着的“人间”，纯净、透明、温暖，是让人想起就觉得陶醉，身处其中就不想离开。 《明月几时有》，最妙之处，最让人回味之处有二，一是“不应有恨”；一是“何似在人间”，是对生活的思考之后，对生活本身的一种肯定，对生活的向往和追求。人生苦短，人生无所成，苏轼《前赤壁赋》中有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹。人的思想在成长，成长的代价，是对于生活本身的否定，我们似乎永远在找寻一个生命的支撑点，而在生命的不同四季里，我们有着对生活的新的认识，当我们似乎了解了生活是什么的时候，生活应该怎么样的时候，已经流逝了许多岁月，我们就在这种认识和找寻之间否定生活，，我们也在这种认识中否定自己，我们能做的似乎只有感叹和回味而已，认识到自己的无知和无能为力，读到东坡《明月几时有》，生活的这种否定似乎有了价值，我们似乎有了前进的力量。 人间自有人间的乐趣，只要心中有爱，只要心中有所依托，只要我们自己是积极向上的，我们不就可以是仙境中人吗？胜而不浮夸，败而不气馁，时时与现实保持一定距离，但又不把自己与外界隔离，我们就可以找到一己的存在，感受到自我，我们就可以过得自由自在，我们就可以如仙人一般生活。 《明月几时有》似乎在告诉我们：生活是难耐的，却不可以放弃，我们姑且祝福，应该让生活保留一些希望，要不生活如何继续呢？认识生活，也让我们正确看待生活。 《明月几时有》是有一点点悲壮的意味的，是一种让人坚强的精神。 或许，这就是东坡精神。