“我所了解的孔子和孟子”教学设计

活动目标

①让学生比较全面地了解孔子和孟子，走进这两位先贤的思想世界，亲身体验和了解灿烂悠久的中华文化，培养学生的民族自豪感，从而综合提升学生的人文素养。

②综合培养学生查阅、整理、筛选、整合资料的能力，综合培养学生的读写听说能力和合作探究的精神。

活动准备

①确定活动主题：

（1）阅读教材，明确学习内容与要求。

（2）师生结合实际增删整合学习内容和要求。

（3）师生讨论后分组，推选出小组长。分组分工如下：

②时间安排：15天。其中收集资料10天，整理资料3天，准备恰当的汇报形式1天，成果展示1天。（主要利用课余时间，成果展示为课内两课时）

③教师提供一些相关资料或查阅途径，为学生采集信息提供方便。

④师生协商，制定活动与评价方案。

活动实施

①制定活动计划。小组长组织本组成员讨论，拟定小组活动计划，明确各自职责，并确定资料搜集的方式，安排好活动时间。教师对各组的活动计划予以及时指导，如有明显不当之处，即与学生一起商讨更正。

②搜集资料，采集信息。各组按照活动内容，多方面获取第一手资料。

在这一环节中，教师的指导作用尤为重要。一是因为教师提供的书籍和网上下载的内容文字浩繁，学生又只能利用课余时间阅读，阅读量难以达到要求；二是由于学生文言文的阅读能力不强，很多原文即使有白话解说，也很难读懂。为此，教师首先应尽可能多地熟悉资料内容，然后引导学生有选择性地查阅和做笔记。有条件的，还可把学生带到孔庙、孔府、孔林等实地进行参观访问，作访问笔录、写观察日记等。

③处理资料，整合信息。学生将积累的资料分组集中，进行筛选。教师应帮助学生分析、研究资料的价值，考查其对学生的适宜度。

④准备汇报材料，确立汇报形式。各学习小组根据本组所取得的成果，自主设计成果交流的形式。首先，在教师的指导下，推选五位主持人（总主持人一名，其余四人可由组长担任），然后由各小组长组织本组成员讨论决定成果汇报形式（如情景表演、演讲、解说、朗诵、展出等，不拘一格）。

⑤成果展示交流。主持人准备好台词，编排好展示程序，各组进行成果交流。教师予以点评、小结。

活动实录

师生活动

教师导入

同学们，孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。本单元的综合性学习，便是让大家走近这两位先哲，让他们美丽的光环也闪耀在我们这一代人的心中！同学们经过两个星期的努力，搜集了大量资料，收获了不少成果。今天，我们将把这个成果展示出来，愿大家在这次交流展示中，获得更多的知识。

教师导入看似多余，实属必要。因为这则导语简要概括了孔孟二人的思想及其影响，重申了学习目的、过程，交代了成果展示的意义，让学生学有方向、学有动力，让读者明确学习过程和展示目的。

学生主持人1

同学们，五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数的奇迹，孔子和孟子便是这些奇迹中两颗耀眼的明星，他们超人的智慧、深邃的思想、积极的人生态度，影响了一代又一代的中国人。两个星期来，我们通过阅读、上网查找和请教老师，搜集了有关孔子、孟子的大量资料，并精心编排，今天在这里展示我们的成果，请老师多多指导。和我一起主持这个活动的是四位小组长。首先，大家欢迎“孔孟小档案甲组”的同学为我们展示。

学生主持人再次强化孔孟二人的思想及其影响、交代学习途径、过程与成果，并简介其他主持人，引出下面的展示内容。

第一组展示

主持人2：我们小组搜集的是有关孔子、孟子的生平经历，以及孔子的弟子和门人的资料。下面由三名同学展示我们的成果：

生1：（持孔子画像上台）孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空（掌管工程）及司寇（掌管刑法），曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》《书》《礼》《乐》《周易》《春秋》等书，直至七十三岁逝世。

生2：（持孟子画像上台）孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。

生3：孟子能成为“亚圣”，多得力于他母亲的教诲。孟子的母亲仉（zhǎng）氏一生克勤克俭，含辛茹苦，抚育儿子。孟母教子故事如“孟母三迁”“断织教子”“杀猪不欺子”“为儿媳训子”等广为流传。

生4：据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。“七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。

第一组同学从不同侧面展示了本组搜集整合的孔孟的生平、主要经历以及孔子弟子和门人的资料。材料充实，思路清晰，特别是持孔孟画像上台讲述和孟母教子故事的讲述的做法形象而有创意。

主持人1：材料充分，生动有趣，可见第一组同学作过不少努力。请第二组展示。

第二组展示

主持人3：我们为大家介绍《论语》《孟子》，以及这些著作对周边国家文化的影响；并请大家欣赏有关“孔庙、孔府、孔林”的图片资料。

生1：《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前400年左右）。东汉时，《论语》进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》合编为“四书”，其中《论语》被列于首位。元明清六百年间，“四书”一直是科举考试的主要内容。

生2：《论语》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。据统计，日本现存德川幕府时期的《论语》研究论著就有将近九十种。“日本近代实业界之父”的涩泽荣一（1840～1931），在从事实业的四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授《论语》。

16世纪下半叶，欧洲传教士将《论语》首次传到西方，德国哲学家莱布尼茨、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称为“现代政治经济学始祖”的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以说，《论语》作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。

生3：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，《孟子》开始列入“经书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

生4：孔庙、孔府和孔林在山东曲阜市，是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子孙的建筑群，欢迎大家到学校橱窗内去欣赏我们搜集到的部分“孔庙、孔府、孔林”图片。（见附录）

主持人1：功夫不负有心人，这一组同学展示的内容丰富、精彩。请第三组展示。

本组所搜集的资料时空跨度大、头绪多，又散见于各处，做起来有难度，但群体合作的力量是无穷的，这一组同学展示的成果内容丰富、形式多样。

第三组展示

主持人4：我们小组向大家介绍孔子和孟子的主要思想。

生1：孔子的思想：

（1）孔子的伦理思想——“仁”。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。

本组同学要把孔孟博大精深的思想条理清晰、通俗易懂地加以阐释，筛选整合资料的难度很大。但他们迎难而上，把《论语》《孟子》中体现出来的主要思想作了深入浅出的阐释汇报，难能可贵。

（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应“正己然后正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民，都应安守本分，名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。

（3）孔子的天命观——敬鬼神而远之。孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀，是对鬼神表示诚敬的意思，至于鬼神是否存在，则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

（4）孔子的教育观——①有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，而要一视同仁，开平民教育之先河。②因材施教：在教学方法方面，他提出“因材施教”，重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。③学思并重：在治学方法上，孔子主张学思并重，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。④均衡发展：对于学术的传授，孔子教以“文、行、忠、信”四目，并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子之教，可谓重视德、智、体、美的均衡发展。

生2：孟子的主要思想：

（1）性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自弃”“自贼”。

（2）“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。

孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。

（3）理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”；等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。

主持人1：了不起的孔子！了不起的孟子！第四组的同学为我们准备了精彩的壁报和画展。欢迎同学们去欣赏。

第四组展示

主持人5：请大家欣赏我们组搜集的《论语》《孟子》中的成语和名言警句及孔、孟有关的图片。（资料附后）

本组同学搜集筛选整理《论语》《孟子》中的成语、名言警句和与孔、孟有关的图片，整理筛选打印，办壁报，工作量也不小。但从附录来看，其成果质量是很高的，在帮助学生积累语言、开阔视野方面，功不可没。

老师总结：同学们在这次活动中收获颇丰，孔子、孟子不会后继无人了！愿大家多多努力，以这样的学习方式，获取更多的知识，成就更大的业绩！这次展示活动令人欣慰地结束了，最后一个任务就是请大家以孔子或孟子的某一句名言为题，写一篇议论文，内容不限，题目自拟，600字左右。

教师总结收获，鼓励上进，布置写作任务，意犹未尽。

活动反思

开展本次活动，我们有以下两点深刻的体会：

①在尊重学生主体性的前提下，必须注重教师的指导作用。

这次活动有其特殊性：主题内容离学生生活的时代久远，学生在课内接触孔、孟的知识极少（七至九年级总共只有三篇选自《论语》和《孟子》的课文）。学生搜集资料的渠道比较狭窄，尤其是很多农村中学的学生几乎只能靠教师提供一些资料。加之学生阅读文言文的能力较弱，很多内容如果不借助参考资料，连教师都可能弄不明白。在这种情况下，教师的指导作用尤为重要，必须贯穿整个学习过程。

教师在指导过程中应注意：

a.要阐明活动的目的，激发学生的兴趣；要让学生明白：我们为什么要了解孔子、孟子？

b.分组和子题的确立要科学，使学生有明确的任务驱动，并能让每个学生都能发挥自己的特长。

c.应加强对优生的引导和对学困生的指导，让所有学生都能得到不同程度的发展。

②信息的筛选整合过程比搜集资料的过程显得更为重要，难度也更大。

活动开展之初，学生感到最大的困难是资料匮乏，但按照教师指导的方法采集信息后，大量的资料又使学生觉得无所适从，理不出个头绪。这时候，教师应对各组学生骨干进行整合资料的培训，甚至参与到某个组的资料整合过程中去，为学生做个示范。整合后的信息要作为成果展示出来，又是一个难点——以前的很多综合性学习活动展示，学生有说有讲、有唱有跳，形式丰富多彩。本次活动的成果以文字资料和图片为主，学生的展示也是以说为主。因此，展示内容的生动性、通俗性非常重要，教师在指导过程中也必须把文字组织能力和口语交际能力的培养放在首位。

附录：

一、成语精选

《论语》中的成语精选：

欲速不达（《子路》）温故知新（《为政》）尽善尽美（《八佾》）不耻下问（《公冶长》）

举一反三（《述而》）废寝忘食（《述而》）任重道远（《泰伯》）杀身成仁（《卫灵公》）

察言观色（《颜渊》）各得其所（《子罕》）分崩离析（《季氏》）道听途说（《阳货》）

巧言令色（《学而》）见贤思齐（《里仁》）文质彬彬（《雍也》）怨天尤人（《宪问》）

《孟子》中的成语精选：

明察秋毫缘木求鱼（《梁惠王章句上》）揠苗助长出类拔萃（《公孙丑章句上》）

为富不仁一傅众咻（《滕文公章句上》）自暴自弃好为人师（《离娄章句上》）

左右逢源夜以继日（《离娄章句下》）集大成者金声玉振（《万章句下》）

一曝十寒专心致志（《告子章句上》）生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）

言近旨远同流合污（《尽心章句下》）出尔反尔（《梁惠王章句下》）

绰绰有余（《公孙丑章句下》）自怨自艾（《万章句上》）

不言而喻（《尽心章句上》）

二、名句精选

孔子哲理名言

人生态度：

1.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。2.有朋自远方来，不亦乐乎？

3.见利思义，见危授命。4.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

5.君子坦荡荡，小人常戚戚。6.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

7.君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。8.岁寒，然后知松柏之后凋也。

做人格言：

1.不学礼，无以立。2.己所不欲，勿施于人。

3.己欲立而立人，己欲达而达人。4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

5.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

6.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

《孟子》名句精选

1.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2.穷则独善其身，达则兼济天下。

3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

4.天时不如地利，地利不如人和。

5.得道者多助，失道者寡助。

6.民为贵，社稷次之，君为轻。

7.生于忧患，死于安乐。

8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

9.尽信书，则不如无书。

10.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

三、孔子、孟子部分图片资料

孔子《论语》孔庙

孔府孔林杏坛

孟子《孟子》孟庙孟府

孟林孔子讲学曲阜孟母林

第二篇：我所了解的孔子和孟子(作文)

我所了解的孔孟

孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。

孔子篇

一个充满爱心、智慧和勇气的杰出人物，真正做到了“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。孔子创造性地提出了“仁”的理论基础，并借此建构了儒学的大厦。孔子曾说过：“仁者爱人。”而一个“仁”字涵盖了儒家的全部思想核心小学时老师讲的孔子的故事让我们稍稍对孔子有一点了解，而孔子的《论语》便让我们更加进一步走进了孔子。

为了提倡仁爱的思想，孔子踏上了周游列国的艰难征程。为了形成与 发展儒家学派，提倡仁爱的思想，他费尽一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放弃。可他，一代仁者，虽然有大夫的身份，也发表一些政见，但没有人听从他的意见，让人不禁感到遗憾。

“敏而好学，不耻下问。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”也许，孔子对教育事业的诚实与“不耻下问”的精神是更值得后人去学习的。殊不知，在如今这个面具的社会中，许多人就是怕丢脸而不敢去问。而当时身为圣人的孔子在面对孩子们“熟为汝多知乎？”的嘲笑中，还能诚实地回答自己“不能觉也”是需要多大的诚实与勇气啊！那么，我们又有什么理由不去勇敢地承认自己不知道，去“不耻下问”呢？

“金无足金，人无完人。”其实，孔子自己也承认自己有错误，需要完善。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这足以说明孔子有自知之明，对自己有了解，并努力改正。而在今日这种诚信显得更加弥足珍贵，就更需要我们去学习孔子“不耻下问”的精神。

孔子，身为一代圣人，为中国文化作出了卓越的贡献。他代表着中国的传统文化，他的“礼、义、仁、德”成了历代君子志士追求的目标。

（采访孔子）

问孔：夫子啊，您对于后人把您供奉在孔庙，有什么看法呢？

子曰：与其把我当作神明来膜拜，我宁可后人把我当作一个老师来学习。

孟子篇

创造性地提出了“性善”和“良心”儒学核心概念，对中国人长期的文化心理积淀产生了难以估计的深远影响。

孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头；有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他爱老百姓爱得深沉。游说不遂他便退以著书，终成《孟子》。

孟子为人很讲原则。即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。他大义凛然，四心伴身：他遇人知

恻隐；遇错明羞恶；遇贤懂恭敬；遇事辨是非。面对万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉！他一生两袖清风，不求宫室之美；不爱妻妾之奉；不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使他成为了正人君子的典范。

孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒入万民的心中，普济了天下。

孟子朴素的一生充满了失望，无奈，贫困。但他志向远大，却壮志未酬。真正做到了：贫则独善其身，达则兼济天下。不失为一位学术，政治教育大家。

（采访孟子）

问孟：孟夫子啊，您说人性本善，还说每个人都有良心，可是为什么社会上有这么多没有良心的恶人呢？

孟子曰：虽然说人性本善，人人都有良心，但是如果没有良好的教育，人们这些良好的本质，还是会被内在的欲望、情绪以及外在的环境和错误的观念所蒙蔽，而不能发挥出来啊！

五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数的奇迹，孔子和孟子便是这些奇迹中两颗耀眼的明星，他们超人的智慧、深邃的思想、积极的人生态度，影响了一代又一代的中国人。