从《灯下漫笔》看鲁迅的批判与反思精神
临沭县高考补习学校 王孟云
19xx年前后，中国社会变乱纷乘，异常黑暗。这一时期的鲁迅，苦闷彷徨，却仍在思考着中国政治和文化的历史、现状和出路。19xx年春末夏初的某一天，面对着窗外沉沉黑夜，他心潮澎湃，就着昏暗的灯光，写下了不朽的《灯下漫笔》。这篇随笔借事抒情，夹叙夹议，意味隽永。作者以小见大，从现象到本质，显示了高度的概括力，强大的穿透力和深刻的批判力。时隔八十多年，这篇文章仍然能够触动我们的神经中枢，让我们的灵魂为之震颤。
钞票贬值是一件极寻常的事，我们一般人不过唏嘘几句或者从经济学角度泛泛而论，然后照常地买米买菜过日子罢了，而鲁迅却从这小事中有了一个重大思想“我们极容易变成奴隶，而且变了之后还万分欢喜”，先生的睿智过于常人，在此即见分晓了。如果只是想耍耍自己的聪明，标新立异，那么先生就无从成为我们的“民族魂”了。先生的伟大在于之他对中国社会及历史、对中国人的精神即民族的灵魂进行的深刻的批判与反思。 “将人不当人”，“不但不当人，还不及牛马”，“乱离人，不及太平犬”，这是作者在批判专制的黑暗的封建社会，哀百姓之不幸；中国百姓，“恭颂太平的盛世”，当牛做马，“情愿自己寻草吃”，谁“定下什么奴隶规则来，自然就皇恩浩荡’了”，“万姓胪欢”了……这是怒中国人沉睡之不醒，麻木不仁，批判国民缺少反抗精神；至于对旧史学家谄媚强权和复古主义者粉饰太平的揶揄讽刺，更是入木三分。鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出封建暴君的残酷统治，造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。
接下来，先生将中国人的历史概括为两个时代，——想做奴隶而不得的时代、暂时做稳了奴隶的时代——在纷乱至极的社会中，中国人在暴力的镇压下，不求人格，只求做上了轨道的奴隶，整个三千年的历史不过是想做而不得，或者做稳了奴隶的时代。总共20个字，就概括了千百万中国人所经过的历史。它高度浓缩，胜过某些史学家的“巨著”，它有雷霆万钧的力量，砸向封建专制暴君，分量之重，实属罕见。而所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的做稳了奴隶的时代，悲哀至极！从表面上看作者似乎在作一个科学的论断，但作者内心的情感却汹涌澎湃，他恨封建暴政，他怨国民麻木，他盼中国走出循环怪圈，几种感情熔铸于这一结论之中。其批判的锋芒永远闪耀在历史的刀口上——我们安于命运、安于现状的奴才心理难道现在就没有吗？ 如此这般批判终究还不是目的，他想要的是“引起疗救的希望”。“抗拒为奴”，青年们应该肩负起创造新时代的使命，“立人”，成为“真的人”。怎样才能成为不做奴隶的“真的人”呢？这就需要有我们中国人精神觉醒，唤起人的意识，懂得人的尊严与价值——不与牛马等同，不受强盗官兵的愚弄，而能够自主地决定自己的命运，拥有自己独立的思想，充分享受做人的资格。文章结尾一个叹号，寄托了作者一片深情，固然悲哀，却不绝望。
鲁迅的文字非常的犀利冷峻，像匕首，像手术刀，然而他的心却是极热的。隐藏在辛辣的文字下的是他一颗灼热的心，他比那些高谈阔论者更关心民族的前途和命运，他怀有以天下为己任的强烈的爱国主义精神，他为了使中国人能够“幸福的度日，合理的做人”，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”。他与黑暗苦斗，为光明苦争，傲视权贵，对“世上害己害人的昏迷和强暴”毫不妥协，骨头最硬；悲天悯人，为被压在最底层的劳苦大众呐喊疾呼，心地最善。他勇猛、坚韧而悲壮地反抗绝望，苦苦奋斗了一生。
我们今天读《灯下漫笔》，不仅要学习他以小见大的写法，领略他独特的语言风格，我认为更重要的应是领会其中表达的深刻思想，学习他的批判和反思精神，使自己成为一个拥有强健精神的“真的人”，敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢思想??。