《论人类不平等的起源和基础》读后感

书名：《论人类不平等的起源和基础》

作者：[法]让—雅克·卢梭

出版社：广西师范大学出版社

出版年：20xx年3月第2版

读完这本书，相信每个人都会在反复思考着关于书名的这个问题------人类不平等的起源和基础是什么？自古以来，人类无时无刻不在渴望平等，然而人类也无时无刻不生活在不平等之中。人类为什么会有不平等的存在，人类的发展为什么不能使不平等消失，人类不平等的起源和基础到底是什么？这些问题一直缠绕着社会，成为无数思想家、哲学家探讨研究的问题。基于这些问题，19xx年，应法国第戎学院的征文题目------ “人类不平等的起源是什么？它是否为自然法所许可？”卢梭写了这篇被后人称作是《社会契约论》的思想、理论基础的论文。

从这本书中我们可以看出，正如恩格斯所说，“卢梭把不平等的产生看作一种进步。但这种进步是对抗性的，它同时又是一种退步。”卢梭将人类历史的发展过程看作是进步和退化的矛盾统一体，认为人类的进步史同时也是人类的堕落史，人类每向前发展一步，不平等的程度即加深一步，而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。

本书共分两个部分来对命题进行阐述。第一部分证明了“在自然状态下，几乎察觉不出不平等想象的存在，也几乎感受不到它的影响”；第二部分论述了社会状态中人类的不平等，政治奴役和道德堕落的发展（将人类不平等的起源和发展分为三个阶段）。

其中令我感到受益的是卢梭在关于自由的阐述中的一段话------“我愿意自由地生，也自由地死。也就是说，要自愿地服从法律，服从于这种我和任何人都不可能摆脱的体面的束缚。这种束缚有益于身心，而且温和，连最高傲的人都能驯顺地接受之，而对于其他任何束缚，他们天生就不能忍受。”从中可以看出，自由是受法律约束的，世上未存在绝对的自由；自由是做法律规定、约束以外的一切事情。

书中，卢梭自发地运用辩证法的原理而进行的精辟论述使我折服，但是从第一部分的结尾部分可以看出，他将部分需要考虑的因素视作是“偶然性”，这使我们也看到了他这篇论文所存在的薄弱点。

总的来说，《论人类不平等的起源和基础》这本书使我受益匪浅。

第二篇：《论人类不平等的起源》读后感

《论人类不平等的起源》读后感

卢梭在《论人类的不平等的起源》中的论述与他在《社会契约论》中的论述是一脉相承的，他的论述主线概括起来可以说是人类最开始处于自然状态，随着偶然的契机他们聚集在一起形成了集落，此时还不能说人类已经形成了一种社会化的过程，但他们的行为尚未严重依赖于其他人共同行动。由于人类聚集而随之产生的欲望在此阶段主要是依靠对无主物（无人占有的土地）的占有而得到满足。但随着人类的繁衍与无主土地的逐渐占有，财产占有的差距逐渐显现出来，而个人之间自然的能力差异则加剧了这种财产的不平等。与此同时，为了保障人类整体安全利益的政治的产生反而使这种不平等得到了固化，卢梭所谓的人类不平等达到了一种终极形态。

政治的不平等在开始往往依仗财富的支持，但他一旦形成便是一种不可逆的过程，从这个节点开始，财富的不平等加剧了政治的不平等，而政治则为财富提供了强有力地保障。不过在中西方表现出差异的是：西方国家往往带有一种很强烈的民族性特征，因此相互之间的征服变得比中国困难很多，于是他们再一次把目光投向了大自然，政治权势者在向外殖民追求更大满足的同时，使得一批商人由此暴富，从而形成了商人阶层。重商主义的兴盛则为他们的财富扩张搭上了国家强盛的顺风车。商人阶层的不断强大使得这种在古老时期已经定性下来的不可逆的阶级分层产生了改变的可能，于是他们再一次重复了那一不平等的演进。

人民失望的发现了这一历史轮回，于是马克思创造性的提出了共产主义试图从源头——财产加以控制，使之平均。西方当权者为了使自己的财富得到保护只得实行了两项改变人类历史的制度。普选制的实行打破了政治产生的固化；而美国梦的产生让人们看到了不论出身取得财富的希望。但是这种人造循环只能减缓不平均的积累，无法使得这一问题得到彻底解决，最终或许只能依靠这一制度使得人类的自我毁灭过程周期变长，使得人类生产力高度发达，以使这一问题得到彻底解决。