集团公司组织观看《百家讲坛—钱文忠讲弟子规》 山东鲁中能源集团公司为传承和弘扬中华民族优秀传统文化，提高干部职工的道德素养。从7月中旬开始，每周六晚7点30份，组织公司干部员工观看《弟子规》。《弟子规》是咱们中国的传统文化，是圣学的根基，是圣学的骨干。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力的培养。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当鉴于此。
《弟子规》是做人的根本指导，是学习、工作、生活的伦理规范。深刻、生动地讲述了如何做人、做事，诚实、孝道，以仁爱之心，与人为善，做有高尚道德的人。讲座对培养人们的道德情操，修心养性，净化心灵，提高境界很有益处，对建设和谐矿区、培育良好的道德风尚，形成风清气正的良好局面具有重要意义。讲座主要包括人生最难的不是奋斗，而是抉择；“孝”是德行根本，教育首重孝道；做好学业、事业和家业，让父母放心；和谐是人生的法宝等内容。
相信我们看《弟子规》，不是为了消遣时间，不是为了听故事。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。重拾《弟子规》，也许还能将缺失的那些及时补上。一花一世界，一叶一春秋。从小事做起，从身边人爱起。
贵平煤矿
20xx年8月15日
第二篇：弟子规略讲
弟子规》略讲
蔡礼旭老师主讲 2008-10-11
主持人：
昨天早上，蔡老师将整个中国文化的精髓跟大家做了一个简略的介绍。看到大家在交流过程中非常踊跃，提问非常热烈，所以今天晚上特别加一场交流，让大家离开庐江之前，有一个丰富的精神盛宴。在交流之前，我们再次邀请蔡老师跟大家就有关《弟子规》如何应用在生活以及工作上的一些主题，做一些简单的报告。接下来欢迎蔡老师。
蔡老师：
首先非常佩服诸位长老、诸位长辈朋友们学习的这一份用心，这一份积极。我们这几天，每天的学习时间可不少，可能都有六个小时、八个小时。而三天过去了，我们这一份认真不能只有三天，应该这一份互相切磋、互相学习的热情能够保持到终老，“活到老，学到老”。我们相信，我们自己的道德学问可以不断提升，同样的，我们也可以给身边的亲朋好友一个好学的典范。
家庭教育是中华民族屹立不摇的根基
今天晚上跟大家交流到，中心非常着重推广的一本经典：《弟子规》。而常常听到师长说，第一次世界大战前夕，欧洲很多学者在研究：为什么中华民族能够绵延五千年，在这个世界之林屹立不摇，而且还呈现的是大一统的状况，还这么团结？能有这样的表现，那一定跟中国人的思想、华人的文化有关系。他们深入去了解。因为几千年都这么团结了，在世界上已经找不到第二个国度有这个情况。后来他们研究出来的结果，说到：“可能是中华民族重视家庭教育的缘故”。所以显然家庭教育在整个我们民族当中是非常关键的一个核心价值。而我们再细细去想，其实一个人他做人、做事的态度，他人生的价值观，都来源于他的家庭的教育，他做人的根基都是小时候扎起的，所以俗话又说：“少成若天性，习惯成自然”。就像昨天我们长老也提到，他们重视胎教，重视七岁以前的教育，很多做人做事的习惯就扎得很好的根基，可能一辈子就屹立不摇。就能够以他扎下的根基好好地去做人、好好地去处事。
所以家庭教育对我们整个文化来讲，它是非常重要的一个基础所在。
《弟子规》是中华民族五千年家庭教育的精华
而这一本《弟子规》，它是我们整个五千年文化家教的集大成，等于是精华的部分。而且这本书的编排是由孔老夫子在《论语》当中的一句话编成的。
说到孔老夫子，想起有一次我们到马来西亚交流的时候，刚好来了一位孔夫子的后代，是一位
女士。我们交谈的时候，她说她是最近才读《弟子规》，她以前没有看过这本书，可是她翻开《弟子规》以后，她读的每一句都特别地欢喜。因为虽然这些句子她是第一次读，但是她读的每一句话，她都想起小时候父母、长者处世、待人的场景。她一看到“置官服，有定位”，她们家的规矩就是这样；她一读到“用人物，须明求”，都想起小的时候，父母都是这样做给她们看的；“冬则温，夏则凊”、“出必告，反必面”那一幕一幕在她成长过程当中，这些景象都浮现出来。
这一位孔夫子的后代，给我自己很好的启示，就是：我们一看到《弟子规》，都会想“哦，‘弟子’，小朋友学的”。其实不然，是大人把这些德行做出来，让孩子在潜移默化当中能够很自然地效法、学习，所以家教最重要的还在身教。从家庭再延伸到学校，那也是老师要做榜样给学生看；一个团体、一个企业，领导要做给下属看。我们这几天不知道有没有看海口监狱的《迟来的爱》，你看，《迟来的爱》，这一些干警们他们的爱心，他们以身作则，把曾经犯错的这些服刑人员都感动了。所以身教德行的力量非常地大。我们学习《弟子规》的心态，绝对不是要求孩子、要求学生、要求下属，首先我们自己要先做好。
●《弟子规》经文讲解
○《弟子规·总叙》
“弟子”的意义
圣人的话非常地简洁，他把做人、做事最重要的七个纲领一句话就讲完了。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”七件事情。那我们这七件是整本《弟子规》的总叙，首先我们先从“弟子规”三个字来交流一下。“弟子”他是很广泛的，在家我们当孩子的是弟子；到学校去，我们是老师的弟子；其实我们以前在学习各行各业技能的时候，那个效果很好的都是手把手教，你要学这一门技能，你要跟着一个师父学，学得特别扎实，那个时候我们也是弟子；以至于我们是孔夫子，是所有圣贤人的学生，我们也叫弟子。
何谓“规”
当孩子、当学生应该遵守的规矩，这个“规”就是规矩的意思。所以中国有一句话叫“不以规矩，不能成方圆”。做人做事一定有它遵循的常道，遵循的正道，逾越这个规矩了，那我们可能就不是好孩子，不是好学生，可能就不是社会的好公民了。所以国家有国法，一个企业有企业的规章制度，所以到哪里都有规矩，尤其一个人的规矩，一定要从小时候就有规矩，不然坏习惯养成了，要改就不是那么容易了。
“圣人”的含义
我们看到《弟子规》的七个重点，《弟子规》是圣人训，“圣人”的意思不单指孔老夫子，而是指我们整个民族的古圣先贤都含摄在其中。而且假如我们说这个都是孔夫子说的，孔夫子一定会
说，不是我说的，是尧舜禹汤、文武周公他们把圣贤的智能传承下来，我只是把它承先启后下去。孔夫子绝对不会说这都是我说的，孔夫子说他是“述而不作”。这些真理，我们的祖宗他们已经都体悟到了，以至于是各个不同的民族，他们的先知都体会到了。所以中国有一句话叫：“英雄所见略同。”
“首孝弟”
“首孝弟”，这个家规最重要是成就一个人的德行。那德行最重要的是要先扎孝道跟友爱兄弟、尊重长辈的根基。其实扎根非常重要，我们看到一棵树，它根扎得牢，它就能够吸收水分、吸收养分，很自然地它就可以开花结果。可是它的根基假如扎不牢，外在的风雨一大，它可能连根就拔起了。所以一个人做人的根基假如不牢，一出社会，外面的诱惑一来，很可能就一失足成千古恨。而要扎德行的根，我们又要想了，那德的根又在哪里哪？德是一个人家业、事业的根，德的源头又在哪？这在《孝经》当中夫子讲出来了：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。所以德行的源头在孝道，而且孝心开了，百善皆开。他对父母有爱心，时时就会看到父母的需要，紧接着会看到所有人的需要，因为他的那份孝心内化了，他就是用对父母的心去对待其他人，他对父母恭敬了，那他对其他的人也懂得恭敬。所以很多的心境，包含忍耐的心、设身处地的心、谨慎的态度，因为他怕自己的行为侮辱了父母，所以他谨慎的心境都是从对父母的孝当中很自然延伸出来的，所以“首孝”。 还有“悌”，他对待兄弟姐妹都懂得去友爱，他自然而然出了社会也会去友爱他人。
“次谨信”
再来“次谨信”，他对自己懂得自我要求，对自己的言语行为都懂得谨慎、不放纵自己的习气，而且讲话都懂得守信用。其实信用是人的第二生命，人没有了信用，没有办法在人群当中立足。所以一个人没有信用不能在家、在人群立足，一个企业没有信用，它就没有办法在社会当中立足，甚至一个国家没有信用，它就没有办法在世界当中立足。
“泛爱众”
自我要求了以后，又懂得去爱护他人，“泛爱众”，这个是《弟子规》第五个重点“泛爱众”。 “亲仁”
第六个重点“而亲仁”，一个人道德学问要提升，要不断努力、不断去亲近有学问的人。这个“亲仁”当然不单只是有学问的人，有智能的经典也等于亲近仁德之人，而且我们的圣贤人也说过一句话：“三日不读书，面目可憎”，人假如三天不读圣贤书，很多坏习惯、情绪、脾气都上来了。所以熏习经典，就教有德行的人不能懈怠，要时时能够就教于他们。
“余力学文”
最后提到“余力学文”，其中谈到很多正确态度。
○《弟子规·入则孝》
“父母呼，应勿缓”
我们现在就这七个纲领，《弟子规》就有很详细的教导，关于如何落实在生活、工作、处事待人接物之中。我们看到“入则孝”，第一句话就是“父母呼，应勿缓”。其实我在小学教书，看到这一句的时候，就对照了一下现在家庭的状况。父母一喊：“小明啊”，那孩子是怎么应的呢？孩子可能很不耐烦的，“干什么？我在看电视”。所以虽然只是孩子很不耐烦回应的一句话，但是我们从他的心境看出来，他对父母没有恭敬的心。那就麻烦了，对父母不恭敬，那他就不可能恭敬其他的人。那我们想想：一个人对父母、对他人没有恭敬，他怎么去经营他的事业呢？所有事情要成功，必须要众人的力量，而他不懂得尊敬别人，就不可能跟人家团结在一起了。
所以我们首先要把孩子恭敬的根基扎好。结果现在倒了，现在变成“儿子呼，应勿缓”，现在孙子、儿子一讲“我要喝水”，爷爷奶奶马上恭恭敬敬地“来，孙子慢慢喝，别呛着了”。这个孝道就颠倒过来了，所以下一代就变得根本没有尊敬心。所以生活的细节要很谨慎，因为教育最重要的就是长他的善心，长他的恭敬心、孝心。这些他都没做到，你说“没关系呀，他不学《弟子规》，以后再学”，以后来不及了，他现在不学就学到不对的了。他不学恭敬，他就不恭敬了；他不赶快学孝顺，他就不孝顺了。人哪有可能每一天不吸收、不学习呢？你不给他好的，他就会学到坏的了。所以好的要赶快让他学。
“父母命，行勿懒”
包含“父母命，行勿懒”，父母交代、命令的事情，他很有责任心去完成，绝对不会拖拖拉拉。他养成这个习惯了，以后到学校，老师交代的他都不会拖拖拉拉；以后到公司去，领导交代的，他很有责任心，赶快把它完成，甚至于他的心境是：就怕拖得太久，让父母多担心，让领导多担心，责任心从这里养起来的。
“父母教，须敬听”
“父母教，须敬听”，父母的教诲他很恭敬去听。其实一个人能懂得受教，听进父母、听进一些有智慧、有经验人的话，这个人有大福，他可以少走很多人生的弯路。假如不听了，没有受教的态度，就像我们一句老话讲的：“不听老人言，吃亏在眼前”。
“父母责，须顺承”
“父母责，须顺承”，我们有错误了，父母责罚，都是希望我们记住这个教训，我们恭恭敬敬地接受父母的责罚跟指导，而且很恭敬地接受，生怕父母又更生气，“父母，您就打吧，您就责罚吧，是儿子不对，惹您们生气了”。
我们看到刚刚讲了四句话，假如学生、孩子真的做到了这四句话，他的整个气质就不一样了。
他的恭敬、他懂得受教的心就变化了他的气质。
“冬则温，夏则凊”
下一句“冬则温，夏则凊”，现在很多家长他反映就是：孩子很懒惰，孩子很自私。都会反映这些情况。那师长常常会提醒我们，很多的结果都是有原因的，觉悟的人不在不好的结果打转，他会去把原因找出来，进而去把问题给解决掉。所以孩子自私自利是结果，原因是什么？因为我们没有引导他从小替父母、替他人着想，那他就没有学到为人着想，也没有学到一份责任。所以古代在教孩子，从小就是早上起来洒扫庭除，每个孩子都要做，每个人都有他对家的一个本分。现在不一样了，一个人一二十岁连衣服都不会洗，全部人家帮他服务好，那他对家就不觉得哪一件事是我需要做的，那他的责任心就无从培养起了。
所以“冬则温，夏则凊”，他懂得去看到父母生活当中的需要：父母会不会太冷，父母会不会太热？当他能体恤父母的时候，他就从这一句话会转变成不只关心父母的冷热了，他会在想父母会不会饿、会不会渴，父母最近的心情会不会难受？他会去体恤父母物质上的需要，以至于精神上的需要。
有一个小女孩，她住在北京，北京的冬天还是挺冷的，她学了以后，真的去暖那个被窝。这个小女孩才六岁，假如你是父母让不让她暖被窝？那个妈妈一开始有点心疼：哇，那么冰，有点不想让她暖。心里一想，孩子这么难得的孝心，我们当父母的应该要成全孩子的孝心、德行，就让孩子去暖了。这个小女孩把母亲的床温暖了以后，她就回到自己的床上睡了。结果母亲就跟她说了：“很冷吧”，她说“不冷，因为我在妈妈的被窝里面，我只要想到妈妈待会儿要睡在这里，我就觉得心里有一股暖流流到我的全身。不只在暖母亲被窝的时候，这个热充满了我整个身体，等我在暖自己的被窝的时候，这个热还持续着”。所以这个小女孩讲了一句话：“原来孝心是暖洋洋的，是火热火热的”。她自己力行以后就有所感触、感悟了。
“晨则省，昏则定”
《弟子规》下一句：“晨则省，昏则定”，你看在家里面的时候，“晨昏定省”让父母不担心。早上起来去问安了，父母一看“欸，睡得还挺好”。
“出必告，反必面”
回来的时候马上跟父母报告，父母才安心：哦，这个孩子下课了，这个孩子下班了。养成习惯，让身边的亲人都了解我们的行踪，不用替我们担忧、受怕。所以有一些孩子他没有养成习惯，去哪了都没有告诉父母，有时候父母急得很难受，以至于这个习惯养成了，以后到了企业、团体里面去，一定都不会告诉行踪：“我已经到哪里了，谁替我工作??”，会临时让自己的团体找不到人，然后误了大事。所以那个习惯都是从这里养成的。“出必告，反必面”，都是这样的态度。
“居有常，业无变”
“居有常，业无变”，生活都有规律。生活一没有规律，身体就会受损。你看现在有很多的孩子，一到了礼拜五晚上，礼拜六、礼拜天放假了，他就看电视看到半夜，隔天又睡到快中午，身体都搞砸了。以至于礼拜一要上课的时候无精打采的。因为两天生活很乱，身体都搞坏了，所以生活要很有序。
“事虽小，勿擅为，茍擅为，子道亏”
下一句“事虽小，勿擅为。茍擅为，子道亏。”这一句是指孩子不会放纵自己的意思，会多请教父母，多请教长辈。所以养成这个习惯的孩子不会擅自作主张，而且很多事情只要跟安全相关的，他不会擅自去做，他会请教父母，不然出事了，父母会很伤心。
“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”
再来“物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”孩子对东西，他不会占为己有，而养成一个贪心。他会有东西了先给父母吃，先给亲人吃。
“亲所好，力为具”
“亲所好，力为具”，父母希望他学好，希望他做好，他很认真地去完成，就希望父母能够欢喜。其实假如“亲所好”的态度养成了，这个孩子学习你不用担心了，这个孩子以后工作，你也不用担忧了。他一定会自己把它做好。以至于他组家庭了，他会好好地把夫妻关系处好，把家庭经营好，因为他怕父母多担忧。
“亲所恶，谨为去”
“亲所恶，谨为去”父母觉得他有哪些坏习惯，他会赶快用心地去把它改正过来，有这一份态度，他面对老师，面对他的领导，他也懂得“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”。
“身有伤，贻亲忧”
“身有伤，贻亲忧”，他了解到自己身体受损了，最担心的就是自己的父母。
我记忆当中，自己感冒发烧了，在整个夜晚常常都看到母亲、父亲的身影，不知一整夜都起来多少次。因为我们所有教学的老师都是谈自己的感受，所以那些小学的小朋友他们心里都很单纯，而老师都是发自内心的感受，孩子听了都很能触动他的心灵，尤其这些小朋友一听到是老师小时候的事，一听到老师的事，那个耳朵都会变得很大。我自己就回想到父亲的大手，不知道一夜里面触摸了我的额头多少次，最后一次都可以感觉到父母摸着我们的额头，判断已经退烧了，当下可以感觉到父亲松了一口气，才安心地回去睡觉。所以人一体会到父母这么担忧我们的身体，他就懂得要谨慎身体的健康，他吃东西啊，他开车啊，他做什么事都会注意安全问题。
“德有伤，贻亲羞”
“德有伤，贻亲羞”，德行有损伤了，会侮辱父母，他那一份羞耻心就在力行这一句经句中养成。养成羞耻心以后，他去学校读书，他怕自己的行为侮辱了自己的学校；他到公司去服务了，他对公司有羞耻心：我不能以行为羞辱了我的单位。就好像我是一个小学的老师，我做不好了，我就把所有的老师都给侮辱了。相同的，我们现在学习中华的传统文化，我们不学好，那就把所有学习传统文化的人都侮辱了。所以孩子真正形成一种“德有伤，贻亲羞”的心境，他有羞耻心以后，德行可以成圣成贤，做人做事都能以大局为重。
“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”
下一句“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”，我们圣贤人的教导，纵使父母可能情绪比较大对我们，但我们还是体恤父母长期的养育之恩，而且很可能也是恨铁不成钢，所以这个时候，我们还是依然孝敬我们的父母，才能显出我们的贤德。
“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”
很多人对我们的传统文化不了解，说儒家这么强调孝道，有没有愚孝？其实读了这一句话就知道没有愚孝，因为父母有过失的时候，我们也要劝解父母，因为我们希望父母的德行越来越好，所以“亲有过，谏使更”——劝谏。
这一句话讲得非常地仔细，劝应该用什么样的心境，什么样的态度，而且还要抓住什么样的时间去劝？所以劝人也是学问。我们回想看看，我们劝人劝十次成功几次？假如都没有成功，那这个时候也不能怪别人不接受啊，因为老祖宗教诲当中有一句叫：“行有不得，反求诸己”。大家有没有劝人劝到“我都为你好，不接受拉倒，不管你了”。假如我们劝一个亲人，劝到最后翻脸了：“不理你了”。那我们劝人的心一定是假的，真心就不会变嘛！哪有劝一次就翻脸的，那个就不是真心，会变的是假的。那我们为什么生气？因为他不听我的，我就很生气，其实那是我们控制人的欲念在作祟了，不是他让我生气，是我自己的心态不对了。所以那一颗心存是利益父母、利益对方的心，这个时候就能够“怡吾色”，这个表情就很温和，声音很温柔，“柔吾声”，这一份态度，对方就比较能接受了。而且劝的时候还要挑他心情比较好的时候再去劝，你看体贴入微啊：“悦”是他高兴的时候；“复”是不厌其烦的劝他，“号泣随，挞无怨”，纵使父母、纵使亲人不能理解，甚至还骂我们，我们也没有任何的怨言。
“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”
接着“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，其实我们看到整个“入则孝”都是体贴父母的生活需要，都是父母生病了懂得去照顾、关怀。其实我们看到了社会不管从事哪一个行业，他的本质就是服务人群，而他服务人的心境什么时候养成的？其实就是在对父母的时候养成的。他那种设身处地，那种时时能观察到别人的需要在哪，进而去服务。所以一个孩子以后能不能把事业做好，不
用等到他二十几岁看，从他有没有落实“冬则温，夏则凊”，有没有落实“亲所好，力为具”，有没有落实“亲有疾，药先尝”，这是体贴入微啊，所以确实这些经句都做到了，这个孩子不管做哪一个行业一定会做得好。可是他假如在家都不关心父母，你说他拿个博士出去了，他能服务好人吗？那就不容易了。
“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”
“丧三年，常悲咽”，纵使父母离开了，都还时时缅怀父母，这个人就非常地厚道“慎终追远，民德归厚”。而且还常常祭祀父母，每一年去祭祀，“祭尽诚”。
“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”
“事死者，如事生”，父母虽然已经离去了，但是能时时想到父母的教诲，然后也想到父母曾经对自己的期许，要把这个家道好好承传下去。
我们曾经跟海南省监狱系统的领导做了很多的交流，大家也看了《迟来的爱》的片子。其实假如整个社会是一个家，那所有这些犯错的人，他就是我们家庭里面没有学好的兄弟姐妹，所以他们是需要我们去帮助的。所以应该是整个社会都要用心地把这些犯错的人，把他们带好，把他们教好，这样我们的社会才能安定。假如这个服刑人员都不回头，犯罪率一直上去，那我们再有钱再有地位，也不会有幸福的日子。而这些服刑人员就是读了《弟子规》里面的“德有伤，贻亲羞”，他觉得太对不起他的父母了，人的那个善念引发出来。
不然他们还没有学《弟子规》以前，他们关在监狱里面，你问他：“你为什么进监狱？”他说：“被警察抓的”，“那你为什么被警察抓？”“倒霉”。他有没有承认错误？没有。有一个关了几年出来以后，问他说：“你在里面学到什么？”，“学到下一次我偷东西的时候，只要再多快六秒钟，我就不会被抓进去了。”
他没有羞耻心，关再久他还是不觉得他错。所以这个服刑人员本来还没学以前，母亲来了，看到他穿着囚服，忍不住眼泪就掉下来了。他看到他母亲哭，不只没有难受，马上骂他妈妈：“哭什么哭？我还没死，我死后你再哭”。把他妈妈惊吓得眼泪都不敢再流了。结果学完《弟子规》良心发现，他母亲一来，“扑通”就跪下去给他母亲认错了。很多服刑人员学了孝道以后，就努力的改善自己，希望减刑早点出去尽孝道。所以海南省监狱系统的经验，可以提供各个国家民族来做参考。他们从一个监区开始做，以身作则做，到最后整个监狱，最后到整个省的监狱推动。现在已经是整个中国司法部发布了这个经验，让各省可以学习。所以“入则孝”在家里面形成这个孝心、善心。 ○《弟子规·出则弟》
“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”
“出则悌”，就是能够兄弟友爱，又能尊重长辈，所以这个“出则弟”中“兄道友，弟道恭，
兄弟睦，孝在中”。这一份友爱兄弟也从孝心延伸出来，我们兄弟和睦了，父母最欢喜、最高兴。 “财物轻，怨何生”
而且兄弟相处最容易发生冲突就是钱的问题，或者言语冲突。所以《弟子规》这一句就解决了大半家人之间的冲突问题。“财物轻，怨何生”，一个人有孝心，有兄弟的这一份情义，他会轻利、轻财，重道义。那我们可以思考一个问题，假如今天你交朋友，或者是你要找生意伙伴，您要找唯利是图的人，还是重义轻利的人？那我想，比较有理智都要找重义轻利的人来做长期的合作伙伴。 “言语忍，忿自泯”
下一句是“言语忍，忿自泯”，能够忍住脾气呀，很多大事就化了，小事就化无事了。 “或饮食，或坐走，长者先，幼者后”
包含这些生活的细节：吃东西的时候，走路的时候，都提起一份尊重长者、尊重兄长，“长者先，幼者后。
“长呼人，即代叫，人不在，己即到”
“长呼人，即代叫”，长辈来找人了，马上“叔叔，您请坐，喝杯茶，我去帮你叫”。“人不在，己即到”，找不到人了，自己马上回来“很抱歉，我没找到我叔叔，您有什么事情要交代吗？您告诉我，我把它记下来，回来我马上告诉我叔叔打电话跟您联络”。你看孩子在应对进退当中，怎么样处理事情，他就学会了。
“称尊长，勿呼名”
“称尊长，勿呼名”，称呼长辈很恭敬，不会直呼尊长的名字。我从小都叫我两个姐姐，都叫大姐、二姐，那个“大姐”叫着叫着就很亲啊。所以我一听人家叫自己姐姐、哥哥的名字，我就浑身不自在，很难受，从称呼当中形成一种恭敬的态度。
“对尊长，勿见能”
“对尊长，勿见能”，在长辈面前懂得谦退，不会炫耀自己。
“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”
“路遇长，疾趋揖”在路上看到长辈了，赶快趋上前去问好，长辈没有什么事了，自己再离开。 “骑下马，乘下车，过犹待，百步余”
“骑下马，乘下车”，刚好坐在车上了，看到长辈，比方说骑着脚踏车，看到长辈了，先停下来，给长辈问个好，不然你看一个人，比方说像古代坐在马背上这么高，然后对着长辈说：“叔叔您好！”，从高处看长者，感觉上怎么样？就不恭敬了。所以祖先教导晚辈，都从细微之处长养我们的善心。
“长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐”
就好像今天一个爸爸站在旁边，爸爸对着孩子讲话，我们有没有可能这样看爸爸（自己坐着，爸爸站着），那很不习惯啊。爸爸一来，很自然地就站起来“爸，您坐”。所以“长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。”
“尊长前，声要低；低不闻，却非宜”
“尊长前，声要低”，在长辈面前声音自然就低了，不会高声喧哗去吵到长辈谈话，甚至去吵到长辈的安宁睡觉，不可能。
“低不闻，却非宜”，当然跟长辈讲话的时候，也不能声音太小，长辈都听不清楚，适中很重要。
“进必趋，退必迟，问起对，视勿移”
“进必趋，退必迟”，长辈叫的时候，赶快趋向前去，长辈没事了，慢慢缓缓的离开。“问起对，视勿移”，问我们一些事的时候，眼睛要很专注地听着长辈说的话，不能东张西望，这就对长辈不恭敬。
“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”
再把对长者恭敬的态度，推衍到对一切人，所以“事诸父，如事父”，对待叔叔伯伯，对待他人的父母也要像对待自己的父母一样恭敬。“事诸兄，如事兄”，对待别人的兄长也跟自己的兄长一样的态度。所以孝悌形成了，跟人相处一定融洽。现在人都说人际关系很重要，其实从小就扎好了，绝对不是说到了二十几岁了，要出去跟人做生意了，才说“好，我赶快去上几节人际关系课”，然后就养成了，那也是不可能。
○《弟子规·谨》
“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”
第三个部分“谨”，就是生活的很多细节，好的生活习惯。自己的行为都是循规蹈矩，一个人都没规矩了，走到哪都给人家添乱，更谈不上去利益他人，利益自己的企业团体了。所以好的习惯从早起开始，“朝起早，夜眠迟”珍惜时光很重要，因为假如不珍惜时光了，很可能浪费时间最后一事无成。
“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”
而且要落实在对自己讲求卫生，尊重自己同时也是尊重别人。所以“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”
“冠必正，纽必结”，自己很端庄。其实我们不要小看，一个人时时站在人群之前，他都会先看看这个帽子有没有戴好，这个纽扣有没有扣好，他能细微到这些细节，他就会变得很细心，观察
能力特别好，不会很粗线条，不会做事慌慌张张的。随时要跟人讲话以前，稍微看一下衣服有没有扣好，他就不常会出洋相。常出洋相的话，人家就会轻视我们，“你看这个人习惯这么差”。所以尊重自己才能赢得别人尊重。
因为我有一次在海南的时候，刚好坐摩托车赶去讲课。因为坐摩托车风吹得特别大，结果到了以后，我没想到“冠必正，纽必结”，我就直接上讲台去讲了。讲了两个小时下来，松了一口气，走进化妆室看到一只公鸡。所以你看很重要，要“冠必正，纽必结”，不然自己变公鸡都不知道，头发都翘起来了。
“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”
“置冠服，有定位”，放东西都很有规矩不会乱，一个人东西都放不好，一乱了，乱的时候连自己都打理不好，怎么去治理更重要的事情。所以这一些虽然是生活细节，但是都影响着我们做事的能力，影响着我们往后事业的成败。
有一个小朋友他家里乱七八糟的，有一个叔叔来了“哎呀，你东西怎么都乱放啊，地也不扫”。这个小朋友说：“我的手是拿来扫天下的，不是拿来扫地的”。结果那个叔叔说：“你一个屋子都扫不了，你还能扫天下吗？”所以一个人连房间都乱七八糟了，他还能去管理企业？那不可能的。所以一个人的管理能力都是从小就培养起来的，所以我们能够从小让自己的孩子、让自己的学生把这些习惯都扎下去，他的人生立于不败之地了。
“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”
“衣贵洁，不贵华”，他穿着讲求整齐，但是不会虚荣、不会浮华。一个人一染上虚荣心，赚再多钱都不够花。
“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”
“对饮食，勿拣择”，他从小就知道饮食要节制，要有度，不要伤了身体。
“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”
“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，很多的事故做出一些一辈子后悔的事，或者是车祸伤到别人，都因为喝酒的很多，从小就能养成这些好的习惯不会酗酒。
“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”
“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”，他的举止都非常的有礼貌，走路都不疾不徐的。 “勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”
“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”，他举止端庄，脚不会跨到椅子上面去，站都有站相，不会歪一边。其实你看一个人站得很正，他正气就上来，一个人歪歪的，你就觉得他很心不在焉，甚至于会得脊椎侧弯。所以假如这些好习惯不养成，以后身体出状况了，还花很多医药费，所以学
《弟子规》还可以省很多医药费。
“缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱”
“缓揭帘，勿有声”，他什么动作都比较柔软，不会慌张。“宽转弯，勿触棱”，他转弯的时候都缓慢，不要撞到什么又流血，又伤到骨头什么的。
“执虚器，如执盈，入虚室，如有人”
“执虚器，如执盈”，他在每一个动作当中都在学习谨慎的态度，往往我们很多情况出事了，都是掉以轻心的时候，所以他从端东西都形成这个谨慎的态度。
“入虚室，如有人”，纵使进到没有人的地方，也像有人一样的，那份谨慎的态度不会看到没人了，他就很随便。
“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”
“事勿忙，忙多错”，做事不慌张。
“勿畏难，勿轻略”，这个都是做事的态度，不怕困难。中国有一句话：“天下无难事，只怕有心人”。而且做事不轻率。
“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问”
“斗闹场，绝勿近”，会污染自己的地方很警觉，绝对不去。“邪僻事，绝勿问”，人家事事非非的事不会好管闲事去打听。
“将入门，问孰存；将上堂，声必扬”
“将入门，问孰存”，要到人家家里面去了，都一定先“有人在吗？”绝对不会私自走进人家的家，走进人家的办公室。
“将上堂，声必扬”，让里面的人知道我们来了。
“人问谁，对以名，吾与我，不分明”
“人问谁，对以名，吾与我，不分明”，人家问我们的名字，据实以答。
“用人物，须明求；倘不问，即为偷”
须明求”，用人家的东西都要先打招呼。不打招呼了，就变成偷人家的东西了。所以给孩子讲，他一看到偷就很谨慎了，他马上说：“不要做小偷”，以后动人家东西都会问。
“借人物，及时还；后有急，借不难”
而且借人家的东西都很有规矩，“及时还”，绝对不会拖欠。“后有急，借不难”。 ○《弟子规·信》
紧接着这个“信”都是言语的信用。下午的时候我们听到李总裁，其实他的成功就是他很讲诚信。而且李总的成功也是做到《弟子规》上讲的“亲所好，力为具”，他这个“亲”是什么？是国
家民族。他觉得国家民族需要，他创办企业振兴自己的民族。他那颗心不只是对父母，对国家民族——母亲啊，他都让她感到光荣。
“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”
言语的这些态度，《弟子规》都有教。言语要诚恳，不可以奸诈。
“话说多，不如少；惟其是，勿佞巧”
言语要正直，不可以耍小聪明。
“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”
而且一些脏话不可以说。
“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”
见的事情，没有见到真相不可以乱传，不然你传错了，到时候都误导别人，甚至于造成人与人的误解就不好了。
“知未的”道理还没有明白以前，不可以乱讲，不然给人思想观念误导就不妥。
“事非宜，勿轻诺，茍轻诺，进退错”
事情不妥当，不轻易承诺别人。
“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”
讲话的时候，一字一句讲得清清楚楚，平缓。不可以讲太急。
太急了人家都听不清楚，甚至于他有心脏病，你讲太快，他心脏病爆发起来。“勿急疾，勿模糊”。
“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”
人家在那里谈是非的时候，跟我没关系，不要陷入人家的是非里面，自己懂得走开。 “见人善，即思齐，纵去远，以渐跻”
见人家的善就懂得去效法，纵使离他很远，但很有志气，我好好努力还可以赶上。
“见人恶，即内省，有则改，无加警”
见到人家的不善反省自己，也不去把别人的过失放在心上，只是提醒自己：这个恶人也在提醒我要改正我的缺点。
“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”
很有志气在道德学问当中。
“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”
不会因为衣服不是名牌就很难过。
“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”
而且闻到别人的批评很生气，闻到别人称赞就很高兴，这个时候感来的朋友都是一些阿谀谄媚的。损友来了，正直的朋友就走了。
“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”
可是我们能闻到称赞马上很惶恐，“这不是我一个人的功劳，这是所有团体的功劳”，会让功劳给大众；而听到自己的过失很高兴“谢谢你提醒我”，很多正直的朋友就会接近了。所以一个孩子能不能有很多好朋友到他身边来，就从他能不能听别人劝的态度感召来的。
“无心非，名为错；有心非，名为恶”
“无心非，名为错。有心非，名为恶”。无心之过懂得承认。
“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”
“过能改，归于无”；但是假如错了还掩饰，就错上加错。所以很多孩子学了之后，本来以前，长辈一指出他的问题，他马上找一大堆借口，现在都是马上“我错了，我改过来”。
○《弟子规·泛爱众》
“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”
自己谨言慎行以后，进而对待别人都是懂得去爱护。“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，都是生长在同一个地球当中，而且不嫉妒别人。
“行高者，名自高，人所重，非貌高”
“行高者，名自高”，他的德行很好，所以人家尊重他。
“才大者，望自大，人所服，非言大”
他的才能很好，人家佩服。
“己有能，勿自私；人所能，勿轻訾”
“己有能”，我们有的经验智慧不自私，懂得跟人分享，懂得去利益人。“己有能，勿自私”，量大福大，所以爱他人，不吃亏，“爱人者，人恒爱之”，从小就要让孩子有这种处世的态度。“人所能，勿轻訾”，别人好的能力不嫉妒，甚至于就像刚刚前面的经句讲的“见人善，即思齐”。 “勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新”
不会谄媚有钱人，对贫穷的人不会骄傲，因为他懂得去爱人，他会觉得说：“我这个态度会不会让他难受”，一骄傲了就会让人很难受了。
“勿厌故，勿喜新”，一个人假如喜新厌旧就让人家很难受，就不厚道了，所以他珍惜老朋友。 “人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”
“人不闲，勿事搅”，跟人相处的时候，都能观察他现在方不方便。不是说自己想跟他讲话，就不分三七二十一，他正跟人家谈话，马上给话插进去了，这就很没礼貌。
“人不安，勿话扰”，看到他现在心情比较难受，让他先休息一下，不要去打扰他。 “人有短，切莫揭；人有私，切莫说”
“人有短，切莫揭”，给人留颜面，不让人难受，人家有短处不去扬人家的短处。
“道人善，即是善，人知之，愈思勉”
而懂得道人家的好。“道人善”，所有人听到这些善行，都起而效法。
“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”
但是假如扬人家的恶，很可能对方会记恨我们，到时候都找我们麻烦，这样就不好。 “善相劝，德皆建；过不规，道两亏”
而跟自己的家人、同学、朋友都懂得互相规劝，互相成就德行。假如不懂规劝别人，就不是爱护他了，看他的坏习惯还让他去，那就没有尽到我们本分了。
“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”
跟人相处，在取东西的时候，绝对不贪心。让别人多拿一点，自己少一点，都不计较。 “将加人，先问己，己不欲，即速已”
“将加人”，我们要对别人做的事情，要先反省我愿不愿意别人这样对我。假如我不愿意了，那我也不应该这样去对别人。
“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”
然后与人相处，时时记住别人的恩德：“恩欲报”。与人相处，所有的不高兴都不放在心上，度量很大：“怨欲忘”。恩德要常常去回报。
“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”
而且对待自己的下属，对待自己的仆人很宽厚、很仁慈。其实这样去对待下属，后福无穷，这个就是我们说的“福田心耕”，时时为下属着想，这很有仁爱心。
“势服人，心不然；理服人，方无言”
与人相处不强压别人，“势服人”，人家“心不然”；用道理好好沟通，人家才能接受。 ○《弟子规·亲仁》
“能亲仁，无限好，德日进，过日少”
这部分是讲亲近仁德之人。我们刚刚也跟大家提过了，这里讲到只有时时亲近仁德的人，亲近经典，德行才可以“德日进，过日少”。
“不亲仁，无限害，小人进，百事坏”
假如不亲近这些有德行的人，又交了一些不好的朋友，那自己就沾染很多习性，就会越来越糟糕了。
○《弟子规·余力学文》
“不力行，但学文，长浮华，成何人”
最后“余力学文”，还提到学习的重要态度。前面这句话非常重要，我们学了以后一定要去落实。所以刚刚长老提到理论怎么结合实际，其实有这种学了就去做的态度，就没有所谓理论跟实际的差距了。所以假如不去力行只是学习这些道理，到最后长了自己浮华，觉得自己懂很多，其实都做不出来。
“但力行，不学文；任己见，昧理真”
可是假如只是去做，都没有学习古圣先贤的经验，可能就顺着自己的错误想法去做了，那就徒劳无功了，就“任己见，昧理真”了。
“读书法，有三到，心眼口，信皆要”
后来又提到整个读书要专注，“读书法，有三到，心眼口”都要专注。
“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”
而且在读这本书的时候“方读此，勿慕彼”，其实一个孩子假如读书的时候很专注，他以后做事也专注，他不会东摸摸这件事，过五分钟又西摸摸那件事，最后都不专注，哪一件事都做不好。 “宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通”
“宽为限，紧用功”，他读书都有一个计划，我多久要把这本书读完，定一个期限，然后每天持续地努力。他读书的习惯形成了，以后做事情也懂得“宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通”。 “心有疑，随札记，就人问，求确义”
而且他懂得常常请教别人，一有疑，他随身带个纸、带个簿子记下来，“就人问，求确义”，每天都把不懂的搞懂，那就真的“德日进，过日少”了。
“房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正”
自己读书的环境都整理得很好，“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”。
“墨磨偏，心不端；字不敬，心先病”
以至于自己在磨墨都是很端正的，写字都写得工整。因为假如人的字乱七八糟的，其实心也病了，心也已经很杂乱了。
“列典籍，有定处，读看毕，还原处”
“列典籍，有定处”，其实我们看到现在在公司里面的档案管理都跟这一句是相应的，假如我们孩子们从小都养成这些生活习惯，他去工作了，人家一看他的举止动作，“这个有家教，这个人有很好的生活能力”，那就更受到上司的提拔了。
“读看毕，还原处”，物有定处。