从认识论的角度看《我们到底知道多少？》
认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系 ，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。
唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。唯心主义认识论否认物质世界的客观存在，坚持从意识到物质的认识路线。它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；不可知论否认客观世界可以被认识。唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为物质世界是客观实在，强调认识是人对客观实在的反映，申明世界是可以认识的。辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础，把辩证法运用于认识论。
《我们到底知道多少？》是一部科教片，它告诉我们的是，我们平时习以为常的知识，也许都是错的，这个世界不一定是我们看到，听到，认为的样子。那么，现实究竟是什么样的？片子从科学到宗教，从“艾丽斯兔子洞”到“圣经创世纪”，从时间空间到分子电子，从量子物理到篮球试验，证明着世间万物都由“微小构成”并“相互纠缠”一起。影片还再现了著名的水分子试验，就是人对水给予爱与恨的情感后显示的不同照片，想想人的身体由多少水组成，就可以解释为什么开心和愤怒对人健康的影响了。所有梦、意识、感觉（包括性欲、衰老）让人费解并希望破解。这是一部非常另类的影片，充满了量子论、物质、真理这一类的概念，没让人放松，反而引入更多找不出答案的思考。一些著名学者在电影里接受采访，讨论关于真相，记忆，眼睛，大脑等等深奥的话题。有一个长得像爱因斯坦的老教授在旧金山美术馆的背景前说，“问一个人上帝是什么，就像问一条鱼它存在其中的水是什么。”这样的表述也许只有对一个基督徒来说才有意义，我觉得很有趣。通过一个小孩子的眼睛结合科学理论、或者尚末证实的科学猜想，大胆假设，揭露分配量的不确定世界常态，叫醒真实。
我们所见的、所听、所摸、所相信的物质吗？眼前的生活，我们认为真实存在的一切是真的吗？还是在某一个阶段的科学跟我们开的玩笑。我们一直都相信和认为的“道理”是真的吗？还是我们从出生开始就被一点点灌溉的文化观念？
按照量子物理学的角度来说，这世界的一切都是能量，我们人类和现实中的每一个物体都是能量，我们所认知为现实的物体是由我们的大脑和在我们周围被认为是物质世界的物体相互作用而成的。如果我们的大脑不认识某件事物，那么这个东西即使是我们看见，也不会在大脑中呈现任何的反应，也就是说我们会看不见在眼前所摆放着的根本就不认识也没听说过的物品。
影片认为每个人多认识到的物质世界，所谓的现实都是有限而且是有所选择的，每个人所看到和接触到的世界都是不一样的。换句话说，这是我工作里常说的话，这个世界是主观的。而这个主观不是被唯物主义批判的唯心主义，而刚刚好是被科学所证明和认定的。我们的思想、情绪、情感影响了我们的所见、所识、甚至是所得、所失及一生。所以，这个世界是充满可能性和选择性的，这个人生并非只有一种或者几种模式，这个人生也没有固定的答案。
当你打开心灵的禁锢，过去的一切没有发生过，未来的一切也都没有任何的注定，你、我和每个人所要做的就是去发展自己的天赋，最大限度的发挥自己的创造性，允许任何的可能性，允许包含可能性的形式成为物质。
这部片子让我们思考让我们大脑不只去对一直以来看到的那些深信不疑，其中有对自己的成功和成长有阻碍的 ，而大脑不是条件反射出来。所以告诉我们 需要正面的思维，水那个例子也是一样，不管你相不相信自己说认定滴观点，事实是眼见看到水，每种对它加以不同观点，有两个是对立的观点，一个说赞美，一个不去改变他，还有一个说谢谢，中间不知那水去 了哪里，是怎么把它弄成如此的，在电影中我确实清晰的看到，呈现不同的样子，赞美过的水看上去微微发光，我在看的时候还能感觉到一种心生的喜悦，没加意识的那一个看上去很纯净，至少证明用量子物理学出现了同样的水呈现出不同质地的事实，而如果用我也没有太多了解，物质论或化学上讲变化的能可以解释吗？看到有朋友说，网上有了关于日本科学家整的这水试验，已经被揭穿出来是个伪造的，倒是很好奇的，明明白白也看见的形态，他是怎么根不被我们知道的去伪造了，看了也许也有收获吧。科学也是现加了定义，也就是意识到它就叫科学之后，说它真伪也在这之
后，所以 是谁先，谁后，谁存在，会是本来无对于错，好于坏之界限吧，（和做好事成好人并不矛盾，好毕竟是有利于自己的。）呵呵 所以好的角度，知道美丽的语言和心灵，对自己认识的世界会更美好直面一些。。相信你一直大脑播放的影片叫“美好。现实中的一切你就是觉的挺好的。你眼里看到的东西就很愉悦。如果负面的想或事实的想，世界在眼里接受到的一切不如之前的灵动。
我们根本没有能力分辨什么是真实？我们看到的，是脑子看到的，而不是眼睛看到的事物，这点不难理解。大多数人不能用意志影响现实，因为他们不相信他们能做到。他们写下了一个意图，然后又擦掉，因为他们认为这样很傻，他们做不到，然后他们又写，又擦去。所以，平均时间下来，那样的作用很小，因为他们不相信他们能做到，所以也就变成了现实。实验表明，我们的大脑，根本不能区分记忆和现实，两者的神经反应是相同的。既然无法判断，谁又知道我们看到的是不是事实呢？我们被反复告知，世界的本源是物质，是客观存在。物质的基本单位是原子，而原子被描述成电子云包围着的原子核。
唯物主义认识论告诉我们人的主观能动性包括“想”、“做”及在想与做中所具有的精神状态：人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树就必须发挥主观能动性。主观能动性的发挥受客观因素和主观因素的制约。要正确发挥主观能动性就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发，必须不断积累正确的主观因素。它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。
我们相信我们的精神和意识，足以影响到我们的生活，我们的未来。相信精神的力量，相信自己可以，相信自己有能力，然后相信自己已经拥有，并且把这种力量持续往复运用。刚开始可能力量很弱，经常联系力量会变得强大。我们认识了现实，我们能改变现实，我们更能改变自己。因此，我们在遵循客观规律的前提下要充分发挥自己的主观能动性，不断的认识世界和改造世界。
第二篇：我们到底知道什么》的影评
这是一部非常另类的影片，充满了量子论、物质、真理这一类的概念，没让人放松，反而引入更多找不出答案的思考。一些著名学者在电影里接受采访，讨论关于真相，记忆，眼睛，大脑等等深奥的话题。有一个长得像爱因斯坦的老教授在旧金山美术馆的背景前说，“问一个人上帝是什么，就像问一条鱼它存在其中的水是什么。”这样的表述也许只有对一个基督徒来说才有意义，我觉得很有趣。通过一个小孩子的眼睛结合科学理论、或者尚未证实的科学猜想，大胆假设，揭露分配量的不确定世界常态，叫醒真实这部片子的杰出之处在于引入了相当不平凡的视角。他对我的意义在于讨论了命运的构成以及在宏观世界中，强因果关系是否占据统治地位。意识真的可以轻率的看作是从属于物质的一部分吗？我对唯物主义持的反感态度大概也是我赞赏这部片子的原因之一。意识到底是什么，怎么产生，他和物质（能量）有什么不同？为什么他不可以作用于物质世界？相信目前还没人能回答得出，然而唯物主义者便以为自己天然懂得了。这部片子同样不能回答意识这个问题，但他在做某种探讨，对于长期被迫接受唯物主义的我们来说，无疑更具意义。《我们到底知道多少？》，这是一部电影的名字。当我开始看这部片子，听了不到三句话，我就知道，我等待这个片子很久了。这是一部科教片，它告诉我们的是，我们平时习以为常的知识，也许都是错的，这个世界不一定是我们看到，听到，认为的样子。那么，现实究竟是什么样的？ 多数人都看过《骇客帝国》吧，你看的时候感触到了什么吗？你有没有发觉，我们根本没有能力分辨什么是真实？我们看到的，是脑子看到的，而不是眼睛看到的事物，这点不难理解。而实验表明，我们的大脑，根本不能区分记忆和现实，两者的神经反应是相同的。既然无法判断，谁又知道我们看到的是不是事实呢？ 我们受了那么多年的唯物主义教育，被反复告知，世界的本源是物质，是客观存在。那物质真的是客观存在吗？物质的基本单位是原子，而原子被描述成电子云包围着的原子核。可就是这电子和原子核，都不是那样客观的存在着的。电子云只是一定概率下的分布，在电子云的范围内，电子没有一定的位置，也没有任何因果的轨迹可寻。当我们没有观察它的时候，它不存在于任何地方，只是一个“可能性”，在我们观察的时候，它突然就出现在某个位置上。这就是“薛定鄂的猫”想说明的问题。是我们，我们用我们的观察，选择了它的存在方式。那么原子核呢？一样的，也是一个忽而出
现忽而消失的东西。消失的时候，电子和原子核去了哪里？不知道。对了，这就是量子物理，一门研究可能性的科学。量子物理告诉我们的是，这个世界本质上就是空无的，有无限可能，但又什么都没有，是我们的选择，使它按现在的这种方式存在着。这是唯心主义吗？如果是，那就是量子物理证明了唯心主义的正确。 现实世界本质上是空无的，而我们也根本接触不到我们自以为能接触的任何东西。为什么？因为当两个物体接触前，电子形成的电荷就把彼此推开了。 现实不是客观存在，也不是上帝创造，而是我们自己选择的。那么为什么我们总感到自己那么渺小，那么无力，不能改变现实？不是不能，而是我们被习惯所迷惑，我们根本不信自己可以。为什么很多宗教讲究心诚则灵？因为那样我们才能集中意志改变现实。 现实存在是我们创造的，我们当然也能改变自己。我们的思维怎样工作的？是神经元组成了一定连接的网络。如果我们总沉浸在一定的情绪中，那么某种连接方式就被长期固定下来，这就是性格。我们脑的一部分——下丘脑的功能是制造各种肽。我们的情绪感受就是这种种肽被全身细胞的感知器捕获而感觉到的。从这点上看，情绪的作用和药品（比方说毒品）的作用完全一样，都是细胞感知器捕获肽的生物化学过程。如果细胞总是捕获相同的肽，那么它就会收缩，它的感受能力会减弱，再要想达到相同的刺激，就需要更大量的肽。这种过程就是上瘾，毒品的上瘾和沉浸于某种消极情绪不能自拔，都是一样的。人体怎样衰老的？因为细胞失去了感知能力。 瞧，我们创造了现实，我们能改变现实，我们更能改变自己。知道了这些，我们还有什么理由不让消极的情绪远远走开？ 说了这么多，其实我并没有很好的理解，只是在电影里看到了这些。如果因为我的话，让你更糊涂了，那么抽一个半小时去看这部电影吧，也许你的人生从此就因这一个半小时而变得更美好！ 1 少时候看过科教片。真的。我不是指Discovery频道那些，而是投射在电影大屏幕上的。童年的记忆中，有很长一段时间，看的电影前面都会附上十分钟的国产科教片，印象中有《怎么制作盆栽》、《科学选种的方法》、《在塔克拉马干开采石油》、《卫星上天》等等。这真是无比有趣的童年回忆。2 当科学的发展一日千里，当绝对的理性至上已经被怀疑主义和相对论取代，如何把这种科学思潮的变化搬上银幕，是个非常有趣的课题。编导做出了一次有益的尝试，就是用略带悬疑的故事来穿插这些科学思维。本片不同于Discove
ry介绍具体的科技发展，或是技术如何能改善我们的生活，而是试图说明量子理论的发展在何种程度上打开了我们的视野，又是如何冲击着我们认为的所谓“客观世界”的。3 有人评论说这是伪科学，我觉得不至于；看了这部影片立刻就能动手研究物理学，这更是痴人说梦。影片不期望能真的教会人什么，至少其中的访谈和视觉效果皆出于专业人员的创作，这就提供了某种值得采信的全新视野。能吸取到什么，只是见仁见智的事情。对于我来说，对量子理论有过简单的了解，影片中的概念算不上新奇。但是有一张小朋友同时分身的照片，还是打动了我。如果“测不准原理”的视觉表现，就是同一时间能捕捉到一个粒子的两个分身，那么我们的分身生活在平行宇宙，也是一个可能实现的幻想吧！另一处有意思的是地铁站里的水的照片。虽然我对他的研究方法还有怀疑（如何控制其他变量，包括温度、湿度、光照强度等，来证明“情绪”就是唯一起作用的呢？），但是这种新奇的研究角度，却不得不让人佩服。即使这只是错误的猜想，至少微观拍摄的照片也很美。不是为了某项具体的说明，而是为了引导人重新看待周遭的世界与自身，这是科教片的新境界。爱因斯坦不信教， “你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言，一个被有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的、这个世界结构的没有止境的敬仰。”（爱因斯坦 19xx年3月24日给一位机工的回信）“我不相信个体的永生，我认为伦理纯粹只是人类自身的关怀，并没有超人的权威躲在后面。”（爱因斯坦19xx年7月17日给一位浸礼会牧师的回信）关于《我们到底知道什么》（What the bleep do we know）这部电影，基本上看到“水知道答案”那一段就放弃了。之所以如此，也许是因为我所接受的唯物主义教育太过根深蒂固，以至于完全无法接受这样的思想吧。<br /> 然而从尽可能客观的角度来看，这部电影中宣传的东西恐怕确实是有问题的。<br /> <br /> 就说这个“水知道答案”，那本书我也算是略知一二的，书中所列的那种种照片，算是科学实验么？可以接受其他人的检验么？能够在不同的实验室里重复么？<br /> 我想大概是不行的，而且电影的导演们也似乎明白这一点，所以影片中反复在强调，“人们不相信自己的思想能够改变现实，于是这就成了现实”——我分明听到路边的看相大师言之凿凿：信则有，不
信则无。可惜那些大师们没有披上量子力学的外套，不然又怎么会落到与市容打游击的地步？<br /> 说到底，那些说法可以作为诡辩的托词，但却缺乏最基本的科学精神。<br /> 在逻辑上合理的东西，并不代表它就是现实中对应的东西。在数学上，有许多相互矛盾的公理体系各自都是符合逻辑的，但能解释现实世界的显然最多只有一个。于是我们需要更多的合理的证据，这既不是逻辑可以区分的，也不是一句“信则有，不信则无”就足够的。<br /> 相信与否，终究只是一种信仰，用成不了一种科学。<br /> 而我反感的，恰恰是因为这电影在把信仰美化成科学。<br /> <br /> 历史其实是在不断循环的。<br /> 先民们知道观察世界，却缺少理解世界的方法，于是他们创造出不可知的诸神，尽力在他们的理解能力之内解释他们所观察到的世界；而在今天，人们的观察能力又一次走到了理解能力的前面，于是人们又一次开始创造新的神灵，又一次试图把观察到的种种现象归纳到自己的理解能力范围之内。<br /> 或许，这就是卡尔·萨根所说的，魔鬼出没的世界。<br /> <br /> 其实我们有能力理解这个世界，只是大多数人都遗忘了这种能力。<br /> 人们只知道林林总总的所谓“科学”，却不知道在一切科学的背后，都有着共同的“科学精神”，这才是“科学”一词最为核心的东西，这也是人类智慧中最为闪亮的部分。正是缺少了科学精神，所以才会有无数荒诞不经的东西披着科学的外衣招摇于光天化日之下：水变油、永动机、宇宙疗法、远古科技、……，在这许多许多的事例当中，显然也少不了刚刚看过的这部《我们到底知道什么》。<br /> <br /> 那么科学精神究竟是什么？<br /> 借用蔡德诚先生的话：<br /> 科学精神，是客观的依据，是理性的怀疑，是多元的思考，是平权的争论，是实践的检验，是宽容的激励。 如果有人对我说，哥伦布登陆新大陆，当地土著开始的时候没有看到船，因为船对于他们是陌生的事物，我相信。在自身生活中我们也会有同样的事例，每天熟视，但可能无睹； 如果有人对我说，我们可以用意念即思想来改变客观实在，我有一部分相信，但不会全部相信，我也不会相信，我无法令勺子变弯，只是因为我的意念不够集中，我相信无论我怎样意念足够集中，勺子也不会弯曲，这与意念无关。 所以，我比较喜欢《遇见未知的自己》这本书，但是我不会把书中推荐的电影《我们到底知道什么》作为科教片看，甚至也不看作未来的科学
，它只是提供一种可能性存在，或者更精确的说法是：做为励志片来看。如果说《黑客帝国》提供了一种哲学思考，那么，这部片子与之类似但并比不上《黑客帝国》。 在我的理解里，意念的作用，很多时候，并非用来改变客观实在，而是改变我们自己对客观实在的看法，如果认为，意念无往而不胜，那和当年的义和团就很有类似之处了。 一本书，从中抽取出对自己有益的部分，辩证地分析其他部分，在向别人推荐《遇见未知的自己》这本书的时候，我的态度也是平和的、而非狂热的，狂热，我认为对我来说，有时候可能会是一种危险的情绪，类似于走火入魔。——不过，我能够理解别人的狂热，即使是与我持不同的看法，这也许也是一种意念，出自尊重的意念。在这个世界上，人们有选择的自由，人们可以追求并相信自己所喜欢的事物，并且也尊重持不同意见者，不视之为异端。