《教育能改变吗》系列片第六集《大学危机》观后感

在我国教育一直是一个深受众人争议和关注的话题，中国教育也的确存在着许多不得不说的问题。教育关系到一个国家的未来，是一个国家必须着重关注的重点。在形势与政策课堂上我们观看了《教育能改变吗》系列片第六集《大学危机》。

本集以一名20xx年毕业于山东经济学院会计专业的大学生张婷的第一份工作：挑粪工为开始，讲述了几个大学生应聘并签合同在岗任职挑粪工三年的事实引入本集的主题《大学危机》。“大学本该是闪着理想与光辉的所在”这是编剧的一句话，是的，这只是“本该”。现在的大学及大学生都存在着许多的问题，大学在不断地扩招而走出来的毕业生的质量却不尽如人意、大学投入大量的财政只为了提高学校的基础建设、大学教授不注重学生的教育而是置身于评职称搞科研等现象在现今的的大学校园里已是司空见惯。

是什么让那些曾经让多少人钦仰的大学校园变成现在的样子？在我看来这些问题多多少少与社会的浮躁气息有关。学校为了利益不断地扩招，但是扩招后却不给于那些扩招专业合理的专业教育，让那些学生处于一种迷茫不知所措的境地，学校这种“只管招，不管教”的做法，着实给那些被扩招招进去的学生带来了许多的困惑，也致使他们的大学四年完全是一个没有目的茫茫然不知所措的学习环境。那么这样培养出来的大学生叫他们毕业后该从事什么样的工作呢？这无非也是一个造成大学生就业难得因素。

钱学森问：为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？

经常听到某地斥资多少亿建设世界一流大学的新闻，结果是钱都投资在了基础建设上，教育的质量却不见改善。我想光光在学校基础建设上大量投入，在人才培养上却心不在焉，这种所谓的“一流大学”如何能培养出优质人才？或许培养出来的只是一些只会享受生活的“人才”罢了。

“师者所以传道授业解惑也” ，大学作为塑建和完善人格及个人思想的关键时期，这种“良师”就显得尤为重要。我们知道一个人的正确的人生观、价值观的形成是需要一个漫长的过程，以及良好的教导的，原本在大学校园里应该有着一群高素质的教授良师，他们给学生带来良好的学习气息和学术氛围。但是现在的大学教授他们并不是注重学生的培养，而是专攻于名利。他们置身于科研、论文等等应景文章只是为了评上一个称心的职称。我想虽然说学习靠的是自身，但是老师对他们产生的影响是无可厚非的。

这些导致大学危机的问题，其实是可以改善的。这就是教育的改革，大学只教授人知识是不够的，大学需要有一个大学精神、大学文化。新公布的国家中长期教育改革与发展规划纲要（2010—2020）明确指出：要提高人才培养质量，牢固确立人才培养在高校工作中的地位，着力培养信念执着、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才和拔尖创新人才。我想我们需要的不是书面上的文字指示，更要有行动上作为，发扬真正的大学精神，培养真正的杰出人才。

大学是一个培养人才的地方，虽然现目前的状况不尽人意，但是我相信在党和国家以及教育界人士的教育改革和正确领导下我们的大学教育会回到正确的轨道上，大学教育会越来越好。

第二篇：《大学》有感

《大学》有感

我对于《大学》这部书或者这门学问知之甚少。我求学之时，没有接触过它。我参加工作之后，亦没有接触过它。心目中的《大学》，只是一部书，是《四书五经》之一。并且，我一直认为，这部书应该很厚、很艰涩深奥、很封建。

如今，单位组织读经典书的活动，发现《大学》居《四书》之首，分“经一章”和“传十章”两个部分，很简短，统共只占十五页（32开）。文章仍采用古书的“竖排”，每页共9列字，每列23个字符。也就是说，去掉标点和段首断尾的空格，每页不足200字，全篇不足3000字。这和我心目中的厚书相去十万八千里。更何况，“传十章”是解释经文的，真正讲道理的只有“经一章”。我数了数“经一章”只有4段，共206字。206字，讲明了“大学之道”之深刻道理，真不愧为“字字珠玑”。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”逐字读之，朗朗上口，明白如白话，和心目中的深奥艰涩亦相去甚远。越读越有“相见恨晚”之感。很不明白，从小学到毕业，语文课本上为何没有它的一席之地呢？早就知道它是我国传统文化中的经典，工作了这么长时间的我为何从来没有主动接触一下它的愿望呢？ 一定是因为它的“封建”！从小只接触新文化的我不反对传统文化，但一直反对传统中的封建思想。我一直以为《大学》是传播封建思想的书，所以，骨子里自觉不自觉的远离了它。 我把《大学》通读了一遍，虽然有个别地方不是很懂，但还是被它所讲的“大学之道”深深震撼了。这就是教我们如何为人处事的文章，哪里有什么封建思想。说其封建，太冤枉

它了。我决心研读一下它，于是上网搜索，看有没有相关的讲座。功夫不负有心人，在土豆网上我找到了徐醒民先生主讲的《大学》视频。该视频共14集，每一集50分钟左右。

工作之余，我从第一集看起，用了不到10天的时间，就把14集讲座全部看完了。看完讲座，重读《大学》，我干脆把“经一章”背诵了下来。背诵之后，仍觉得不解渴，我又用钢笔在书法纸上誊写了一遍。

我在《大学》里收获了很多。

《大学》，“两纲八目”，共讲了两个方面的问题。一个是什么是大学之道，一个是如何实现大学之道。

什么是大学之道？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”和“亲民”就是“两纲”。“明明德”的意思是发掘自身好的德性，讲一个人如何对待自己，如何自修大学之道。“亲民”的意思是为天下人谋福利，讲一个人如何对待他人和社会，如何用大学之道教化他人。“止于至善”的意思是让“两纲”都完备。

如何实现大学之道呢？这就是“八目”所讲的内容了。前“四目”——“格物、致知、诚意、正心”是“明明德”的方法。也就是说，要想“明明德”，必须做好这四个方面。后“四目”——“修身、齐家、治国、平天下”是“亲民”的方法。也就是说，要想“亲民”，必须做好这四个方面。

“传十章”是对“经”的解释。内容是孔子对“经”的见解。我个人感觉比“经”要难懂一些。特别是它所引用的《诗经》里的句子，因时代离

我们太久远，所以，在读的时候有些艰涩。但并不是不可懂。 现把我读《大学》的心得撰写下来。我采用想到什么说什么方式来写。也许会有些凌乱，但却是我的真实想法，盼大家务怪。

一、《大学》是古人初学入德之门。相当于现代学校中的“品德”课。一个人德性的高低，品德的好坏，关键是看这个人如何为人处事。如果一个人处处只想到自己，只想自己的名誉、地位、利益，“宁负天下人，不让天下人负我”，那么这个人的德性就低，品德就不好。如果一个人时时处处心中有他人，有社会，“宁让天下人负我，我决不负天下人”，那么这个人的德性就高，品德就好。我国的传统文化乃“恕道”，讲求的是利他。现代文化受外来文化的影响，讲民主，讲科学，讲人权，特别是讲人权，容易让人自私自利。这大概就是现代人不愿接受传统文化的原因所在吧。全世界都在追求真、善、美，然而受传统思想影响的中国人更注重善，企盼人由善达到美的境地。而外国人更注重的是真，希望由真达到美的境界。孰是孰非，谁又能说得清楚呢。我个人认为，人的需要是分层次的，低层次的需要往往对自身考虑的多，而高层次的需要才是对他人和社会关注的多。高层次自然高尚，但在低层次没有满足的时候，高层次的需要是无法实现的。

二、走上“大学之道”的根本是“修身”。虽然，“大学之道”分八目，但这八目并不是同等重要的，其根本是“修身”。用“经”中的话说，就是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。”如何修身呢？当然要“格物、致知、诚意、心正”。再说得具体一点，我认为要做到如下几点：

要“知止”，止于至善。不同的身份，止的内容和方法亦不同。“为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。”时代不同了，世上没有君臣之说了。在这里我们可以把君臣理解成上下级关系，老板和雇员的关系，领导和员工的关系。只有社会上所有的人都安于自己的本分，尽自己的本分，社会才能够和谐和发展。否则，处上级职位，不仁爱下级，处下级职位，不敬业做事，当子女的不孝顺，当父母的不慈爱，人与人之间没有了诚信，只有勾心斗角，那么这个社会的社会风气就要败坏，人生活在其中就没有了幸福和快乐。

要“毋自欺”，要“慎独”。“如恶恶臭，如好好色”，就是毋自欺。好就是好，坏就是坏，是非要分明。分明了是非，要坚持好的，反对坏的。这种坚持和反对不是做给别人看的，而是自己心甘情愿的，一贯坚持的。即便是没有人看，没有人注意，也要如此，这就是“慎独”。做一件好事容易，难在做一辈子好事。在人前做好事容易，难在有人无人都做好事。慎独者让这些说法不再有市场。

要“好而知其恶，恶而知其美”。这和马克思的一分为二地看问题是一个道理。不要因为自己喜欢这个人或事，就看不到它们不好的一面，也不要因为自己讨厌这个人或事，就看不到它们好的一面。只有看问题全面，才能避免古谚“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。 如果有了话语权，有了影响力，处在了“领导”岗位，不要小觑了个人的作用。“一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”“火车跑得快，全

靠车头带。”领导者的重要作用不言而喻。所以，处在这样的位置，要谨言慎行。

要“有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。”领导者要处处以身作则，要求别人做到的，自己首先要做到，自己都做不到，就不要要求别人做到。当然君子有絜矩之道，“所恶于上，毋以使下……”下级所喜好的，自己也要喜好，下级所讨厌的，自己也要讨厌。这才是“父母官”。

处在领导岗位，要以德为宝。“道得众则得国，失众则失国”。领导要摆正德与财的关系。“有钱能使鬼推磨”，财有大用。但与德比起来，“德者，本也。财者，末也”，德是本，财是末。“财聚则民散，财散则民聚”。“仁者以财发身，不仁者以身发财”。“富润屋，德润身”。领导者不可不察。

当领导的，不要与下级争利。要做到不以利为利，以义为利。否则会灾害并至。用《大学》中的话说，就是“畜马乘，不察于鸡豕。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚敛之臣。”

《大学》中的学问，仁者见仁，智者见智。不同的人读《大学》，收获自然不同。