读《阿Q正传》有感

金秉阳

“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放吗？”阿Q的声音回荡在我的耳畔。读完了，面对鲁迅先生创作的这个人物——“阿Q”，我感到了迷茫。他还是一个中国人吗？他还是炎黄子孙吗？

《阿Q正传》写自于20世纪20年代。在中国历史上，那是一个黑暗腐朽的年代。中国人麻木不仁，欺软怕硬，甚至围观外国人残杀中国同胞而坐视不顾。于是，在这样的情况下，鲁迅先生创作出了《阿Q正传》，塑造出了一个由旧社会而产生的堕落的中国人的典型。

阿Q所代表的性格，便是那个年代大多数中国人所具有的性格。首先是他的无知、愚昧。就像阿Q被杀之前，需要画圆，他居然担心自己的圆没有画圆，可怜又可悲。就是因为有太多太多像阿Q这样无知愚昧的人，才导致外国人公然侵略中国，才导致外国人敢于将中国人与狗相提并论。其次是阿Q的欺软怕硬。一旦受到了别人欺辱，他就默默忍受，然后再去欺辱比他弱小的尼姑。令人厌恶。令我体会最深的地方便是阿Q的第三个性格，那最令人厌恶的精神胜利法了。什么是精神胜利法？说白了，就是鸵鸟的心态，就是遇到问题就退缩，并不去解决问题，并不去勇敢面对。例如在阿Q被人打了之后，曾说“现在的世道真不像样，我总算被儿子打了。”这句话不正是阿Q的精神胜利法起的作用吗？这句话不正表现出阿Q的自欺欺人、自我麻痹吗？我想，假如一个人长期用这种精神胜利法来安慰自己的话，那么他将会变得游手好闲、自暴自弃、怨天尤人又自我陶醉、自我赞赏。

鲁迅先生的这篇文章，写出了那个年代，社会的病态，人性的丑陋，精神的麻木不仁，灵魂的肮脏。其实想一想，难道清末政府不正像阿Q一样吗？面对世界强国的进攻一味求和。任意欺压百姓，却从不敢对外国人说一个“不”字，用精神胜利法，在以天朝自居的同时，向外国割地、赔款??

所以，在当今社会中，我们也应该变得坚强、勇敢，敢于面对困难，敢于挑战困难。

第二篇：草稿--阿Q正传读后感

阿Q正传读后感

《阿Q正传》，作者鲁迅，创作于19xx年12月至19xx年2月，发表在《晨报副刊》上。鲁迅，出生于浙江省绍兴市，原名周樟寿，字豫山，1892年进入三味书屋学习时改为豫才，在他1898年时，只身去南京求学，同时取学名为周树人。他在日本求学，起初在东京进弘文学院补习日语，后前往仙台医专学医。因在电影里看见一个中国人被日军砍头时周围一群看热闹的中国人却表情麻木时，他受到了深深的刺激，使他深刻地认识到了现在的中国人所要医治的不是身体，而是灵魂。于是他毅然弃医从文，写下了《狂人日记》、《阿Q正传》等脍炙人口的名篇巨作，成就了一生的传奇。

在《阿Q正传》整篇文章中，留给大多数读者印象最深的莫过于阿Q的精神胜利法。“精神胜利法”是一种心理现象。表面上看起来，是对现实的无能为力，实际上包孕着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失败、力图摆脱失败的心理表现。当人们对物质上的解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中，充分发挥自己的能动作用。在阿Q身上，这种精神胜利法居于统治地位，在现实面前无能为力时，阿Q更多的是经常性的以精神胜利法来自我慰藉和逃避现实。

阿Q常常用过去的和未来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：“我以前比你阔多啦！你算什么东西。”“我儿子会阔多啦”可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来获取心理的满足。在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状元来“狠狠地”赞美自己一翻。他用祖传的法宝“忘却”来掩饰自己生活中的不幸。总而言之，“精神胜利法”所带给阿Q的，在阿Q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。

在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。阿Q诸多方面的劣点，事实上也是中国全体国民的弱点。从阿Q身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是国民劣根性的典型。

阿Q的精神胜利法在一方面失败了，在另一方面得到补偿，它对强者是怯弱的兔子，对弱者却是凶恶的狮子。这固然是自欺，但更重要的是欺人。它表面来看是一种精神上的胜利，其实是一种痛苦和屈辱的避难所。

透过阿Q来审视现代的我们，其实阿Q精神存在于我们每个人的身上，甚至有些人比那个时代的阿Q有过之而无不及。我希望通过对阿Q的学习，可以让我们从可悲可怜可憎的阿Q影子中摆脱出来，成为一个脱胎换骨的新人！