投资100万美元的小成本影片《喜宴》，不仅取得了3000万美元的票房，几乎成为近十年来全球回报率最高的影片，而且还使其敏感的话题得到了世界范围的认可。为什么会有这样的收益呢？原因包括类型与元素的混合（现实题材+喜剧片+伦理片），敏感话题的探讨（同性恋）以及人类最深层次的情感与矛盾（父子关系）等。这些因素的存在为“仁者”提供了见“仁”的机会，为“智者”提供了见“智”的机会。欧洲人看见了文化冲突和同性恋文化，中国人看见了我们纵向千年的传统文化与现代文化的碰撞与融合，然而，我想这部影片之所以能够在中国内地及港台地区受到如此之大的好评，还是基于两点原因：一是《喜宴》采用了中国人喜欢的形式和故事结构；而是它讲述了一段中国观众能够接受的父子关系。
现实主义的幽默感在中国银幕上都是经久不衰的传奇，用心去为大众讲故事的导演在那个年代总能得到尊重。19xx年对于李安来说并不是人生的高峰，只能算是“小荷才露尖尖角”，不论在经济上还是名气上都有待广大电影观众的认可，因此这部影片的各个方面都是个人追求与商业利益的完美结合，甚至在很大程度上是个人追求向商业利益的妥协。
至于父子关系，《喜宴》让我明白了为什么中国第六代导演所拍摄的那些关于父子关系的影片不能取得很好的票房，甚至除了寥寥几个电影工作者外几乎无人问津。因为现代中国观众能够接受的父子关系是有限的。
在中国，父亲与儿子之间或许存在俄狄浦斯情节，但是中国的父子却永远不能接受俄狄浦斯式的方式来化解矛盾。有些导演只看到了父子关系中封建家长制的残余，而忽视了血脉相承的维系者是那份不可割裂的亲情。千百年来的中华文明所培育的“家”的观念使得“爱”成为平衡家庭成员之间关系的主要力量，而《喜宴》恰恰是从一开始就抓住了这条命脉。
伟同和父亲之间的矛盾产生于中西方文化的碰撞、新旧传统的碰撞，结束于每个家庭成员的退让。很多人说影片的最后一个镜头（父亲过安检的时候举起手）是父亲妥协的标志，同时代表着传统向现代的妥协。但我认为，这并不是父亲对儿子、对传统的妥协，反而恰恰代表了父辈一代爱护儿子的心情，表现出了一种现代的中国式父子关系——父亲出于“爱”的目的主动向子女，而不是传统做出退让。我想起第十六届大影节评奖的时侯有一部几乎没有呼声的影片《生日》，讲的是一个父亲为了在自己六十岁生日的当天进城看望三个儿女，后因儿女无疑记得自己的生日而作出惊人的举动，从而害死了好心帮助他的路人、自己的老伴儿，并让儿女受到了社会各界的谴责。当时有位老师对我说：“这不
是中国的父亲”。中国的父亲在这种情况下不会做出这种近乎“魔幻”的举动，他们会带着伤心悄悄离去，只要看到孩子们过得好。
第二篇：影评《喜宴》不喜
《喜宴》不喜
——中西方文化的对撞
东方文化是内敛的传统的，但她含蓄的同时也是开放的包容的。当传统的东方文化走出国门遇到开放的西方文化时，必定会经历一段痛苦融合的过程，这种文化与文化之间的融合是一个抽象难以表达的纠结过程，而李安却通过《喜宴》把这种文化之间的碰撞具体化通过塑造高伟同这个人物把不同文化碰撞的矛盾描绘的淋漓尽致。
高伟同便是这两种文化融合的结合体，压抑却想解放，想解放却挣脱不了中国传统文化对他的束缚，在这种矛盾的情形下只得委曲求全，这种情况不恰恰是当代中国青年们的真实写照么？我们总是在不断吸收外来文化，然而这些外来文化与自身传统文化产生冲突后，我们找不到一个恰当的平衡，这种压抑与纠结，传统与开放的碰撞不正是李安在高伟同身上所反映出来的么。虽说影片最后以一个看似完美的结局结束，但是在种种委屈压抑矛盾下的《喜宴》又怎么能够喜的起来呢？
伟同是欢喜的么？在影片里，中西文化有着种种的矛盾和碰撞。高伟同的父亲戎马一生，是一名受万人敬仰的师长，母亲贤惠温婉，家庭结构就是传统的严父慈母,父母思想保守传统，而高伟同却是受美国文化一个思想开放的“白领”，他与父母的思想追求、人生态度完全不一样。父母抱着传统观念上的传承薪火的观念，屡次寄信并安排高伟同与其他人相亲，并期盼着能够早日抱上孙子，而自己“怎么惯也惯不坏”的儿子却是一个同性恋者。同性恋无论是在传统的传宗接代理念上还是这种情感本身，在中国的传统父母眼里都是难以接受的。中国传统的家庭伦理是不允许他光明正大，名正言顺当一名同性恋者的。“不孝有三，无后为大”高伟同被家庭伦理和对家庭的亲情束缚的紧紧的，他无法摒弃自己的传统观念做一个不孝子也无法随着自己的意愿把患有心脏病的父亲气倒在床。他自己本身就是纠结的，在西方的文化熏陶下他是一名同性恋者，那他身上就一丁点的异性情节都没有么，当威威决定不打掉孩子的时候他不是也为了自己当爸爸而高兴么？最后威威的怀孕真的是伟同无心之过还是伟同本就是为了逃避自己对赛门的不忠的借口？最后喜宴的结局三个人妥协了，这是一个暂时的终止，但是选择必定还是要做的，继承香火与同性恋两者不可兼得伟同必定还将继续处在压
抑痛苦中，两种文化的碰撞最终走向何处，伟同又该何去何从呢。
赛门也必定是喜不起来的，在影片中没有平铺直叙露骨地描写两个人之间的感情，然而赛门学习中文、做中国菜、包括跟假扮新娘的威威讲述伟同的生活习惯——周几穿什么颜色的内裤、迎合高伟同的父母为他们买礼物、讨好伟同的父母等等，这些描写足够表现两个人五年的感情了。西方文化中，父母是不参与儿女的生活的，他们向往自由，然而赛门为了伟同，竭力的学习东方文化，忍气吞声，接受了伟同父母并且为伟同的苦恼出主意，策划了假婚礼。当伟同在婚礼上亲威威后，赛门一味的去擦伟同的嘴唇。看似调侃的动作却让人为赛门的忍让而痛心，爱情是纯洁的，自己的爱人跟别人同床共枕又是怎样的痛楚呢。赛门为伟同所做的忍耐不是一言两语说的清道德明的。赛门一直压抑这，直到威威怀孕，压抑着的赛门终于爆发了“这是我的房子，我想说什么就说什么。”赛门心里也知道自己被背叛了，最终威威和伟同决定要这个孩子的时候赛门一定知道自己被背叛了，然而他还是妥协了，他同意做干爸爸，因为他爱伟同，就必定的接受他的文化忍耐一切，然而赛门的内心一定是痛苦的他并不像表面那么开心。
伟同的父母虽然得到了孙子但却无法接受儿子长大的事实，最后父亲虽然知道真相却为了要孙子欺瞒大家。牺牲了威威，老人自己也不会好受的。然而威威虽然拿到了绿卡也情愿嫁给伟同，但跟伟同生活就必须要接受赛门，她这样做值不值有没有结果，连她自己也不知道，这样的她是快乐的么？还有在喜宴上欢呼雀跃的宾客们，大家疯了似的要看伟同威威的亲吻，这不是一种怪象么？连李安自己也本色出演说“这是五千年性压抑的结果”这是外国人所不能理解的，为何平平常常的亲吻大家却要如此起哄，闹洞房也闹到尽头，大家只是在喜宴上“喜”了一下，等喜宴过后，这些人便就又恢复了平静吧。这些在美国生活的中国人仍然要经受中外文化的对撞，他们能否真的找到中外文化的平衡点呢，《喜宴》中所有的人又能否真正的开心起来呢，中外文化的还在不断碰撞交融中，一定会有个平衡点让所有接受西方文化熏陶的东方人喜起来。