在异国的中国餐厅，一场典型的中国式“喜宴”正在异常热闹纷繁进行。但在那热闹的基调之下又隐藏了如何纠结且复杂的情感。那一场“喜宴”究竟意味着什么，是为了“爱”平衡的委曲求全？是中国的传统文化的解剖？还是真正的皆大欢喜？我想李安导演不光用影片的独特角度给予了我们展示，还以一个镜中人的身份进一步向我们诠释。
《喜宴》是李安在19xx年创作的，是他“家庭三部曲”中的一部作品。“家庭三部曲”中都是对中国传统价值观给予现世关注的电影。单说《喜宴》，它不像《推手》那般歇斯底里，残酷决绝和些许的奇幻。也没有《饮食男女》那般跳跃，庞杂和出人意外。它给人的感觉就象是一壶温吞吞的清茶，表面虽波澜不经，但底下却是暗流涌动。悠悠的，简约的，略带隐忍的叙述中，会不经意间让人触动。
李安对家庭伦理题材的处理，可以说是驾轻就熟。就《喜宴》而言，不是以进化论和现代性视角来诟病传统，也没有站在保守主义立场上来拒绝历史的发展，通过一个中国家庭在完成他的神圣使命时遇到的危机，以一种全新的中庸视角展示了传统价值观在现代生活方式和中西文化交融的背景下的挣扎和变异。作为这种挣扎和变异的基础的人物性格和心理充分体现了中国人的特点，这种特点是几千年的传统文化所造就的品格，不管表面的生活内容发生了多大变化，它依然会在深层结构上影响中国人的生活。平淡的叙述，却给人十分强烈的感觉。他其实不想解决任何的问题，几千年的伦理建制，任谁也无法撼动和改变，李安只是把每一件东西都码放的很特别，组合的很奇妙，然后淋漓尽致的加以体现。
《喜宴》以简洁明了的开端让我们深切感受到一个中国传统家庭的“不幸”：颇有社会名望的高家在完成他的神圣使命时遇到了致命的危机。这个“神圣的使命”是这个家庭的独生子高伟同必须要为家族增添一个子嗣，而“致命的危机”就是高伟同是个同性恋，他空有“儿子”之名而不能行其职。确实，对于一个传统的中国家庭来说，没有子嗣是一个不能接受的事情。高家的这个任务理所当然的要交给独生子高伟同来完成，而作为一个同性恋，高伟同难当此任。于是，伟同的性取向这个纯粹的私生活问题便成了这个家庭的敌人，同性恋的中国式孝子高伟同备受煎熬。为了化解危机，一场又一场的骗局戏剧性上演。这是这部围绕家庭而言电影的基础背景，也是那场喜宴出现在荧幕的直接“导火索”。
在《喜宴》中，以两次转折为界限把故事分成了三个段落。第一次转折是在影片19分钟左右的时候：在父母不断催婚的情况下，伟同的同性恋爱人赛门给伟同出了一个主意，让他与威威假结婚。这是整个故事结构中的关键点，也是后来事态发生转变至关重要的情节。威威是从大陆上海来的画家，现在是伟同的房客，没有绿卡，没有工作，胃痛与之结婚即可暂时骗过伟同的父母，又能帮助困境中的威威。其实在这个转折点之前，伟同已向父母提出苛刻的择偶条件，但是拿在抱孙心切的父母那里并不算难题。这样的反复 “较量”让伟同总是处在心理重压之下，最终，他们决定编制这个“两全其美”的谎言，喜宴即将上演。
在故事进入第二阶段后，影片的亮点随之增多。
首先，为了伟同父母的到来和假结婚，伟同，赛门和威威三人开始为
编制的谎言准备。威威搬来了赛门和伟同的住处，房间也换上了中国特色的装饰，赛门一一告诉威威关于伟同东西的存放处，向她说明高伟同的喜好，并且说的很快，此时观众不难被这种细节打动。
其次，当伟同父母到来后，故事又发生了转变，一个假象的天伦之乐和一个暗藏着的阴谋之间的对峙开始了。在银幕上出现了中国传统家庭的生活图景：夫唱妇随，父慈子孝。柔和的暖光轻轻地铺在意中国红为椎体色调的场景上，把画面晕染出一派每个中国人都十分熟悉的温馨气氛。但是，在暗藏着的阴谋的反衬下，这些中国人熟悉并向往的幸福在温暖之中平添了几分滑稽。另外，还值得关注的是伟同去试父亲呼吸那一幕， 应该说有一点罪恶感的兴奋在潜意识里，他未必不希望自己的父亲能早点“去世”，好卸下自己身上沉重的包袱。只是这种感觉，在平常被完全压抑，不敢深想，只在这种特殊时刻，突然意识到自己的父亲可能已经去世时，突然迸发了出来。也正因为如此，我们看到的他的表情，并不是紧慌乱，而是一脸严肃。短短一幕，却表达了很多深层次的东西。让人久久难以忘却。
再次，就是他们的结婚。从市政府公证结婚出来，伟同舒了口气，他的恶梦是要结束了吧？谁知，中国人的婚礼一定要热热闹闹。更何况，伟同的父母本就是爱好面子的人。于是，母亲在市政府公证处就痛哭起来。与其说没有让威威体面地做新娘，不如说没有人让她体面地做母亲。而高爸很是生气，他不满意儿子媳妇处理终生大事时候的潦草态度，坚持要有一个传统的仪式。但也只说了句"他们年轻人都有自己想法,他们爱怎么办怎么办!"随后离席而去。最后，起到穿针引线作用的老陈所引出的中国的
世俗人情，使得那样一场喜宴出现在我们眼前。于是，伟同的婚礼也出现了两种文化的折衷，既有西式的公证，又有中式的喜宴。这一段，影片尽情展示了被传统价值观所扭曲的中国人的性的表达方式，这种被全世界默认的仪式化的行为加在两个假结婚的对象身上很准确地显出了它的嬉闹性质，更能让人们反思这种文化对性的态度。镜中李安导演忍不住现身说法“你看到的正是五千年性压抑的结果” 。好像把整个片子抬高了一个基调。婚礼很热闹，一直到最后的闹洞房，每个人都是那么得精力旺盛，性致勃勃。
在不断的巧合之中，事件变得不可收拾。因为洞房花烛之夜的冲动，威威怀孕了，而这是赛门所不能接受的事情，因为它意味着伟同对自己的不忠，三人就此在早餐时，当着父母的面不顾一切的争吵起来，第二个转折点就此出现了。
从这里开始，高家的危机第一次暴露在所有人面前，成为每个人物性格的试金石。高爸这时候表现出了极富戏剧性的变化。在股市开端，我们看到高吧的威严与坚定，他有着令人羡慕的社会地位和家庭的绝对权威。但是，当遇到家庭危机时，他不可动摇的原则有产生了松动。其实他懂得英语，其实他早已得知儿子安排的整个骗局，可是为了不影响他传宗接代的大业，他因势利导、将错就错，默许这场戏演下去。最终，高爸通过英文勘破了儿子的秘密，也用中文道破了本心：“要是不让他们骗我，我怎么能抱得上孙子呢。” 只要能抱上孙子，他不管事情真假，他舍得牺牲儿子的幸福，他也不考虑儿媳妇的处境，他甚至比普通的传统老人做的更艰难，默默地吞下儿子同性恋的事实，然后自己痛苦、也看着儿子痛苦地把
戏演完。只要他能抱上孙子，一切都值得。或许有人认为父亲与Simon的谈话是父亲对同性恋的理解，是矛盾委婉的解决，但我认为这是一种退让，一种让喜宴完满的方式。
影片的结局很完满，三个年轻人找到了最适合的处理方法，也满足了父母的愿望，结局应该算两全其美。而这个结局，也是伟同父亲无奈之下的期望吧。父亲临别时感谢赛门照顾伟同，而对威威的感谢明显是为了高家的香火。机场安检时，父亲举起双手的背影，似乎隐喻着一种投降，那是父母为了子女的幸福而作的投降，是一种不得已的退让。而这种退让，同样存在于子女之间。传统与现代，其实也用不着决裂。就算是委曲求全，也都有自己的存在方式。更何况，因为理解对方而退让，总是会给人带来温暖的。
那场围绕传宗接代的伟大蓝图而设的喜宴，毕竟存在过。在两代人的记忆中，也将一直存在下去。青山本不老，为雪白头。绿水本无忧，因风皱面。那喜宴背后所隐含的由很多不可预知和不可控制的事情而产生的矛盾和痛苦，也会给荧幕前的我们留下更深的思索。
第二篇：喜宴电影观后感
《喜宴》观后感
我认为《喜宴》是一部伟大的影片，它向我们展示了一群生活在我们周围，顶住舆论压力努力追求幸福的人，他们似乎是这个世界的异类，但是这部电影让我们真正意识到“他们”其实也属于我们。在观看影片的过程中，一直以为这部电影是向我们讲述同性恋的，但到结尾时，我还从中读到了中国人的隐忍和伟大的父爱。
在东西方文化的冲撞下，像高伟同那一代的年轻人对新鲜事物有着广泛的接纳性和包容性。同时也更敢于追求自己的真实渴望。因此，在美国生活的他，忠实于自己的真心，和深爱的赛门生活在一起，过着同性恋生活。然而，不论现在，当时还是更早以前，同性恋都是不被社会认可的感情，甚至被看作异类，特别是对于传统的中国人来说。因此，高伟同不敢告诉父母实情，但是面对年迈体衰的父亲和父母一直以来想要抱孙子的愿望，高伟同无奈的接受了赛门的建议，同一个人在美国艰苦生活的大陆女孩顾威威假结婚。既可以了却父母一桩心事，还能帮威威拿到绿卡。然而得知儿子即将结婚的高家父母太过激动，决定要来美国参加他们的婚礼，于是上演了一出假戏真做的喜宴。然而，喜宴不喜，威威意外怀孕，赛门于高伟同的感情出现裂痕，高家父母相继知道真相??
于是，这群身在海外的华人在西方世界里努力传达着对中国传统的坚守。每个人都在坚持，伟同坚持隐瞒真相，为父尽孝；威威坚持扮演好一个假妻子，为自己的追求和对伟同尚未实现的爱；高父坚持装作什么都不知道，为了高家香火，也为了对儿子的爱和那份不可言说的宽容与理解。最感人的部分在影片结尾，高家父母离开美国，在机场与儿子告别，父亲拥抱儿子后拍了拍他的背，转身离开，没再说什么，这个中国人的习惯性动作，承载了太多父亲对儿子的爱和关怀。当看到高父接受安检时高高举起双手的背影，我被深深的感动了，我认为这是电影的点睛之笔。
同时，影片中大量的东西文化对比也引发我们许多思考，可以说李安导演通过影片全面的透视了东西文化冲撞，让我们一探究竟。