孙武斩爱妃观后感

我今天从另一个角度来分享《孙武练兵》的观后感，就是，两位妃子为什么会成为演兵的牺牲品？两位妃子为什么会成为演兵的牺牲品，给我带来更多的思考，我认为，两位妃子死的不足以同情，因为她们的思想观念决定了她们的命运。可以从下面几个方面来看：

一、只知妖魅取宠，不知战争残酷。

她们的职业决定了她们要努力向大王献媚，得到宠爱与荣华富贵。你看，当她们穿上一身戎装后，仍不忘去给大王看看，问问好看吗？她们不知道这一身戎装代表着什么，代表着战争、流血、死亡，假若她们穿上一身戎装后，马上意识到战争、流血、死亡，心中会有一种紧张，为什么要让我们穿这身服装？为什么要演兵？了解内情，这样，她们就会重视演兵，认真听号令，也就不会成为牺牲品。

二、只注重专业，不注重其他方面知识的吸收。

后宫中争斗激烈、复杂，她们能爬到爱妃这个位置，说明她们在争宠这方面还是很下功夫与手段的。但是，如果她们很爱学习，爱广泛地了解一些自己不懂的事情，注重其他面知识的吸收，她们就会把这次演兵做为一个学习的机会，认真了解战士们是怎么打仗，指挥官又是怎么指挥的，以这种认真学习的态度，也不至于成为牺牲品了。

三、持宠仗势，目中无人。

大王的宠爱，使她们认为自己很了不起，就是一人之下，万人之上了，拒不接受别人的批评和指教，认为除了大王，别人不能把自己怎么样，傲慢无礼的对待他人，殊不知，自己已经成了大王的赌注，如果这时她们很明白自己的身份，也不至于成为牺牲品了。

四、不关心国家命运，没有爱国之心。

吴王是很有雄心的，在那个七雄争霸的年代，你不强势，就很有可能被别国吃掉，做为国王的爱妃，也应耳目渲染，受到影响，关心国家命运，有协助大王称雄之心。

在这一点上，她们远不如貂蝉，貂蝉是王允家的一名歌妓，王允是当朝宰相，当时朝中有一个叫董卓的，是太师，权势很高，是当时朝中一大祸害，王允想除掉他，苦于没有办法，貂蝉察觉到主人的心思后，主动请缨，采用调拨董卓和他干儿子吕布之间的关系的办法，最后董卓的干儿子吕布把董卓杀了，为国家除了一害。这就是著名的美人连环计，貂蝉也因为国家作出重大贡献，美名世代流传。 所以说，吴王两位爱妃她们目光短浅，只知舞榭歌台，不知国家安危的观念，导致了她们成为了牺牲品，观念决定意识，意识决定行为，行为决定习惯，习惯决定命运。

我们要从中吸取的教训是：

1、没有规矩不能成方圆，遵守公司的规章制度

2、工作不要只想到应付上级，而要考虑到社会的变动，市场的需求。

3、注重知识的全面性，全方位提升个人知识面。

4、尊重他人，敬畏生命，不摆资历，不吃老本。

5、关心企业的发展和命运。

第二篇：观孙武斩爱妃

观《孙武斩爱妃》有感

我跟万众得利养殖大联盟去北京学习的时候，陈良超给我们放了一个短片，《孙武斩爱妃》，孙武为了在两个时辰把妇人训练成可以上战场的军人，把大王的两个爱妃给斩首，这是孙武的残忍吗?当然不是，因为在他头上有军令，军令如山，任何人都不得侵犯。在团队里没有谁谁谁可以例外，即使你是大王的爱妃。

两个爱妃作为卒长，就应当起到带头的作用，她们是普通士宾的领导者，就得以身试则，而不是像其中的蔡妃说的那样，当要面临处斩的时候，还说出我们不同于低贱的士兵。作为卒长，什么是领导力?那就是影响力，能够让士兵们在你的影响下，听击鼓摆方阵，挥令旗走方阵。也而不是不管孙武怎么三令五申，还是和一窝蜂似的，嘻嘻哈哈，这虽是在教演，但是要和在战场上一样严肃认真。台上一分钟，台下十年功。

陈良超老师也举个一个例子，就是说一对新婚夫妇，在回娘家的路上，她骑得驴，老踢她，她丈夫很生气，刚要揍那头驴，她笑呵呵的说没事没事。第二次，驴又一次踢她一脚，她丈夫很生气，还是想揍它，她还是笑呵呵的说没事没事，等到了第三次的时候，驴又踢她了一脚，这次她没再说什么，把驴给杀了。她丈夫目瞪口呆。结了婚以后，她丈夫跟他吵了第一次架，她说没事，第二次吵架，她还是说没事，这一辈子就再也没吵过第三次架了!这个故事同样说明了，不是没给你犯错误的权利，但是经过三令五申以后，就没得商量了。这是从孙武身上我们学到了军令如山，还有执行力的重要性，执行力就是有结果的行动，孙武斩杀爱妃，这是孙武的执行力，我们看到的成果就是数百名宫女，能够完成所有的教演，并且整齐化一。

还有想说的就是在孙武斩杀吴王的两位爱妃时，当时吴王第一动作是起身抽剑要杀掉孙武，但他身边的大臣夫概及时按住了吴王的手，并说“大王不可”。正是夫概及时进言制止，使吴王没有抽剑，也才保住了吴国的大将孙武，最终帮助吴王成就了大业。

这在我们企业也是同样的，作为领导既要有过人的本领，还要善于听取他人的合理意见。短片中作为一个团队成员，在与上级共同工作的过程中要有发现错误积极谏言的责任感。人非圣贤孰能无过，当我们发现领导有失误时能够像夫概大臣一样勇于谏言，那么企业就会少走弯路，就会避免一些不必要损失。

结合我们养殖大联盟，在面对当今激烈的市场竞争，如逆水行舟不进则退。我们在场的大多数人在企业当中是领导和被领导的双重身份，那么，我们如何扮演好这个角色呢?我认为一方面要善于听取并采纳下属及员工好的谏言，同时也要积极针对企业问题对上级进行谏言，要具备有像夫概臣相那样勇于谏言的精神和像孙武一样纪律严明的执行力。我相信我们决策会更加科学，执行力会更加高效，效益也会更快地提升。

孙武是我国历史上伟大的军事学家。他的伟大，既体现在理论上的辉煌建树，也表现在实践中的运用自如。他刚出山时与吴王阖闾的一场练兵之争，最为有名。孙武以自己所著兵法13篇觐见阖闾，阖闾读后赞叹不已，但怀疑能否行得通，就选派180名宫女让孙训练。这些宫女平时被宠惯了，哪里肯听指挥。擂鼓向前她们偏向后，号令朝左她们偏朝右，乱哄哄地不成队形。孙武并不气馁，说：“约令不为大家熟悉，乃将帅之过。”于是三令五申，重申了军纪。宫女们以为是闹着玩的，仍嬉笑如故。孙武正色道：“我已反复演讲，你们仍不听，过在左右队长，先斩之！”阖闾见要斩爱妃，忙求情说：“寡人已知足下能练兵了，请饶恕他们二人，没有她们，寡人实在是吃不下饭睡不好觉啊！”孙武说：“将在外，君命有所不受。”遂将两名队长斩首示众，然后重新任命队长擂鼓操练，此时情况大变，竟无人不遵从号令，训练收到了满意的效果。

不难看出，孙武之所以能把一群养尊处优、拖沓懒散的宫女训练得服服贴贴，规规矩矩，主要原因有二。首先，是他执法如山，不畏权势，不留情面，不因权废法，坚决顶住了求情风，快刀斩乱麻，故能收到立竿见影的效果。倘若他当时也来个“下不为例”，网开一面，则训练势必依旧是言者谆谆，听者藐藐，故态复萌！其次，是他严中有宽，宽严结合，训练颇讲策略。这一方面表现在对军纪的“三令五申”上，另一方面则表现在和阖闾的“抗争”艺术上。他斩队长，并非轻率贸然行事，乃是在反复申明军纪却无人遵守的前提下，才不得不作出的慎重抉择，他“硬”得有理！两名队长被斩后，阖闾生气了，当孙请他检阅队伍时，他竟佛袖而去。孙说：“看来，大王徒好其言，不能用其实。”阖闾自觉理亏，竟拿孙没办法，只好拜其为大将，孙武委实“硬”得有方！后来，孙率领吴军征战诸侯，终使阖闾跻身于“春秋五霸”之列。

历史是面明晃晃的镜子，经常照一照，能带来绵绵不尽的深思。时下，各行各业都在颁布禁令，严明纪律，整顿作风，狠抓队伍建设，虽说其间也取得了很大的成绩，但总觉雷声大、雨点小，光听楼梯响、不见人下来，故存在的问题依然不少。譬如公款吃喝玩乐风，公事私办及私事公办风，人事任免上的人情风，吃拿卡要、骗贪占赌风，等等的这歪风那妖风，缘何屡禁不止？其间原由固然很多，但主要一条，恐怕就是有的“练兵者”只有唱功，没有做功，制度订在墙上，行动挂在嘴上，歪风邪气任它泛滥，没有了孙武那种真抓实干、敢于碰硬、善于碰硬、杀鸡给猴看的勇气和艺术吧？

要练出合格的队伍来，光动嘴而不动手，示弱于人，是难凑效的。阖闾的爱妃就是活生生的先例。同样，马向东只能自毙，不能自纠；王怀忠只有伏法，不会自查。对于马铃铛挂在牛脖子上的人，对于大奸大慝，自古皆然。我们这个时代，的确需要孙武练兵的胆识、勇气和智慧的回归！

由此看来，电视剧<孙武>中孙武斩爱妃对后人,特别是现在的我们，可以起到警示的作用

至于一些私企老板，利用自己的实权，在企业里搞一言堂，打工之人顺其昌、逆之亡和孙武练兵有天壤之别，不可同日而语

参考资料：

想起了“孙武练兵” ●徐开平

春秋时代有个伟大的军事家名叫孙武，有一天去见吴王阖闾，吴王问他能不能训练女兵，孙武说：“可以。”于是吴王便拨了一百多位宫女给他。孙武把宫女编成两队，用吴王最宠爱的两个妃子为队长，然后把一些军事的基本动作教给她们，并告诫她们还要遵守军令，不可违背。不料孙武开始发令时，宫女们觉得好玩，

都一个个笑了起来。孙武以为自己话没说清楚，便重复一遍，等第二次再发令，宫女们还是只顾嘻笑。这次孙武生气了，便下令把队长拖去斩首，理由是队长领导无方。吴王听说要斩他的爱妃，急忙向他求情，但是孙武说：“君王既然已经把她们交给我来训练，我就必须依照军队的规定来管理她们，任何人违犯了军令都该接受处分，这是没有例外的。”结果还是把队长给杀了。宫女们见他说到做到，都吓得脸色发白。第三次发令，没有一个人敢再开玩笑了。

启示：军人以服从为天职，对长官的命令是不可随意违抗的，所谓“军令如山”就是这个道理。孙武训练军队非常严厉，丝毫不肯马虎，连吴王向他求情也不买账。正由于他这种认真的态度，才能训练出精良的部队。我们不管做任何事，如果也能具备他这种认真的精神，相信每一件事必定都能非常圆满。 《孙子兵法》又称《孙子》，是中国春秋末期伟大的军事家孙武的著名军事论著。19xx年4月，银雀山1号西汉墓中出土《孙子》竹简233枚，该书总结了春秋以前的战争经验，在2500年的中外军事思想当中影响深远，被誉为“兵学圣典”、“天下第一兵书”。直到今天，仍然具有指导和借鉴的作用。 兵圣—孙武

孙子名武，字长卿。子是古代人们对有学问的男子的尊称。有老师、先生的意思。孙子就是对孙武的尊称。孙武出生于春秋末年（公元前6世纪末—前5世纪初）的齐国。现山东地区惠民、广饶一带。具体的生卒年代已无从考证，从他活动的时间来看，大约和孔子是同时代的，因此后人尊称他们是“文武二圣人”。 公元前512年，经吴国大将伍子胥的数次推荐，孙武以兵法十三篇晋见吴王阖闾。他对战争及战术、战法等一系列新颖独特的见解引起了吴王的共鸣与赞赏。吴王召出宫中美女180人，让孙武当场演练兵法。在演练中，孙武任命吴王两位爱妃为队长，并向她们约束了法令。但这两位队长不听号令，嬉笑不止。孙武为了体现依法治军的思想，将两位不听号令的队长斩首示众，又重新任两位队长把队伍演练的井井有条。吴王知道孙武确实会用兵，就任他为大将军。这就是历史上脍炙人口的“吴公斩姬”的故事。孙武在仕于吴王阖闾期间，与伍子胥等人多次对楚国进行轮番袭扰。吴楚柏举之战是我国战史上第一次千里奔袭的成功战例。也是一次以弱胜强、以少胜多的成功战例。长期受楚欺凌的吴国决定兴兵伐楚。公元前506年冬天，吴王阖闾亲自率领军队3万人进攻楚国。吴军由姑苏沿淮河西进，在蔡、唐军的掩护下，通过大隧、直辕、冥厄三关要隘，突入齿境，同楚军隔汉水对峙。。吴军不失时机后退诱敌，把楚军引到战场柏举（今湖北麻城东北），乘机打败楚军。楚军遭到重创向西溃退，吴军不给楚军喘息的机会，以“半济而击”的战术，打败楚军。吴军五战五胜，取得了以3万军队破楚20万大军的辉煌战绩。（击溃战）

孙武在吴国的争霸过程中起到了关键性的作用。他灵活运用自己的兵法，在战争的实践中证明了他的军事才华，检验了自己的军事理论，为吴国取得争霸战争的胜利立下了卓越的战功。从孙武一生来看，他不但是中国历史上的一位卓越的军事理论家，而且也是一位杰出的军事指挥家。倍受历代中外军事家、政治家的尊崇，誉为“兵圣”。

十三篇

一、 计篇

1、兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察

也。

释：战争是关系国家战略全局的大事情，维系着民众的生死，国家的存亡，是不可不慎密考察、不认真研究的。

2、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，

得算少也。

释：未开战之前对战略的筹划周密就胜过对方的，是因为筹

划周密使获胜的条件充分；反之是因为筹划不周密使获胜的条件少。 《计篇》是十三篇的纲领，具有提掣全书的作用。论述了通

过战略运筹分析敌对双方有关战争的基本因素。

本篇是《孙子兵法》的首篇，孙子的战争观、谋略观及战术思想在本篇中都有十分精彩的阐述。

重战、慎战和善战是孙子战争观的三个主要表现方面。重战，即重视战争、认真探讨研究战争；慎战，即慎重的对待战争；善战，即善于指导战争。

孙子认为战争之所以是国家的大事，是因为军队之间的生死搏斗直接关系到国家的存亡。因此，对待可能遭到的临国侵略，未必未雨绸缪，早做准备。如果要远征他地，一定要在兵力、物力、财力上进行周密的筹划，作到“知己知彼，百战不殆”。另一方面，战争有正义战争和非正义战争之分，“得道多助，失道寡助”，因此在用兵之前，一定要认真考虑，决不可以草率用兵。

二、 作战篇

1、故兵贵胜，不贵久。

释：用兵作战，贵在速胜，不宜久战久拖。

2、故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

释：精通军事的将帅，是人民命运的掌握者，是国家安全的

主宰。

战争要消耗大量的人力、物力、财力，深入敌国作战，将增加供给的困难，造成国家财力消耗，加重人民负担，会陷入两面作战的不利地位，所以要速战速决。

三、 谋攻篇

是故百战百胜非善之善者也，不战而屈人之兵善之善者也。

释：百战百胜不是好中最好的，不用交战而使敌人屈服才是最好

的。

通过谋略在战略上战胜敌人。主要论述了“全胜”的战略思想及实现的方法和条件。这是孙武对战争所期望达到的最理想境界，也是孙子高人之处。 传播应用

在国内，东汉末年，曹操撰成《孙子略解》，是迄今所见最早的《孙子》注本。成为最早注释〈孙子〉的人，唐代杜牧成为曹操后第二大注家。

在外国的流传以朝鲜（百济、新罗）为最早。18世纪传入西方。在唐朝武则天时日本留学生吉备真备开始首次在国内讲述了这部巨著公元1772年，法国神父约瑟夫阿米欧把它带到了法国。1860年，俄国成为《孙子》在国外传播的第四个国家。《孙子》有汉、满、西夏、女真、蒙古、维吾尔语六种。西夏文《孙子》译本是迄今所见最早的少数民族文字译本，原本现存俄罗斯】。

《孙子》在当今世界上的影响已远远的超出了军事领域。被广泛的应用于政治、外交、经济、商业、教育、体育等领域。它对解决社会问题、人际关系都有指导作用。