“复”字覆议

杨 坤

最近，因为学习参考上的需要，阅读了美国班大卫先生《中国上古史实揭秘》一书。该书是天文考古学研究的专著，对笔者这样的门外汉而言，收益良多。但在《周代的应用分野星占学》一文中，有这样的标题——“《国语》中关于文公复国的记述”。观其行文，所谓“复国”也即公子重耳“返国”。不知道这是班先生英文原著已经如此，还是译者所改。将“复”轻易等同于“返”，类似的情况也出现在台湾张光远先生对子犯编钟“来复其邦”考释中（《故宫文物月刊》13卷1期）。

“复”在字书中，的确可以训为“返”、训为“归”。如《尔雅·释言》：“复，返也”，《广雅·释诂二》：“返，归也”。然而，春秋时期的“复”、“归”二字，也是有所不同的。如《国语·晋语三》秦穆公曰：“杀晋君，与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”又如《谷梁传·僖公廿八年》：“六月，卫侯郑自楚复归于卫。复者，复中国也；归者，归其所也。”又如《史记·管蔡世家》：“昔齐桓公会诸侯，复异姓”（此事即《国语·晋语二》宰周公曰：“齐侯三属诸侯，存亡国三”，韦昭注：“存三亡国，鲁、卫、邢也”）。又如《史记?赵世家》：“晋献公之十六年伐霍、魏、耿，而赵夙为将伐霍，霍公求奔齐。晋大旱，卜之，曰‘霍太山为祟’。使赵夙召霍君於齐，复之，以奉霍太山之祀，晋复穰。”又如《史记·晋世家》文公元年三月，怀公故大臣吕省、郄芮反，“秦缪公诱吕、郄等，杀

之河上，晋国复而文公得归。”又如《左传·定公元年》薛宰曰：“晋文公为践土之盟，曰：‘凡我同盟，各复旧职。’仲己曰：‘三代各异物，薛焉得有旧。’”按“复异姓”、“晋复穰”、“晋国复”与“各复旧职”，其“复”有重新恢复之义。其余的“复”字，当如钟文烝《谷梁传补注》所云：“君实有国，旧为君，故言复。”其实从广义上讲，后者也同样具有恢复之义。上述六事，与晋文公时代相当或略早。

公子重耳去国之前，并无即晋公位的既成事实。那么，无论是史家记录还是后人称扬，都不宜以“复国”以述公子归返之事。

2008.7.27草

本文收稿日期为20xx年7月27日

本文发布日期为20xx年7月28日

第二篇：白公馆、渣滓洞游记

我看到的是，一张张年轻的面孔，甚至于有些稚嫩的模样。大多数梳着当时时髦的头型，有着明亮的眼睛和瘦削的脸颊。他们的出身多数都很好，生活对他们来讲都不是非常艰难，但是他们的思想一定是不安分的，他们平静的外表下面是団火焰。从他们坚毅的神态中我看到一种力量，一种无比强大的，让人心灵颤抖的力量，有了这种力量的一群人怎么会不在历史上面写下他们的名字。

阅读他们的简历，简单的几段字。我边看边想如果放在现在，他们会是什么样的，或许就平凡了，或许就被淹没在生活的种种琐事中了，在人群中可能很难找出来，然而在那个时代，他们用生命和热血谱写了属于自己的历史。

我想他们每每念及无人照看的年迈父母、年幼的孩子，他们一定也心如刀绞。或许在某个深夜，室友都已经入睡，他（她）望着天窗透过来的朦胧的月光，忽然想起自己的老母亲，便再也不能自己，蒙住头，压抑着声音，泪水夺眶而出，直到沉沉的睡去。与这种痛苦相比，监狱里的非人的折磨似乎不是那么痛苦的了。一个个年轻执着的生命终于让人不忍目睹，让人痛恨对他们一切不公，让人痛恨一切禁锢，让人痛恨一切的残忍，甚至于让人痛恨一切的麻木。也让人想起遇雪尤清，经霜益艳的梅花。

歌乐山上，舒缓的风轻轻地地吹过，像是怕惊醒这里沉睡着的人儿。天空中他们透过牢房窗子曾经看到过的鸟儿自由的在飞来飞去，累了就会停在翠绿的枝头歇歇脚；地面上孩子们紧紧的攥着白皙稚嫩的小手，蹒跚着步履学习走路，偶尔还要回头看看自己的爷爷或者奶

奶；近处，学生们献的菊花迎风怒放，仿佛在诉说着青春和美丽；远处现代的重庆一座座高楼拔地而起，一个个桥梁延伸过大江。我知道，他们作为一个个共和国的开创者，作为一个个中华民族精神的守望者，一直在默默地注视着这里的一切。