<<圆明园>>观后感

圆明园，一所举世无双的皇家园林，它的兴建与毁灭，见证了清王朝的兴荣衰败的历史。法国大作家雨果曾说："即使把我国所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而富丽堂皇的东方博物馆媲美"。 它是美丽而特别的存在，故而它的毁灭更令人惋惜。

影片中，由一位西方画家之口，圆明园的故事娓娓道来。

在修建圆明园的过程中难免会遇到困难，帝王的特别想法，实践的困难，要克服工艺上的问题也很多，工程师们严谨细致，图纸一改再改，力图完美，最后的成果自然是令人惊叹的。

园胜景，还创造性地移植了西方园林建筑，集当时古今中外造园艺术之大成。园中有金碧辉煌的宫殿，有玲珑剔透的楼阁亭台；有象征热闹街市 的“买卖街”，有象征田园风光的山乡村野；有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照， 有仿照苏州狮子林的风景名胜；还有仿照古代诗人、画家的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台、武陵春色等。可以说，圆明园是中国劳动人民智慧和血汗的结晶，也是中国人民建筑艺术和文化的典范。圆明园的园林造景多以水为主题，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。

而我最喜欢的地方应该算是 西洋楼，在充满中国园林特色的皇家园林中，采用西方建筑特色，创造了独特的艺术建筑。西洋楼前有个中西合璧的十二生肖抱石喷泉，叫大水法。建筑师以兽头人身的十二生肖带报一天的十二个时辰，每天按时依次向水池中央喷水，到了中午十二时的时候，十二生肖会同时向水池中心喷泉，场面十分壮观。看到影片中的壮丽景观，我不禁对人类的智慧又多了一点崇拜。

从影片中我看到了清朝皇帝的勤勉，园中，康熙，雍正，乾隆三代天伦之乐的和谐画面。身在帝王家有很多无奈，但他们还是具有人类的美好情感。尽管有时我不能理解古代统治者为了满足自己的玩乐需求，花费大量人力，物力，大兴土木，兴建园林，给百姓带来沉重负担。

但是不可否认，也因此留下了许多宝贵的历史文化遗产。圆明园正是其中之一，如果它未被毁灭的话。

看完影片后，我对于圆明园的毁灭感到惋惜与难过。就像影片从始至终萦绕着淡淡的哀伤一样，圆明园的毁灭与清王朝的腐败，令人哀伤。

清咸丰十年(1860年)英法联军攻占北京后，于10月6日占据圆明园。10月18日，3500名英军冲入圆明园，纵火焚烧圆明园，大火三日不灭。圆明园及附近均被烧成一片废墟，安佑宫中，近300名太监、宫女、工匠葬身火海。成为世界文明史上罕见的暴行。19xx年，八国联军入侵北京，再次放火烧圆明园，使这里残存的

13处皇家宫殿建筑又遭掠夺焚劫。

圆明园的浩劫，令人气愤与惋惜， 多。据一个英军目击者称，表，在士兵的帐篷周围，到处都是绸缎和刺绣品。英法侵略者究竟抢走了圆明园多少宝物，由于园内的陈设什物及其帐目都一并被抢毁一空，所以已永远无法说清。据当时《泰晤士报》一则通讯称：“据估计，被劫掠和被破坏的财产，总值

超过600万镑”。实际上，被英法侵略军抢走和破坏的物件，有很大一部分实属无价之宝。这摧残人类文化的滔天大罪，实在令人发指！

圆明园体现了中国古代造园艺术之精华，是当时最出色的一座大型园林。乾隆皇帝说它：“实天宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此”。而且在世界园林建筑史上也占有重要地位。其盛名传至欧洲，被誉为“万园之园”。法国大文豪雨果于1861年有这样的评价：“你只管去想象那是一座令人心神往的、如同月宫的

”人们常常这样说：

它的毁灭令人扼腕，但是我们也从中学习到了，落后就要挨打的道理。 李瑚的《访圆明园遗址》，诗句有：“绝代豪华，名园萃，瞬成灰砾。空怅望，蓬丘草径，断阶残甓。”“愿生民，共建好河山，成殊绩。”这里既有对当年英法联军火烧圆明园残迹的记述，又有对重新修建圆明园乃至建设好国家的期盼。 尽管我们现在到圆明园遗址已经看不到曾经的辉煌景观，但是我们仍然可从中得到些历史感悟与警示。虽然历史已经过去，但是那一段无法保护自我，任人欺侮的过往不可忘。我们得好好努力，认真发展。国家是，个人也是。

历史的长河总是不断流淌的，而一个国家，一个民族，一个人的脚步也不能停下。落后就得挨打，这是血淋淋的历史教训。弱国无外交，只有强大起来才有人听你说话。处事之中，你可以地调谦虚，但是不能弱小无能。发展才是硬道理，我们需要不断发展，不断强大。但是强大并不是为了欺负别人，而是为了更好得保护自己。圆明园与清王朝毁灭的教训我们需要铭记。

第二篇：电影《圆明园》的观后感

圆明园

圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤禛(雍正皇帝）的花园，做过雍正常驻的别宫，经满清历代帝王扩建，容各方园林之大成，曾被称为万园之园。然而最终的命运却沦为一片废墟，成为留给中华儿女纪念近代中国屈辱史的不朽标志。圆明园的兴衰是中国古代璀璨文明至近代社会遭遇列强欺凌的缩写。

近代中国的落后可以归结于一个现象，也就是主观原因是盲目自大，闭关锁国。中国素来以天朝大国自居，唐宗宋祖，视世界各地为蛮荒。郑和下西洋，不是像近代欧洲诸国的远航以贸易为目的，而是以树立天朝国威为目的，且郑和死后大型的的航海活动也终止了。到了清朝闭关锁国之风更甚，对于乾隆帝一纸文书，予以废止。当西方各国工业革命如火如荼的展开时，满清依然盲目自信，不予在意。圆明园中的水法本以机械驱动，竟然变成了人工驱动可见一斑，甚至到在鸦片战争后中国的海关由洋人担当。中国的近代发展没跟上世界的步伐。

当然还有一个更为重要的客观原因是中国的社会体制落后，封建社会体制已存续了2000多年，历代王朝更迭维持着所谓的活力。然而这个体制本身却有无法规避的弊病。

首先，这一传统的制度压抑民众财富，士农工商，商人一直处于最低地位，虽然圆明园建成时，中国处于康乾盛世，可以说是世界上最富饶的土地，但封建统治者掌握了期中绝大部分，普通民众获得的收益并不多。圆明园的建成是封建统治者从广大劳动人们手中剥削而来的。

其次封建王权体制，使很多社会矛盾的解决凭的是个别统治者的独断专行，中国民众平时缺乏合法斗争手段，来抑制皇权的强大。国家大事更多的依赖于上届皇帝指定的接班人，统治者的好坏，没法由最广大人民所决定。百姓无法与官府抗衡，导致民畏官，民众利益诉求无法得到释放。后期的戊戌变法的失败更加速了清王朝，封建制度的灭亡。所谓民者立国之本也，失去民心政权体制也就失去了存在的依据，即使中国民众是那么的习惯于逆来顺受。

基于上两种因素导致了近代中国的愚昧落后，300太监宫女以为先祖保护锁在供有神位的宫殿被活活烧死。雍正帝学古代皇帝炼丹求长生不老。如今看起来十分可笑，但当时却是他们“虔诚”的信仰。

北宋哲学家张载著名的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”成了历代中华民族知识分子追求的目标，而在此追求之下“内圣外王”成了中华民族能够开创盛世的主流论调，恢复尧舜禹时期井田制等上古盛世制度，也成了历朝历代皇帝的终极目标。就是在这种文化的背景下，中华民族的思维模式便形成了一种对于自身发展的需要而非制度方面的完善。典型的例子便是人们对于君主的自身素养的幻想，认为只要君主提高了自身修养，国家就会发展人民生活便会提高，受到人们无数赞颂的清官海瑞给嘉靖皇帝的奏章便是其中大部分人的看法“陛下诚知斋斋无益，一旦翻然悔悟，日御正朝，与宰相、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年之积误，置身于尧、舜、禹、汤、文、武之间，使诸臣亦得自洗数十年阿君之耻，置其身于皋、夔、伊、傅之列，天下何忧不治，万事何忧不理”此等想法在中国已深深的印入了中华民族的骨子里，但是数千年来，尧舜禹之后便再也没有出现此等完人了，而西方则认为人是不可能完美的，虽然他们的历史中曾出现

许许多多高人们也对于完人的期待如莫尔的“乌托邦”、康帕内拉的“太阳城”、安德里亚的“基督城”、苏格拉底的“理想国”，但是在实践的探讨中，他们已发现等待一个完人不如设计一种制度来促进社会的发展，与此同时我国仍然在苦苦的等待圣人的再次降临，在国外的舰船利炮打入我国的时候，我们还是没有等到那位千年不出的圣人。此则对于圣人的期待对制度的忽略又成了中华民族落后的思维模式之一了。

基于上述原因，加之社会的生产力得不到解放，技术落后，生产任停留在农耕社会，用过去的传承了千年的农具工具进行生产，最终导致了中国军事的落后，用冷兵器与侵略者的钢船铁炮对抗，士兵作战英勇，伤亡巨大，有联军士兵甚至把侵华战争当作旅游。对于科学技术统治者也显得非常冷漠，侵华联军甚至在圆明园中找到了大使送给中国皇帝的火枪火炮，中国统治者完全弃之不用。

圆明园的毁灭是中国近代史的缩影，中国近代史是一段屈辱史，是中华民族不愿意但又不能不揭开的伤疤，只有正视它才能不断地督促我们奋进。历史告诉我们落后就要挨打。所以我们要在中国特色的社会主义领下，不断摸索前行，为中华民族的伟大复兴而奋斗。